Індійська математика

Індійська математика виникла на Індійському субконтиненті з 1200 року до нашої ери до кінця 18 століття. У класичний період індійської математики (400–1200 рр. н. е.) важливий внесок зробили такі вчені, як Аріабгата I, Брамагупта, Бгаскара II, Варагамігіра та Мадгава. Десяткова система числення, яка використовується сьогодні, була вперше описана в індійській математиці. Індійські математики зробили ранній внесок у вивчення концепції нуля як числа, від'ємних чисел, арифметики та алгебри. Крім того, тригонометрія отримала подальший розвиток в Індії, зокрема, там були розроблені сучасні визначення синуса та косинуса. Ці математичні концепції були передані на Близький Схід, в Китай і Європу і призвели до подальших розробок, які зараз складають основу багатьох областей математики.

Стародавні та середньовічні індійські математичні твори, усі написані на санскриті, зазвичай складалися з розділу сутр, у якому набір правил або проблем було подано стисло у віршах, щоб допомогти студентам запам'ятати. Далі слідував другий розділ, який складався з коментаря, написаного прозою (іноді кількох коментарів різних учених), який більш детально пояснював проблему та надавав обґрунтування її вирішення. У розділі, написаному прозою, форма (і, отже, її запам’ятовування) вважалася менш важливою, ніж залучені ідеї. Усі математичні праці передавалися усно приблизно до 500 р. до н.е.; після цього вони передавалися як усно, так і в рукописній формі. Найстарішим математичним документом, що зберігся на Індійському субконтиненті, є берестяний ^[en], знайдений у 1881 році в селі ^[en] поблизу Пешавара (сучасний Пакистан) який, ймовірно, відноситься до 7 століття нашої ери.

Пізнішою віхою в індійській математиці стала розробка математиками керальської школи в 15 столітті н. е. розкладів в ряди тригонометричних функцій (синуса, косинуса і арктангенса). Їхня робота, завершена за два століття до винаходу диференціального та інтегрального числення в Європі, створила те, що зараз вважається першим прикладом степеневого ряду (крім геометричних рядів). Однак вони не сформулювали систематичної теорії диференціювання та інтегрування, а також немає жодних прямих доказів того, що їхні результати передавалися за межі Керали.

Передісторія

Кубічні ваги, стандартизовані в Індській цивілізації

Розкопки в Хараппі, Мохенджо-Даро та інших місцях Індської цивілізації знайшли докази використання «практичної математики». Представники індської цивілізації виготовляли цеглу розмірами у співвідношенні 4:2:1, що вважалося сприятливим для стабільності цегляної конструкції. Вони використовували стандартизовану систему ваг, засновану на співвідношеннях 1/20, 1/10, 1/5, 1/2, 1, 2, 5, 10, 20, 50, 100, 200 і 500 з одиницею ваги, що дорівнює приблизно 28 грамам (і приблизно дорівнює англійській унції або грецькій унції). Вони масово виробляли гирі правильних геометричних форм, які включали шестигранники, бочки, конуси та циліндри, демонструючи тим самим знання базової геометрії.

Представники Індської цивілізації також намагалися стандартизувати вимірювання довжини з високою точністю. Вони розробили лінійку — лінійку Мохенджо-Даро — одиниця довжини якої (приблизно 3,4 сантиметра або 1,32 дюйма) була поділена на десять рівних частин. Цегла, виготовлена ​​в стародавньому Мохенджо-Даро, часто мала розміри, кратні цій одиниці довжини.

Показано, що порожнисті циліндричні об'єкти, зроблені з раковин молюсків, знайдені в Лоталі (2200 р. до н. е.) і Дголавірі дозволяють вимірювати кути на площині, а також визначати положення зірок для навігації.

Ведичний період

Див. також: Веданґа та Веди

Самхіта і брахмани

Релігійні тексти ведичного періоду свідчать про використання ^[en]. До часів Яджур-веда (Yajurvedasaṃhitā- ^IAST, 1200–900 BCE) тексти містили числа до 10¹². Наприклад, мантра (священна декламація) наприкінці аннахоми («обряду причащання їжі») що виконується під час ашвамедги, та виголошується безпосередньо перед, під час і одразу після сходу сонця, використовує ступені десяти від ста до трильйона:

Хвала śata ("сотня", 10²), хвала sahasra ("тисяча", 10³), хвала ayuta ("десять тисяч", 10⁴), хвала niyuta ("сто тисяч", 10⁵), хвала prayuta ("мільйон", 10⁶), хвала arbuda ("десять мільйонів", 10⁷), хвала nyarbuda ("сто мільйонів", 10⁸), хвала samudra ("мільярд", 10⁹, буквально "океан"), хвала madhya ("десять мільярдів", 10¹⁰, буквально "середина"), хвала anta ("сто мільярдів", 10¹¹, буквально "кінець"), хвала parārdha ("один трильйон", 10¹², буквально "поза частинами"), хвала uṣas ^IAST (світанок), хвала vyuṣṭi ^IAST (сутінки), хвала udeṣyat ^IAST (той, хто підніметься), хвала udyat (той, хто підіймається), хвала udita (той, хто тільки піднявся), хвала svarga (небо), хвала martya (світ), хвала всім

.

Рішення часткових дробів було відоме людям часів Ріґведи, як зазначено в Пуруша-Сукті (RV 10.90.4):

Три чверті Пуруші піднялися вгору: одна чверть його залишилась тут.

^[en] (прибл. 7 століття до н. е.) містить правила для ритуальних геометричних побудов, подібних до Шульба Сутри.

Шульба Сутри

Докладніше: ^[en]

^[en] (Śulba Sūtras, буквально «Афоризми акордів» на ведійському санскриті) (бл. 700–400 рр. до н. е.) перераховують правила для будівництва вівтарів жертовного вогню. Більшість математичних проблем, розглянутих у Шульба Cутрах випливає з «єдиної теологічної вимоги», а саме побудови вівтарів жертовного вогню, які мають різну форму, але займають однакову площу. Вівтарі мали були бути побудовані з п'яти шарів випаленої цегли з подальшою умовою, щоб кожен шар складався з 200 цеглин і щоб жодні два сусідніх шари не мали однаковий малюнок розміщення цеглин.

За словами Хаясі Шульба Сутри містять «найдавніше словесне формулювання теореми Піфагора у світі, хоча вона була відома ще у ^[en]».

Діагональна мотузка (akṣṇayā-rajju ^IAST) прямокутника створює ті самі величини, які окремо створюють бічна (pārśvamāni) та горизонтальна (tiryaṇmānī ^IAST) мотузки»

Оскільки твердження є сутрою, воно обов’язково стиснуте, а те, що створюють мотузки, не пояснюється, але контекст чітко передбачає квадратні площі, побудовані на їхніх довжинах, і вчитель пояснив би це студенту.

Вони містять списки чисел Піфагора, які є окремими випадками Діофантових рівнянь. Вони також містять твердження (які, як ми знаємо заднім числом, є приблизними) про квадратуру круга і знаходження круга, площа якого дорівнює площі квадрата.

^[en] (бл. 8 ст. до н. е.) склав Шульба Сутри Баудхаяни, найвідомішу Шульба Сутру, яка містить приклади простих чисел Піфагора, таких як: (3, 4, 5), (5, 12, 13), (8, 15, 17), (7, 24, 25) і (12, 35, 37), а також твердження теореми Піфагора для сторін квадрата: «Мотузка, яка натягнута по діагоналі квадрата, створює площу, яка вдвічі перевищує розмір початкового квадрата». Вона також містить загальне твердження теореми Піфагора (для сторін прямокутника): «Мотузка, натягнута вздовж довжини діагоналі прямокутника, утворює площу, яку разом складають вертикальна та горизонтальна сторони». Баудхаяна наводить вираз для квадратного кореня з двох:

${\displaystyle {\sqrt {2}}\approx 1+{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{3\cdot 4}}-{\frac {1}{3\cdot 4\cdot 34}}=1.4142156\ldots }$

Вираз має точність до п'яти знаків після коми, справжнє значення 1.41421356.... Цей вираз подібний за структурою до виразу, знайденого на месопотамській табличці старовавилонського періоду (1900–1600 рр. до н. е.):

${\displaystyle {\sqrt {2}}\approx 1+{\frac {24}{60}}+{\frac {51}{60^{2}}}+{\frac {10}{60^{3}}}=1.41421297\ldots }$

який виражає √2 у шістьдесятковій системі і також має точність до 5 знаків після коми.

За словами математика С.Г. Дані, вавилонська клинописна табличка Plimpton 322 написана бл. 1850 р. до н. е. «містить п'ятнадцять піфагорових трійок з досить великими значеннями, включаючи (13500, 12709, 18541), яка є примітивною трійкою, що вказує, зокрема, на те, що існувало глибоке розуміння цієї теми» (в Месопотамії в 1850 р. до н.р.) «Оскільки ці таблички передували періоду Шульба Сутри на кілька століть, беручи до уваги контекстуальний вигляд деяких із піфагорових трійок, природно очікувати, що подібне розуміння було і в Індії» Дані продовжує:

Оскільки основною метою Шульба Сутри було описати конструкцію вівтарів і геометричні принципи, задіяні в них, тема піфагорових трійок, навіть якщо вона була добре зрозуміла, могла все одно не фігурувати в Шульба Сутрах. Появу трійок у Шульба Сутрах можна порівняти з математикою, яку можна зустріти у вступній книзі з архітектури чи іншої подібної прикладної області, і вона не буде прямо відповідати загальним знанням предмета на той час. Оскільки, на жаль, не було знайдено інших тогочасних джерел, можливо, ніколи не вдасться успішно відповісти на це питання.

Всього було складено три Шульба Сутри. Решта дві, Шульба Сутри Манави, складена ^[en] (fl. 750–650 рр. до н. е.) і Шульба Сутри Апастамби, складена ^[en] (бл. 600 р. до н. е.), містять результати, подібні до Шульба Сутри Баудхаяни.

В'якарана

Докладніше: В'якарана

На ведичний період припадає праця санскритського граматика Паніні, Pāṇini ^IAST (бл. 520–460 рр. до н. е.). Його граматика включає передвісник нотації Бекуса-Наура (використовується в описах мов програмування).

Пінгала (300 р. до н.е. – 200 р. до н.е.)

Серед вчених післяведичного періоду, які зробили внесок у математику, найбільш помітним є ^[en] (piṅgalá ^IAST) (fl. 300–200 рр. до н.е.), музичний теоретик, автор ^[en] Шастра (chandaḥ-śāstra ^IAST, також Chhandas Sutra chhandaḥ-sūtra ^IAST), санскритського трактату про ^[en]. Робота Пінгали також містить основні ідеї чисел Фібоначчі (так звані maatraameru). Хоча Сутра Чхандас не збереглася повністю, зберігся коментар Халаюдхи до неї в 10 столітті. Халаюдха, який називає трикутник Паскаля -prastāra (буквально «сходи до гори Меру»), говорить наступне:

Намалюйте квадрат. Починаючи з половини квадрата, намалюйте два інших подібних квадрата під ним; під цими двома намалюйте три інші квадрати і так далі. Розмітку слід починати з розміщення 1 у першому квадраті. Поставте по 1 у кожному з двох квадратів другого рядка. У третьому рядку поставте 1 у двох квадратах на кінцях, а в середньому квадраті суму цифр у двох квадратах, що лежать над ним. У четвертому рядку поставте 1 у двох квадратах на кінцях. У середніх поставте суму цифр у двох квадратах над кожним. Продовжуйте таким чином. З цих рядків другий дає односкладові сполучення, третій двоскладові, ...

Текст також вказує на те, що Пінгала був обізнаний з комбінаторною тотожністю:

${\displaystyle {n \choose 0}+{n \choose 1}+{n \choose 2}+\cdots +{n \choose n-1}+{n \choose n}=2^{n}}$

Катьяяна

^[en] (бл. 3 ст. до н.е.) відомий тим, що був останнім із ведичних математиків. Він написав Шульба Сутри Катьяяни, яка містить багато матеріалу з геометрії, включаючи загальну теорему Піфагора та обчислення квадратного кореня з 2 з точністю до п'яти знаків після коми.

Джайністська математика (400 р. до н.е. – 200 р. н.е.)

Незважаючи на те, що джайнізм як релігія та філософія виник перед його найвідомішим представником, великим Магавірасвамі (6 століття до н. е.), більшість джайністських текстів на математичні теми були складені після 6 століття до н.е. Джайністські математики мають історичне значення як зв'язуюча ланка між математикою ведичного періоду та математикою «класичного періоду».

Значний історичний внесок джайністських математиків полягав у тому, що вони звільнили індійську математику від її релігійних і ритуальних обмежень. Зокрема, їхнє захоплення переліком дуже великих чисел і нескінченностей привело їх до класифікації чисел на три класи: перелічувані, незліченні та нескінченні. Не задовольняючись простим поняттям нескінченності, їхні тексти визначають п'ять різних типів нескінченності: нескінченність в одному напрямку, нескінченність в двох напрямках, нескінченність в області, нескінченність усюди і постійна нескінченність. Крім того, джайністські математики винайшли позначення простих степенів (і показників) чисел, таких як квадрати та куби, що дозволило їм визначити прості алгебраїчні рівняння (bījagaṇita samīkaraṇa ^IAST). Джайністські математики, ймовірно, також були першими, хто використав слово шунья (буквально пустота на санскриті) для позначення нуля. Це слово є остаточним (етимологічним походженням англійського слова «zero»), оскільки воно було кальковане в арабській мові як ṣifr а потім згодом запозичено в середньовічну латинь як zephirum, зрештою потрапивши в англійську після проходження через одну або кілька романських мов (порівняйте французьке zéro, італійське zero).

На додаток до Сурьї Праджняпті, важливі праці джайністів з математики включали ^[en] (бл. 300 р. до н.е. – 200 р. н.е.); Сутра Ануйогадвара (бл. 200 р. до н.е. – 100 р. н.е.), яка містить найдавніший відомий опис факторіалів в індійській математиці; і ^[en] (бл. 2 ст. н.е.). Серед важливих джайністських математиків варто відзначити ^[en] (пом. 298 р. до н. е.), автора двох астрономічних праць — Бхадрабахаві-Самхіта та коментаря до Сурьї Праджняпті; Ятіврішама Ачарья (бл. 176 р. до н. е.), який написав математичний текст під назвою ^[en]; та ^[en] (бл. 150 р. до н.е.), який, хоч і більш відомий своїми впливовими творами з джайністської філософії та метафізики, створив математичну працю під назвою ^[en].

Усна традиція

Майже всі математики стародавньої та ранньосередньовічної Індії були санскритськими пандитами (paṇḍita ^IAST «вчена людина»), які були навчені санскритській мові та літературі та володіли «загальним запасом знань із граматики (в'якарани, vyākaraṇa ^IAST), ^[en] (міманса, mīmāṃsā ^IAST) і логіки (ньяя, nyāya)". Запам'ятовування «почутого» (шруті на санскриті) за допомогою декламації відігравало важливу роль у передачі священних текстів у стародавній Індії. Запам'ятовування і декламація також використовувалися для передачі філософських і літературних творів, а також трактатів з ритуалу і граматики. Сучасні дослідники стародавньої Індії відзначають «справді видатні досягнення індійських пандитів, які протягом тисячоліть зберігали надзвичайно об'ємні усні тексти».

Методи запам'ятовування

Стародавня індійська культура витратила неймовірну енергію на те, щоб ці тексти передавалися з покоління в покоління з надзвичайною точністю. Наприклад, заучування священних Вед включало до одинадцяти форм декламації одного і того ж тексту. Згодом тексти «перевірялись» шляхом порівняння різних прочитаних версій. Форми декламації включали jaṭā-pāṭha ^IAST (буквально «мережева декламація») у якій кожні два суміжних слова в тексті спочатку читалися в оригінальному порядку, потім повторювалися у зворотному порядку і, нарешті, повторювалися в оригінальному порядку. Таким чином, декламація відбувалася так:

слово1слово2, слово2слово1, слово1слово2; слово2слово3, слово3слово2, слово2слово3; ...

В іншій формі декламації, dhvaja-pāṭha ^IAST (буквально «декламація прапора») послідовність із N слів читалася (і запам'ятовувалась), поєднуючи перші два та останні два слова, а потім продовжуючи так:

слово₁слово₂, слово_{N − 1}слово_N; слово₂слово₃, слово_{N − 2}слово_{N − 1}; ..; слово_{N − 1}слово_N, слово₁слово₂;

Найскладніша форма декламації, ghana-pāṭha ^IAST (буквально «щільна декламація»), згідно з Філліозатом, мала наступну форму:

слово1слово2, слово2слово1, слово1слово2слово3, слово3слово2слово1, слово1слово2слово3; слово2слово3, слово3слово2, слово2слово3слово4, слово4слово3слово2, слово2слово3слово4; ...

Про ефективність цих методів свідчить збереження найдавнішого індійського релігійного тексту, Ріґведи (Ṛgveda ^IAST, c. 1500 BCE), як єдиний текст, без будь-яких альтернативних інтерпретацій. Подібні методи використовувалися для запам'ятовування математичних текстів, передача яких залишалася виключно усною до кінця Vedic period (бл. 500 р. до н.е.).

Жанр Сутра

Математична діяльність у Стародавній Індії почалася як частина «методологічної рефлексії» над священними Ведиами, яка набула форми творів під назвою Веданґа (Vedāṇgas ^IAST), або «допоміжні частини Вед» (7–4 століття до н.е.). Необхідність зберегти звучання священного тексту за допомогою шикша (śikṣā ^IAST, фонетики) і ^[en] (віршового розміру); зберегти його значення за допомогою в'якарана (vyākaraṇa ^IAST, граматики) та нірукта (етимології); і правильного виконання обрядів у правильний час за допомогою кальпи (ритуалу) та джйотіша (jyotiṣa ^IAST астрології) дало початок шести дисциплінам Vedāṇgas ^IAST. Математика виникла як частина двох останніх дисциплін, ритуалу та астрономії (до якої також входила астрологія). Оскільки цикл допоміжної літератури Vedāṇgas ^IAST безпосередньо передував використанню писемності в Стародавній Індії, він став останньою виключно усною літературою. Він був виражений в сильно стиснутій мнемонічній формі sūtra (буквально «нитка»):

Знавці сутри знають, що вона має кілька фонем, вона позбавлена ​​двозначності, містить суть, звернена до всього, не має пауз і не викликає заперечень.

Надзвичайна стислість була досягнута кількома способами, які включали використання трьох крапок «поза нормами природної мови», використання технічних назв замість довших описових назв, скорочення списків шляхом згадування лише перших і останніх записів, а також використання маркерів і змінних. Сутри створюють враження, що спілкування за допомогою тексту було «лише частиною повної інструкції. Решта інструкцій, мабуть, передавалась так званою ^[en], «безперервною спадкоємністю від вчителя (гуру) до учня (шишья), і вона не була відкритою для широкого загалу» і, можливо, навіть зберігалася в таємниці. ​​Стислість, досягнута в сутрі демонструється в наступному прикладі з Шульба Сутри Баудхаяни (700 р. до н.е.).

Оформлення домашнього вівтаря вогню в Шульба Сутра

Домашній жертовник вогню у ведичний період згідно з ритуалом повинен був мати квадратну основу та складатися з п'яти шарів цегли по 21 цеглині ​​в кожному. Один із методів побудови вівтаря полягав у тому, щоб розділити одну сторону квадрата на три рівні частини за допомогою шнура або мотузки, а потім розділити поперечну (або перпендикулярну) сторону на сім рівних частин і, таким чином, розділити квадрат на 21 рівний прямокутник. Потім цегла розроблялась так, щоб мати форму складового прямокутника, і створювався шар. Для формування наступного шару застосовувалася та ж формула, але цеглини розташовувалися поперечно. Потім процес повторювався ще три рази (із змінними напрямками), щоб завершити будівництво. У Шульба Сутрах Баудхаяни, ця процедура описана наступними словами:

II.64. Розділивши чотирикутник на сім, поперечний [шнур] ділять на три.
II.65. В іншому шарі кладуть [цеглини], орієнтовані на північ.

Згідно з Філліозатом, служитель, який будує вівтар, мав лише кілька інструментів і матеріалів у своєму розпорядженні: шнур (санскрит, rajju, ж.), два кілки (санскрит, śanku, ч.), глину для виготовлення цеглин (санскрит, iṣṭakā ^IAST, ж.). Через стислість сутри прямо не згадується, що означає прикметник «поперечний»; однак із форми жіночого роду використаного (санскритського) прикметника легко зробити висновок про «шнур». Подібним чином у другій строфі «цеглини» прямо не згадуються, але знову випливають із форми множини жіночого роду «орієнтовані на північ». Нарешті, перша строфа ніколи прямо не говорить, що перший шар цегли орієнтований у напрямку схід-захід, але це також мається на увазі через явну згадку про «орієнтацію на північ» у другій строфі; оскільки, якби орієнтація мала бути однаковою в двох шарах, вона або не згадувалася б взагалі, або згадувалась би лише в першій строфі. Усі ці висновки робить служитель, коли він згадує формулу зі своєї пам'яті.

Писемна традиція: прозові коментарі

Із зростанням складності математики та інших точних наук вимагалися як письмо, так і обчислення. Отже, багато математичних робіт почали записувати в рукописи, які потім копіювали та переписували з покоління в покоління.

Сьогодні в Індії зберігається близько тридцяти мільйонів рукописів, що робить її найбільшою колекцією рукописних матеріалів у світі. Письменна культура індійської науки сягає принаймні п'ятого століття до нашої ери. ... як показують елементи месопотамської літератури про прикмети та астрономії, які потрапили в Індію в той час і (були) точно не ... збережені в усній формі.

Найпершим математичним прозовим коментарем був коментар до твору ^[en] (Āryabhaṭīya ^IAST, написаний у 499 р. н.е.), праці з астрономії та математики. Математична частина Āryabhaṭīya ^IAST складалася з 33 сутр (у віршованій формі) що складалися з математичних тверджень або правил, але без жодних доказів. Однак, за словами Хаясі, «це не обов'язково означає, що їх автори не довели їх. Ймовірно, це було питання стилю викладу». З часів ^[en] (починаючи з 600 р. н.е.), прозові коментарі все частіше почали включати деякі форми виведення доказу (upapatti). Коментар Бгаскари I до Āryabhaṭīya ^IAST, мав таку структуру:

• Правило ('сутра') у віршах Аріабгата (Āryabhaṭa ^IAST)
• Коментар Бгаскари I, який складається з:
  • Пояснення правила (виведення доказу тоді ще були рідкістю, але пізніше стали більш поширеними)
  • Приклада (uddeśaka), зазвичай у віршах.
  • Налаштування (nyāsa/sthāpanā) числових даних.
  • Розробки (karana) рішення.
  • Перевірки (pratyayakaraṇa ^IAST, буквально «переконатися») відповіді. У 13 столітті такий підхід став рідкістю, на той час перевагу надавали виводам або доказам.

Як правило, для будь-якої математичної теми студенти в Стародавній Індії спочатку запам'ятовували сутри, які, як пояснювалося раніше, були «навмисно неповними» у пояснювальних деталях (щоб чітко передати основні математичні правила). Потім студенти опрацьовували теми прозового коментаря, пишучи (і малюючи схеми) на крейдових і пилових дошках (тобто на дошках, вкритих пилом). Останній вид діяльності, основна частина математичної роботи, згодом спонукала математика-астронома, Брамагупту (fl. 7 ст. н.е.), охарактеризувати астрономічні обчислення як «пилову роботу» (санскр. dhulikarman).

Цифри і десяткова система числення

Добре відомо, що десяткова позиційна система, яка використовується сьогодні, була вперше описана в Індії, потім передана в ісламський світ і зрештою в Європу. Сирійський єпископ Северус Себохт писав у середині VII століття нашої ери про «дев'ять знаків» індійців для вираження чисел. Однак, як, коли і де була винайдена перша десяткова позиційна система, до кінця не зрозуміло.

Найдавнішою писемністю, яка зберіглася в Індії, була писемність Харошті (Kharoṣṭhī ^IAST), яка використовувалась в культурі Гандхара на північному заході. Вважається, що вона має арамейське походження і використовувалась з 4 століття до нашої ери до 4 століття нашої ери. Майже одночасно на більшій частині субконтиненту з'явилася інша писемність Брахмі, яка пізніше стане основою багатьох писемностей Південної та Південно-Східної Азії. Обидва писемності мали цифрові символи та системи числення, які спочатку не базувалися на системі розрядних значень.

Найдавніші свідчення десяткових розрядних цифр в Індії та Південно-Східній Азії, що збереглися, датуються серединою першого тисячоліття нашої ери. На мідній пластині з Гуджарату, Індія, згадується дата 595 р. н.е., написана в десятковій позиційній системі, хоча є деякі сумніви щодо автентичності пластини. Десяткові цифри, що записують 683 рік нашої ери, також були знайдені в кам'яних написах в Індонезії та Камбоджі, де був значним індійський культурний вплив.

Існують давніші текстові джерела, хоча збережені рукописні копії цих текстів датуються значно пізнішим часом. Можливо, найдавнішим таким джерелом є праця буддійського філософа Васумітри, датована ймовірно 1-м століттям нашої ери. Обговорюючи лічильні ями купців, Васумітра зауважує: «Коли [той самий] глиняний лічильний елемент стоїть замість одиниць, він позначається як одиниця, коли в сотнях, як сто». Хоча такі посилання, здається, означають, що його читачі знали про представлення значення десяткового знака, «стислість їхніх натяків і неоднозначність їхніх дат не встановлюють надійної хронології розвитку цієї концепції».

Третій варіант десяткової позиційної системи використовувався в техніці поетичної композиції, пізніше названій ^[en] (буквально «числа об'єктів»), яку використовували ранні санскритські автори технічних книг. Оскільки багато ранніх технічних творів були складені у віршах, числа часто представлялися об'єктами в природному чи релігійному світі, які їм відповідають; це дозволило задати відповідність «багато до одного» для кожного числа та полегшило створення віршів. За словами Плофкера, число 4, наприклад, могло бути представлене словом "Веди" (оскільки цих релігійних текстів було чотири), число 32 — словом «зуби» (оскільки повний набір складається з 32), а число 1 — словом «місяць» (оскільки місяць лише один) Таким чином, Веди/зуби/місяць відповідатиме десятковому числу 1324, оскільки для чисел прийнято перераховувати їх цифри справа наліво. Найдавніша згадка про номери об'єктів — бл. 269 ​​р. н.е. у тексті на санскриті ^[en] (буквально «грецький гороскоп»), написаному Спхуджідхваджою, віршованим перекладом більш ранньої (бл. 150 р. н.е.) індійської прозової адаптації втраченої праці з елліністичної астрології. Таке використання, здається, свідчить про те, що до середини 3-го століття н.е. десяткова позиційна система була знайома, принаймні для читачів астрономічних і астрологічних текстів в Індії.

Існує гіпотеза, що індійська десяткова позиційна система була заснована на символах, які використовувалися на китайських рахункових дошках ще в середині першого тисячоліття до нашої ери. За словами Плофкера,

Ці рахункові дошки, як і індійські лічильні ями, ..., мали структуру десяткового розряду ... Індійці, можливо, дізналися про ці десяткові розрядні «цифри-стрижні» від китайських буддистських паломників чи інших мандрівників, або вони, можливо, розробили концепцію незалежно від їхньої попередньої системи, яка не базувалися на розрядних значенях; не збереглося жодних документальних доказів, які б підтверджували будь-який висновок».

Рукопис Бахшалі

Найдавнішим математичним рукописом в Індії, що зберігся, є ^[en], берестяний рукопис, написаний «буддійським гібридним санскритом» писемністю Шарада, яка використовувалась в північно-західному регіоні Індійського субконтиненту між 8-м і 12-м століттями нашої ери. Рукопис був виявлений у 1881 році фермером під час копання в кам'яній огорожі в селі Бахшалі поблизу Пешавару (в той час в Британській Індії а нині в Пакистані). Рукопис невідомого авторства, який зараз зберігається в Бодліанській бібліотеці Оксфордського університету, нещодавно датований 224-383 роками нашої ери.

Рукопис, що зберігся, містить сімдесят аркушів, деякі з яких уривчасті. Його математичний зміст складається з правил і прикладів, написаних у віршах, а також прозових коментарів, які містять розв’язки прикладів. Теми, які розглядаються, включають арифметику (дроби, квадратні корені, прибутки та збитки, прості відсотки, правило трьох, метод хибного положення) та алгебру (системи лінійних рівнянь та квадратні рівняння), а також арифметичні прогресії. Крім того, рукопис містить декілька геометричних задач (включаючи задачі про об'єми неправильних тіл). Рукопис Бахшалі також «використовує десяткову позиційну систему з крапкою замість нуля». Багато задач, наведених у рукописі, належать до категорії, відомої як «задачі зрівняння», які призводять до систем лінійних рівнянь. Один із прикладів з фрагмента III-5-3v:

У одного торговця є сім коней асава, у другого — дев'ять коней хая, у третього — десять верблюдів. Вартість тварин кожного торговця буде однаковою, якщо кожен з них віддасть двох своїх тварин, по одній кожному з інших. Знайдіть ціну кожної тварини та загальну вартість тварин, якими володіє кожен торговець.

Прозовий коментар, який супроводжує приклад, розв'язує проблему, перетворюючи її на три (недовизначені) рівняння з чотирма невідомими та припускаючи, що всі ціни є цілими числами.

У 2017 році радіовуглецеве датування показало, що три зразки з рукопису належать до трьох різних століть: з 224 по 383 рік нашої ери, 680-779 роки нашої ери та 885-993 роки нашої ери. Залишається невідомим, як були поєднані фрагменти з різних століть.

Класичний період (400–1300)

Цей період часто називають золотим віком індійської математики. У цей період такі математики, як Аріабгата I, Варагамігіра, Брамагупта, ^[en], ^[en], Бгаскара II, Мадгава зі Санґамаґрами та Нілаканта Сомаяджі, надали ширшого та чіткішого вигляду багатьом галузям математики. Їхній внесок поширився на Азію, Близький Схід і, зрештою, на Європу. На відміну від ведичної математики, їхні праці включали як астрономічні, так і математичні внески. Фактично, математика того періоду була включена в «астральну науку» (jyotiḥśāstra) і складалася з трьох поддисциплін: математичних наук (gaṇita або tantra), гороскопічної астрології (horā або jātaka) і ворожіння (saṃhitā). Цей тристоронній поділ можна побачити в компіляції Варагаміхіри 6-го століття — Панкасиддхантикі (буквально panca, "п'ять", siddhānta, "висновок обговорення", датованій 575 н.е.) — п’яти попередніх робіт, ^[en], ^[en], ^[en], ^[en] і ^[en], які були адаптацією ще більш ранніх робіт з месопотамської, грецької, єгипетської, римської та індійської астрономії. Як пояснювалося раніше, основні тексти були складені віршами на санскриті, а за ними йшли прозові коментарі.

ІV-VI століття

Сурья Сіддханта

Хоча його авторство невідоме, трактат ^[en] (бл. 400 р.) містить коріння сучасної тригонометрії^[]. Оскільки він містить багато слів іншомовного походження, деякі автори вважають, що він був написаний під впливом Месопотамії та Греції^[].

Цей стародавній текст вперше використовує такі тригонометричні функції^[]:

• Синус (^[en]).
• Косинус (^[en]).
• Арксинус (Открам джйа).

Пізніші індійські математики, такі як Аріабгата посилалися на цей текст, а пізніші арабські та латинські переклади мали великий вплив в Європі та на Близькому Сході.

Календар Чхеді

Календар Чхеді (594 р.) містить раннє використання сучасної позиційної індо-арабської системи числення, яка зараз широко використовується.

Аріабгата I

Аріабгата I (476–550) написав Арьябхатія. Він описав важливі фундаментальні принципи математики в 332 шлоках. Трактат містив:

• Квадратні рівняння
• Тригонометрію
• Значення π з точністю до 4 знаків після коми.

Аріабгата також написав Ар'я Сіддханта, яка зараз втрачена. Внески Аріабгати включають:

Тригонометрія:

(Див. такок: ^[en])

• Ввів тригонометричні функції.
• Визначив синус (^[en]) як сучасне співвідношення між половиною кута та половиною хорди.
• Визначив косинус (^[en]).
• Визначив версинусус (^[en]).
• Визначив арксинус (открам джйа).
• Навів методи обчислення їх наближених числових значень.
• Створив найдавніші таблиці значень синусів, косинусів і версинусів з інтервалами 3.75° від 0° до 90° з точністю до 4 знаків після коми.
• Створив тригонометричну формулу sin(n + 1)x − sin nx = sin nx − sin(n − 1)x − (1/225)sin nx.
• Сферична тригонометрія.

Арифметика:

• Ланцюгові дроби

Алгебра:

• Розв’язки систем квадратних рівнянь.
• Знаходження цілочисельних розв'язків лінійних рівнянь методом, еквівалентним сучасному.
• Загальний розв'язок невизначеного лінійного рівняння.

Математична астрономія:

• Точні розрахунки астрономічних констант, таких як:
  • Сонячне затемнення.
  • Місячне затемнення.
  • Формула для суми кубів, що стало важливим кроком у розвитку інтегрального числення.

Варагамігіра

Варагамігіра (505–587) написав Панкасиддхантика (П'ять астрономічних канонів). Він зробив важливий внесок у тригонометрію, включаючи таблиці синусів і косинусів з точністю до 4 знаків після коми та наступні формули, що пов'язують функції синусів і косинусів:

• ${\displaystyle \sin ^{2}(x)+\cos ^{2}(x)=1}$
• ${\displaystyle \sin(x)=\cos \left({\frac {\pi }{2}}-x\right)}$
• ${\displaystyle {\frac {1-\cos(2x)}{2}}=\sin ^{2}(x)}$

VII і VIII століття

Теорема Брамагупти стверджує, що AF = FD.

У 7 столітті в індійській математиці почали виникати дві окремі галузі — арифметика (яка включала вимірювання) і алгебра. Пізніше ці два напрямки будуть названі pāṭī-gaṇita ^IAST (буквально «математика алгоритмів») і bīja-gaṇita ^IAST (буквально «математика насіння», де «насіння» — як і насіння рослин — представляє невідомі з потенціалом генерувати, в даному випадку розв'язки рівнянь). Брамагупта, у своїй астрономічній праці ^[en] (Brāhma Sphuṭa Siddhānta ^IAST, 628 р. н.е.) включив два розділи (12 і 18), присвячені цим темам. Розділ 12, що містить 66 віршів на санскриті, поділявся на два розділи: «основні операції» (включаючи кубічні корені, дроби, співвідношення, пропорції та обмін) і «практична математика» (включаючи суміш, математичні ряди, плоскі фігури, укладання цегли, розпилювання деревини та нагромадження зерна). В останньому розділі він сформулював свою знамениту теорему про діагоналі вписаного чотирикутника:

Теорема Брамагупти: якщо вписаний чотирикутник має діагоналі, перпендикулярні одна до одної, то перпендикуляр, проведений з точки перетину діагоналей до будь-якої сторони чотирикутника, завжди ділить протилежну сторону навпіл.

Розділ 12 також містив формулу для площі вписаного чотирикутника (узагальнення формули Герона), а також повний опис раціональних трикутників (тобто трикутників з раціональними сторонами та раціональними площами).

Формула Брамагупти: Площа A, of a вписаного чотирикутника зі сторонами довжин a, b, c, d відповідно, визначається виразом

${\displaystyle A={\sqrt {(s-a)(s-b)(s-c)(s-d)}}\,}$

де s, півпериметр, заданий як ${\displaystyle s={\frac {a+b+c+d}{2}}.}$

Теорема Брамагупти про раціональні трикутники: Якщо сторони трикутника ${\displaystyle a,b,c}$ і його площа є раціональними числами, то ${\displaystyle a,b,c}$ можна виразити наступними формулами:

${\displaystyle a={\frac {u^{2}}{v}}+v,\ \ b={\frac {u^{2}}{w}}+w,\ \ c={\frac {u^{2}}{v}}+{\frac {u^{2}}{w}}-(v+w)}$

для деяких раціональних чисел ${\displaystyle u,v,}$ and ${\displaystyle w}$.

Розділ 18 містив 103 вірші на санскриті, які починалися з правил арифметичних операцій із нулем і від'ємними числами і вважається першим систематичним розглядом цієї теми. Усі правила (зокрема ${\displaystyle a+0=\ a}$ і ${\displaystyle a\times 0=0}$) були правильними, за одним винятком: ${\displaystyle {\frac {0}{0}}=0}$. Пізніше в цьому розділі він надав перший явний (хоча все ще не повністю загальний) розв'язок квадратного рівняння:

${\displaystyle \ ax^{2}+bx=c}$

До абсолютного числа, помноженого на [коефіцієнт] квадрата, додайте квадрат [коефіцієнта] середнього члена; квадратний корінь із того самого виразу, мінус [коефіцієнт] середнього члена, поділений на подвійний [коефіцієнт] квадрата є значенням.

Це еквівалентно:

${\displaystyle x={\frac {{\sqrt {4ac+b^{2}}}-b}{2a}}}$

Також у розділі 18 Брамагупта зміг досягти прогресу в пошуку (цілочисельних) розв'язків рівняння Пелля,

${\displaystyle \ x^{2}-Ny^{2}=1,}$

де ${\displaystyle N}$ є цілим числом, яке не є квадратом іншого числа. Він зробив це, виявивши наступну тотожність:

Тотожність Брамагупти: ${\displaystyle \ (x^{2}-Ny^{2})(x'^{2}-Ny'^{2})=(xx'+Nyy')^{2}-N(xy'+x'y)^{2}}$ що було узагальненням більш ранньої тотожності Діофанта: Брамагупта використовував свою тотожність, щоб довести наступну лему:

Лема (Брамагупта): Якщо ${\displaystyle x=x_{1},\ \ y=y_{1}\ \ }$ є розв'язком ${\displaystyle \ \ x^{2}-Ny^{2}=k_{1},}$ і ${\displaystyle x=x_{2},\ \ y=y_{2}\ \ }$ є розв'язком ${\displaystyle \ \ x^{2}-Ny^{2}=k_{2},}$ тоді:

${\displaystyle x=x_{1}x_{2}+Ny_{1}y_{2},\ \ y=x_{1}y_{2}+x_{2}y_{1}\ \ }$ є розв'язком ${\displaystyle \ x^{2}-Ny^{2}=k_{1}k_{2}}$

Потім він використав цю лему, щоб створити нескінченну кількість (цілочисельних) розв'язків рівняння Пелля на основі відомого рішення, і сформулювати таку теорему:

Теорема (Брамагупта): якщо рівняння ${\displaystyle \ x^{2}-Ny^{2}=k}$ має цілочисельний розв'язок для будь-якого ${\displaystyle \ k=\pm 4,\pm 2,-1}$ тоді рівняння Пелля:

${\displaystyle \ x^{2}-Ny^{2}=1}$

також має цілочисельний розв'язок.

Брамагупта насправді не довів теорему, а скоріше розробив приклади за допомогою свого методу. Перший приклад, який він представив:

Приклад (Брамагупта): Знайдіть цілі числа ${\displaystyle \ x,\ y\ }$ такі, що:

${\displaystyle \ x^{2}-92y^{2}=1}$

У своєму коментарі Брамагупта додав, що «людина, яка розв'язує цю проблему за рік, є математиком». Розв'язок, який він надав, був таким:

${\displaystyle \ x=1151,\ y=120}$

Бгаскара I

^[en] (бл. 600–680) розширив роботу Аріабгати у своїх книгах під назвою Махабхаскарія, Аріабгатія-бхашья і Лагху-бхаскарія. Він створив:

• Розв'язки невизначених рівнянь.
• Раціональну апроксимацію функції синус.
• Формулу для обчислення синуса гострого кута без використання таблиці з точністю до двох знаків після коми.

ІХ–ХІІ століття

Вірасена

^[en] (8 ст.) був джайністським математиком при дворі короля Амогаварша династії Раштракути з ^[en], Карнатака. Він написав Дхавалу, коментар до джайністської математики, який:

• Розглядає концепцію ардхаччеда, кількість разів, коли число можна зменшити вдвічі, і перераховує різні правила, що стосуються цієї операції. Це збігається з двійковим логарифмом у застосуванні до степенів двійки, але відрізняється від інших чисел, більше нагадуючи ^[en].

Вірасена також надав:

• Виведення об'єму ^[en] за допомогою певної нескінченної процедури.

Вважається, що більшу частину математичного матеріалу в Дхавалі можна віднести до попередніх авторів, особливо Кундакунди, Шамакунди, Тумбулури, Самантабхадри та Баппадеви, які займалися писемною творчістю між 200 та 600 роками нашої ери.

Магавіра

^[en] (бл. 800–870) з Карнатаки, останній із видатних джайністських математиків, жив у 9 столітті і ​​знаходився під опікою короля Амогаварша династії Раштракути. Він написав книгу під назвою Ганіт Саар Санграха про числову математику, а також написав трактати з широкого кола математичних тем. Ці математичні теми включали:

• Нуль
• Квадрати
• Куби
• Квадратні корені, кубічні корені та подальші корені
• Геометрія площини
• Стереометрія
• Проблеми, пов'язані з відкиданням тіні
• Формули, отримані для обчислення площі еліпса та чотирикутника всередині кола.

Магавіра також:

• Стверджував, що квадратного кореня з від'ємного числа не існує
• Надав формулу суми ряду, члени якого є квадратами арифметичної прогресії, і надав емпіричні правила для знаходження площі та периметра еліпса.
• Розв'язав кубічні рівняння.
• Розв'язав рівняння четвертого ступеня.
• Розв'язав рівняння п'ятого степеня та рівняння з многочленами вищого порядку.
• Надав загальні розв'язки поліноміальних рівнянь вищого порядку:
  • ${\displaystyle \ ax^{n}=q}$
  • ${\displaystyle a{\frac {x^{n}-1}{x-1}}=p}$
• Розв'язав невизначені квадратні рівняння.
• Розв'язав невизначені кубічні рівняння.
• Розв'язав невизначені рівняння вищого порядку.

Шрідхара

^[en] (бл. 870–930), який жив у Бенгалії, написав ряд книг під назвою Нав Шатика, Трі Шатика та Паті Ганіта. Він надав:

• Корисне правило для знаходження об'єму сфери.
• Формулу розв'язування квадратних рівнянь.

Паті Ганіта є твором про арифметику вимірювання. В цьому творі описуються різноманітні операції, зокрема:

• Елементарні операції.
• Добування квадратних і кубічних коренів.
• Дроби.
• Вісім правил для операцій з нулем.
• Методи підсумовування різних арифметичних і геометричних рядів, які стали стандартними посиланнями в наступних роботах.

Манджула

Рівняння Аріабгати були удосконалені в 10 столітті Манджулою (також Мунджалою), який зрозумів, що вираз

${\displaystyle \ \sin w'-\sin w}$

можна приблизно виразити як

${\displaystyle \ (w'-w)\cos w}$

Цей вираз був деталізовний його пізнішим наступником Бгаскарою II, який таким чином знайшов похідну від синуса.

Аріабгата II

^[en] (c. 920–1000) (бл. 920–1000) написав коментар до Шрідхара та астрономічний трактат ^[en]. Маха-Сіддханта має 18 розділів і розглядає наступні теми:

• Чисельна математика (Анк Ганіт).
• Алгебра.
• Розв'язки невизначених рівнянь (куттака).

Шріпаті

^[en] (1019–1066) написав книги Сіддханта Шекхара, значну працю з астрономії в 19 розділах, і Ганіт Тілака, неповний арифметичний трактат у 125 віршах, заснований на праці Шрідхара. Він працював в основному над:

• Перестановками та комбінаціями.
• Загальним розв'язоком систем невизначених лінійних рівнянь.

Він також був автором Дхікотідакарани, твору з двадцяти віршів про:

• Сонячне затемнення.
• Місячне затемнення.

Дхруваманаса — це твір із 105 віршів про:

• Розрахунок планетарної довготи
• Затемнення.
• Проходження планет.

Немічандра Сіддханта Чакраваті

Немічандра Сіддханта Чакраваті (бл. 1100) є автором математичного трактату під назвою Гоме-мат Саар.

Бгаскара II

Бгаскара II (1114–1185) був математиком-астрономом, який написав низку важливих трактатів, а саме Сіддханта Широмані, Лілаваті, ^[en], Гола Аддая, Гріха Ганітам s Каран Каутохал. Кілька його творів пізніше були передані на Близький Схід і в Європу. Його внески включають:

Арифметика:

• Розрахунок відсотків
• Арифметична та геометрична прогресії
• Геометрія площини
• Стереометрія
• Тінь гномона
• Розв'язки задач про комбінації
• Надав доказ того, що ділення на нуль є нескінченністю.

Алгебра:

• Визнання того, що додатне число має два квадратні корені.
• корні n-го степеня.
• Операції з добутками кількох невідомих.
• Розв'язок:
  • Квадратного рівняння.
  • Кубічного рівняння.
  • Рівняння четвертого степеня.
  • Рівняння з більш ніж одним невідомим.
  • Квадратного рівняння з більш ніж одним невідомим.
  • Рівняння Пелля загального вигляду з використанням ^[en].
  • Загального невизначеного квадратного рівняння методом Чакравала.
  • Невизначеного кубічного рівняння.
  • Невизначеного рівняння четвертої степені.
  • Невизначених поліноміальних рівнянь вищого порядку.

Геометрія:

• Навів доказ Теорема Піфагора.

Диференціальне та інтегральне числення:

• Раннє поняття диференціювання
• Відкрив ^[en].
• Сформулював ранню форму теореми Ролля, окремий випадок теореми про середнє значення (однієї з найважливіших теорем диференціального числення та аналізу).
• Вивів диференціал функції синуса, хоча не повністю розумів поняття похідної.
• Обчислив значення π з точністю до п'яти знаків після коми.
• Обчислив довжину земної орбіти навколо Сонця з точністю до 9 знаків після коми.

Тригонометрія:

• Розробки сферичної тригонометрії
• Тригонометричні формули:
  • ${\displaystyle \ \sin(a+b)=\sin(a)\cos(b)+\sin(b)\cos(a)}$
  • ${\displaystyle \ \sin(a-b)=\sin(a)\cos(b)-\sin(b)\cos(a)}$

Середньовічна та рання сучасна математика (1300–1800)

Нав'я-Ньяя

Докладніше: ^[en]

Нав'я-Ньяя або Неологічна даршана (школа) індійської філософії була заснована в 13 столітті філософом ^[en] з ^[en]. Це був розвиток класичної Ньяя даршана. Ще один вплив на Нав'я-Ньяя мала робота попередніх філософів ^[en] (900–980 рр. н. е.) та ^[en] (кінець 10 століття).

Книгу Гангеша ^[en] («Думка-коштовність реальності») було написано частково у відповідь на «Кханданакхандакхадья» Шрігарші, на захист напрямку філософії Адвайта-веданта, який містив ґрунтовну критику теоретичних основ думки та мови Ньяя. Нав'я-Ньяя розробила складну мову та концептуальну основу, яка дозволила їй піднімати, аналізувати та вирішувати проблеми логіки та епістемології. Цей підхід включає в себе назву кожного об'єкта, що підлягає аналізу, ідентифікацію відмітної характеристики названого об'єкта та перевірку відповідності визначальної характеристики за допомогою ^[en].

Керальська школа

Докладніше: Керальська школа астрономії та математики

Мережа викладачів Керальської школи астрономії та математики

Сторінки з ^[en], бл. 1530 р.

Керальська школа астрономії та математики була заснована Мадгавою зі Санґамаґрами в Кералі, Південна Індія і включала до свого складу ^[en], Нілаканта Сомаяджі, ^[en], ^[en], ^[en] та Ачьюту Паніккара. Її розквіт припав на 14-16 століття, і оригінальні відкриття школи, здається, завершилися з Нараяною Бхаттатірі (1559–1632). Намагаючись вирішити проблеми астрономії, астрономи керальської школи незалежно один від одного створили ряд важливих математичних концепцій. Найважливіші результати, розкладання в ряд тригонометричних функцій, були наведені в поєзії на санскриті у книзі Ніелаканти під назвою Тантрасанграха та коментарі до цієї праці під назвою Тантрасанграха-вакхя of невідомого авторства. Теореми були викладені без доказів, але докази рядів для синуса, косинуса, та арктангенса були надані століттям пізніше в роботі ^[en] (бл. 1500 — бл. 1610), написаній на малаялам, ^[en].

Їхнє відкриття елементів диференціального та інтегрального числення — розкладання в ряди для цих трьох важливих функцій — за кілька століть до того, як диференціальне та інтегральне числення було розроблено в Європі Ісааком Ньютоном і Готфрідом Лейбніцем — було помітним досягненням. Проте керальська школа не винайшла диференціального та інтегрального числення, оскільки, хоча вони змогли розробити розкладання в ряди Тейлора для важливих тригонометричних функцій, вони не розробили ані теорії диференціювання чи інтегрування, ані фундаментальної теореми числення. Результати, отримані Керальською школою, включають:

• (Нескінченний) геометричний ряд: ${\displaystyle {\frac {1}{1-x}}=1+x+x^{2}+x^{3}+x^{4}+\cdots {\text{ for }}|x|<1}$
• Напівстрогий доказ (див. зауваження про «індукцію» нижче) результату ${\displaystyle 1^{p}+2^{p}+\cdots +n^{p}\approx {\frac {n^{p+1}}{p+1}}}$ для великого n.
• Інтуїтивне використання математичної індукції, однак (індуктивна гіпотеза) не була сформульована або використана в доказах.
• Застосування ідей із (що мало стати) диференціального та інтегрального числення для отримання нескінченних рядів (Тейлора–Маклорена) для sin x, cos x і arctan x. Тантрасанграха-вакхя розповідає про ряди у віршах, які, якщо перекласти на математичну нотацію, можна записати як:

${\displaystyle r\arctan \left({\frac {y}{x}}\right)={\frac {1}{1}}\cdot {\frac {ry}{x}}-{\frac {1}{3}}\cdot {\frac {ry^{3}}{x^{3}}}+{\frac {1}{5}}\cdot {\frac {ry^{5}}{x^{5}}}-\cdots ,{\text{ де }}y/x\leq 1.}$

${\displaystyle r\sin x=x-x{\frac {x^{2}}{(2^{2}+2)r^{2}}}+x{\frac {x^{2}}{(2^{2}+2)r^{2}}}\cdot {\frac {x^{2}}{(4^{2}+4)r^{2}}}-\cdots }$

${\displaystyle r-\cos x=r{\frac {x^{2}}{(2^{2}-2)r^{2}}}-r{\frac {x^{2}}{(2^{2}-2)r^{2}}}{\frac {x^{2}}{(4^{2}-4)r^{2}}}+\cdots ,}$

де для r = 1, ряд зводиться до стандартного степеневого ряду для цих тригонометричних функцій, наприклад:

${\displaystyle \sin x=x-{\frac {x^{3}}{3!}}+{\frac {x^{5}}{5!}}-{\frac {x^{7}}{7!}}+\cdots }$

та

${\displaystyle \cos x=1-{\frac {x^{2}}{2!}}+{\frac {x^{4}}{4!}}-{\frac {x^{6}}{6!}}+\cdots }$

• Використання обчислення довжини дуги (англ. rectification) кола для підтвердження цих результатів. (Пізніший метод Лейбніца з використанням квадратури, тобто обчислення площі під дугою кола, не використовувався).
• Використання розкладання в ряд ${\displaystyle \arctan x}$ для отримання формули Лейбніца для π:

${\displaystyle {\frac {\pi }{4}}=1-{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}-{\frac {1}{7}}+\cdots }$

• Раціональна апроксимація похибки для скінченної суми розглянутих рядів. Наприклад, помилка ${\displaystyle f_{i}(n+1)}$, (для непарних n та i = 1, 2, 3) для цього ряду:

${\displaystyle {\frac {\pi }{4}}\approx 1-{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}-\cdots +(-1)^{(n-1)/2}{\frac {1}{n}}+(-1)^{(n+1)/2}f_{i}(n+1)}$

${\displaystyle {\text{де }}f_{1}(n)={\frac {1}{2n}},\ f_{2}(n)={\frac {n/2}{n^{2}+1}},\ f_{3}(n)={\frac {(n/2)^{2}+1}{(n^{2}+5)n/2}}.}$

• Маніпуляція членом похибки для отримання ряду, який швидше збігається до ${\displaystyle \pi }$:

${\displaystyle {\frac {\pi }{4}}={\frac {3}{4}}+{\frac {1}{3^{3}-3}}-{\frac {1}{5^{3}-5}}+{\frac {1}{7^{3}-7}}-\cdots }$

• Використання покращеного ряду для отримання раціонального виразу, 104348/33215 для π з точністю до дев'яти знаків після коми, тобто 3.141592653.
• Використання інтуїтивно зрозумілого поняття границі для обчислення цих результатів.
• Напівстрогий (див. зауваження щодо обмежень вище) метод диференціювання деяких тригонометричних функцій. Однак вони не сформулювали поняття функції, і не знали про показникові чи логарифмічні функції.

Твори керальської школи вперше були написані для західного світу англійцем ^[en] у 1835 році. За словами Віша, математики з Керали «заклали основу для повної системи флюксій» і ці праці рясніли «флюксійними формами та рядами, яких немає в жодній роботі за кордоном».

Однак результатами Віша майже повністю знехтували, аж доки більше століття потому відкриття Керальської школи знову не досліджували К. Раджагопал та його помічники. Їхня робота включає коментарі до доказів до рядів для arctan в Юктібхаші наведені у двох статтях, коментарі до доказу Юктібхаші про ряди для сінуса і косінуса та дві статті, які містять вірші на санскриті Тантрасанграха-вакхя про ряди для arctan, sin та cosine (з англійським перекладом і коментарями).

Парамешвара (c. 1370–1460) (бл. 1370–1460) написав коментарі до творів ^[en], Аріабгати I та Бгаскари II. Його Лілаваті Бхасья, коментар до трактату Бгаскари II Лілаваті, містить одне з його важливих відкриттів: версію теореми про середнє значення. Нілаканта Сомаяджі (1444–1544) склав Тантру Самграху (яка «породила» пізніший анонімний коментар Тантрасанграха-вакхя та наступний коментар під назвою Юктідіпаїка, написаний у 1501 році). Він розвинув і розширив внески Мадгави.

^[en] (бл. 1530) був математиком 16-го століття з Керали, який надав цілі розв'язки для 21 типу систем двох алгебраїчних рівнянь із двома невідомими. Ці типи є всіма можливими парами рівнянь наступних семи форм:

${\displaystyle {\begin{aligned}&x+y=a,\ x-y=b,\ xy=c,x^{2}+y^{2}=d,\\[8pt]&x^{2}-y^{2}=e,\ x^{3}+y^{3}=f,\ x^{3}-y^{3}=g\end{aligned}}}$

Для кожного випадку Чітрабхану дав пояснення та обґрунтування свого правила, а також навів приклад. Деякі з його пояснень є алгебраїчними, тоді як інші геометричними. ^[en] (бл. 1500–1575) був ще одним членом Керальської школи. Його головною працею була Юктібхаша (написана на малаяламі, регіональній мові Керали). Джйєштхадева представив докази більшості математичних теорем і нескінченних рядів, раніше відкритих Мадгавою та іншими математиками Керальської школи.

Інші представники

^[en] був математиком XIV століття, який написав дві важливі математичні праці: арифметичний трактат Ганіта Каумуді та алгебраїчний трактат Біджганіта Ватамса. Ганіта Каумуді є однією з найбільш революційних робіт у галузі комбінаторики з розробкою методу систематичної генерації всіх перестановок заданої послідовності. У своїй праці Ганіта Каумуді Нараяна запропонував таку задачу про стадо корів і телят:

Корова щороку приносить одне теля. Починаючи з четвертого року, кожне теля приносить одне теля на початку кожного року. Скільки всього корів і телят буде через 20 років?

У перекладі на сучасну математичну мову рекурентних послідовностей:

N_n = N_n-1 + N_n-3 for n > 2,

з початковими значеннями

N₀ = N₁ = N₂ = 1.

Перші кілька членів: 1, 1, 1, 2, 3, 4, 6, 9, 13, 19, 28, 41, 60, 88,... (послідовність A000930 з Онлайн енциклопедії послідовностей цілих чисел, OEIS). Граничним співвідношенням між послідовними членами є ^[en]. Вважається, що Нараяна також є автором докладного коментаря до трактату Лілаваті Бгаскари II під назвою ^[en] (або Карма-Паддхаті).

Примітки

1. (Plofker, 2007, с. 1)
2. (Hayashi, 2005, pp. 360–361)
3. (Ifrah, 2000, p. 346): «Міра геніальності індійської цивілізації, якій ми завдячуємо нашою сучасною (чисельною) системою, тим більше, що вона була єдиною в усій історії, яка досягла цього тріумфу. Деяким культурам вдалося раніше, ніж індійській, виявити одну або, в кращому випадку, дві характеристики цього інтелектуального подвигу. Але жодна з них не змогла об'єднати в повну й узгоджену систему необхідні й достатні умови для системи числення з таким же потенціалом, як наша власна»
4. (Plofker, 2009, pp. 44–47)
5. (Bourbaki, 1998, p. 46): «... наша десяткова система, яка (за допомогою арабів) походить від індуїстської математики, де її використання засвідчено вже з перших століть нашої ери. Крім того, слід зазначити, що концепція нуля як числа, а не як простого символу відокремлення) і його введення в обчислення також відносять до початкового внеску індуїстів».
6. (Bourbaki, 1998, p. 49): Сучасна арифметика була відома в середньовіччі як «Modus Indorum» або метод індійців. Фібоначчі писав, що в порівнянні з індійським методом всі інші методи є помилкою. Цей метод індійців є нічим іншим, як нашою дуже простою арифметикою додавання, віднімання, множення та ділення. Правила цих чотирьох простих процедур були вперше записані Брахмагуптою в 7 столітті нашої ери. «З цього приводу індуси вже усвідомлюють інтерпретацію того, що від'ємні числа повинні використовуватись в певних випадках (наприклад, борг у задачі з комерції). У наступні століття, коли відбувається розповсюдження на Захід (через посередництво арабів) методів і результатів грецької та індуїстської математики, стає звичним працювати з цими числами, і починають виникати інші „представлення“ для них, які є геометричними чи динамічними»
7. "algebra" 2007. Britannica Concise Encyclopedia [Архівовано 29 September 2007 у Wayback Machine.]. Encyclopædia Britannica Online. 16 May 2007. Цитата: «Повноцінна десяткова позиційна система безсумнівно існувала в Індії до 9-го століття (н.е.), але багато з її основних ідей були передані Китаю та ісламському світу задовго до того. Індійська арифметика, крім того, розробила послідовні і коректні правила для роботи з додатними та від'ємними числами та трактування нуля як будь-якого іншого числа, навіть у проблематичних контекстах, таких як ділення. Минуло кілька сотень років, перш ніж європейські математики повністю інтегрували такі ідеї в дисципліну алгебри, що розвивалась»
8. (Pingree, 2003, с. 45) Quote: Цитата: «Геометрія та її розділ тригонометрія — це математика, яку індійські астрономи використовували найчастіше. Грецькі математики використовували повну хорду і ніколи не уявляли собі півхорду, яку ми використовуємо сьогодні. Півхорду вперше використав Аріабгата, що значно спростило тригонометрію. Насправді індійські астрономи третього чи четвертого сторіччя, використовуючи доптолемеївську грецьку таблицю хорд, створили таблиці синусів і версинусів, з яких було просто вивести косинуси. Ця нова система тригонометрії, створена в Індії, була передана арабам наприкінці восьмого століття і ними, у розширеній формі, на латинський Захід і візантійський Схід у дванадцятому столітті»
9. (Bourbaki, 1998, с. 126): «Що стосується тригонометрії, то нею нехтують геометри і залишають її землемірам та астрономам; саме останні (Аристарх, Гіппарх, Птолемей) встановлюють фундаментальні співвідношення між сторонами та кутами прямокутного трикутника (плоського чи сферичного) і складають перші таблиці (вони складаються з таблиць, що дають хорду дуги, вирізаної кутом ${\displaystyle \theta <\pi }$ на колі радіуса r, іншими словами число ${\displaystyle 2r\sin \left(\theta /2\right)}$; введення синуса, з яким легше працювати, належить індуїстським математикам середньовіччя)».
10. (Filliozat, 2004, pp. 140–143)
11. (Hayashi, 1995)
12. (Plofker, 2007, p. 6)
13. (Stillwell, 2004, с. 173)
14. (Bressoud, 2002, p. 12) Цитата: «Немає жодних доказів того, що робота в Індії над рядами була відома за межами Індії чи навіть Керали до дев'ятнадцятого століття. Голд і Пінгрі стверджують [4], що до того часу, коли ці ряди були знову відкриті в Європі, вони були, з практичної точки зору, втрачені для Індії. Розклади синуса, косинуса й арктангенса передавалися через кілька поколінь учнів, але вони залишалися безплідними спостереженнями, яким ніхто не міг знайти особливого застосування»
15. (Plofker, 2001, p. 293) Цитата: «Незвичайно зустріти в дискусіях про індійську математику такі твердження, як те, що „концепція диференціювання була зрозуміла [в Індії] з часів Манджули (... у 10 столітті)“ [Joseph 1991, 300], або що „ми можемо вважати Мадгаву засновником математичного аналізу“ (Joseph 1991, 293), або що Бгаскара II може вважатися „попередником Ньютона і Лейбніца у відкритті принципу диференціального числення“ (Bag 1979, 294).... Елементи подібності, зокрема між раннім європейським численням і роботою школи Керали над степеневими рядами, навіть надихнули на припущення про можливу передачу математичних ідей з Малабарського узбережжя в або після 15-го століття до латинського наукового світу (наприклад, (Bag 1979, 285)). ... Слід, однак, мати на увазі, що такий наголос на подібності санскритської (або малаяламської) і латинської математики ризикує зменшити нашу здатність повністю побачити й зрозуміти першу. Розмови про індійське „відкриття принципу диференціального числення“ дещо приховує той факт, що індійські методи вираження змін синуса за допомогою косинуса або навпаки, як у прикладах, які ми бачили, залишалися в контексті цієї специфічної тригонометрії. „Принцип“ диференціювання не був узагальнений для довільних функцій — насправді, явне поняття довільної функції, не кажучи вже про її похідну або алгоритм для отримання похідної недоречний в цьому контексті».
16. (Pingree, 1992, p. 562) Цитата: «Один приклад, який я можу вам навести, стосується демонстрації індійцем Мадгавою приблизно в 1400 р. нашої ери нескінченних степеневих рядів тригонометричних функцій із використанням геометричних і алгебраїчних аргументів. Коли її вперше описав англійською мовою ^[en], у 1830-х роках, це було визнано відкриттям диференціального числення індійцями. Це твердження та досягнення Мадгави були проігноровані західними істориками, можливо, спочатку тому, що вони не могли визнати, що індієць відкрив числення, але пізніше тому, що ніхто інший не читав журнал Праці Королівського азіатського товариства, в якому була опублікована стаття Віша. До цього питання знову повернулися в 1950-х роках, і тепер ми маємо належно відредаговані тексти на санскриті і розуміємо, яким розумним способом Мадгава вивів ряди без диференціального числення; але багато істориків досі вважають неможливим уявити проблему та її вирішення з точки зору чогось іншого, крім диференціального числення, і проголошують, що диференціальне числення — це те, що винайшов Мадгава. У цьому випадку елегантність і блиск математики Мадгави спотворені, оскільки вони поховані під сучасним математичним вирішенням проблеми, для якої він знайшов альтернативне та переконливе рішення».
17. (Katz, 1995, pp. 173–174) Цитата: «Наскільки близько підійшли ісламські та індійські вчені до винайдення диференціального числення? Ісламські вчені майже розробили загальну формулу для знаходження інтегралів від поліномів до 1000 року нашої ери — і, очевидно, могли знайти таку формулу для будь-якого полінома, який їх цікавив. Але, виявляється, їх не цікавив жоден поліном ступеня вище чотирьох, принаймні в будь-яких свідченнях, що дійшли до нас. Індійські вчені, з іншого боку, змогли до 1600 року використати формулу суми Ібн аль-Хайсама для довільних інтегральних степенів для обчислення степеневих рядів функцій, які їх цікавили. У той же час вони також знали, як обчислювати диференціали цих функцій. Отже, деякі з основних ідей диференціального числення були відомі в Єгипті та Індії за багато століть до Ньютона. Проте здається малоймовірним, що ісламські чи індійські математики бачили потребу в уніфікації деяких розрізнених ідей, які ми об'єднуємо під назвою диференціальне числення. Їх, очевидно, цікавили лише конкретні випадки, коли ці ідеї були потрібні ... Тому немає побоювань, що нам доведеться переписувати історичні тексти, щоб видалити твердження про те, що Ньютон і Лейбніц винайшли диференціальне числення. Вони, безперечно, були тими, хто зміг об'єднати багато різних ідей у ​​двох об'єднуючих темах похідної та інтеграла, показати зв'язок між ними та перетворити диференціальне числення на чудовий інструмент вирішення проблем, який ми маємо сьогодні».
18. Sergent, Bernard (1997), Genèse de l'Inde (фр.), Paris: Payot, с. 113, ISBN 
19. Coppa, A. та ін. (6 April 2006), Early Neolithic tradition of dentistry: Flint tips were surprisingly effective for drilling tooth enamel in a prehistoric population, Nature (англ.), 440 (7085): 755—6, Bibcode:2006Natur.440..755C, doi:10.1038/440755a, PMID 16598247, S2CID 6787162.
20. Bisht, R. S. (1982), Excavations at Banawali: 1974–77, у Possehl, Gregory L. (ред.), Harappan Civilisation: A Contemporary Perspective (англ.), New Delhi: Oxford and IBH Publishing Co., с. 113—124
21. Rao, S. R. (July 1992). A Navigational Instrument of the Harappan Sailors (PDF). Marine Archaeology (англ.). 3: 61—62. Архів оригіналу (PDF) за 8 серпня 2017.
22. A. Seidenberg, 1978. The origin of mathematics. Archive for History of Exact Sciences, vol 18.
23. (Staal, 1999)
24. (Hayashi, 2003, p. 118)
25. (Hayashi, 2005, с. 363)
26. Числа Піфагора — це трійки цілих чисел (a, b, c) із властивістю: a²+b² = c². Наприклад, 3²+4² = 5², 8²+15² = 17², 12²+35² = 37², тощо
27. (Cooke, 2005, p. 198): «Арифметичний зміст Шульба Сутр складається з правил знаходження чисел Піфагора, таких як (3, 4, 5), (5, 12, 13), (8, 15, 17) і (12, 35, 37). Яку практичну користь мали ці арифметичні правила, невідомо. Найкраще припущення полягає в тому, що вони були частиною релігійного ритуалу. В індуїстському домі три вогнища мали горіти в трьох різних вівтарях. Ці вівтарі мали бути різної форми, але всі три мали мати однакову площу. Ці умови призвели до особливих «діофантових» задач, окремим випадком яких є знаходження чисел Піфагора, коли квадрат одного цілого числа дорівнює сумі квадратів двох інших».
28. (Cooke, 2005, pp. 199–200): «Вимога, щоб три вівтарі мали однакову площу, але різну форму, пояснила б інтерес до перетворення площі. Серед інших проблем перетворення площі індуїсти розглядали, зокрема, проблему квадратури кола. Бодхаяна сутра формулює зворотну задачу побудови кола, рівного даному квадрату. Як розв'язок наведено наступну наближену алгоритмічну побудову.... цей результат є лише наближеним. Автори, однак, не зробили різниці між двома результатами. У термінах, які ми можемо оцінити, ця алгоритмічна побудова дає наступний вираз для π: 18 (3 − 2√2), що становить приблизно 3,088».
29. (Joseph, 2000, p. 229)
30. Vedic Maths Complete Detail. ALLEN IntelliBrain. Процитовано 22 October 2022.
31. (Cooke, 2005, с. 200)
32. Значення цього наближення, 577/408, є сьомим у послідовності все більш точних наближень 3/2, 7/5, 17/12, ... до √2, чисельники та знаменники яких були відомі як «числа сторони і діаметра» у стародавніх греків, а в сучасній математиці називаються числами Пелля. Якщо x/y є одним із членів у цій послідовності наближень, наступним є (x + 2y)/(x + y). Ці наближення також можна отримати скоротивши ^[en] представлення √2.
33. Neugebauer, O. and A. Sachs. 1945. Mathematical Cuneiform Texts, New Haven, CT, Yale University Press. p. 45.
34. Mathematics Department, University of British Columbia, The Babylonian tabled Plimpton 322 [Архівовано 17 June 2020 у Wayback Machine.].
35. Три натуральні числа ${\displaystyle (a,b,c)}$ утворюють примітивну піфагорову трійку, якщо c² = a²+b² і якщо найбільший спільний дільник a, b, c дорівнює 1. У прикладі Plimpton322 це означає, що 13500²+12709² = 18541² і що ці три числа не мають спільних дільників. Однак деякі вчені заперечують піфагорійську інтерпретацію цієї таблички; подробиці див. у Plimpton 322.
36. (Dani, 2003)
37. Ingerman, Peter Zilahy (1 March 1967). "Pānini-Backus Form" suggested. Communications of the ACM (англ.). 10 (3): 137. doi:10.1145/363162.363165. ISSN 0001-0782. S2CID 52817672.
38. (Fowler, 1996, p. 11)
39. (Singh, 1936, pp. 623–624)
40. • Harper, Douglas (2011). Zero. Etymonline Etymology Dictionary (англ.). Архів оригіналу за 3 July 2017. цифра, яка відповідає „ніщо“ в арабській нотації, також „відсутність будь-якої кількості“, що розглядається як кількість, прибл. 1600 р., від фразцузського zéro або безпосередньо від італійського zero, від zephirum середньовічної латині, від арабського sifr „нуль“, переклад санскритського sunya-m „порожнє місце, пустеля, ніщо“
    • Menninger, Karl (1992). Number Words and Number Symbols: A cultural history of numbers (англ.). pp. 399–404: Courier Dover Publications. ISBN . Процитовано 5 January 2016.
    • zero, n. OED Online (англ.). Oxford University Press. December 2011. Архів оригіналу за 7 March 2012. Процитовано 4 March 2012. French zéro (1515 in Hatzfeld & Darmesteter) or its source Italian zero, for *zefiro, < Arabic çifr
41. Datta, Bibhutibhusan; Singh, Awadhesh Narayan (2019). Use of permutations and combinations in India. У Kolachana, Aditya; Mahesh, K.; Ramasubramanian, K. (ред.). Studies in Indian Mathematics and Astronomy: Selected Articles of Kripa Shankar Shukla. Sources and Studies in the History of Mathematics and Physical Sciences. pp. 356–376: Springer Singapore. doi:10.1007/978-981-13-7326-8_18. ISBN . S2CID 191141516.. Revised by K. S. Shukla from a paper in Indian Journal of History of Science 27 (3): 231–249, 1992, MRMR1189487 MR1189487. See p. 363.
42. (Filliozat, 2004, p. 137)
43. (Pingree, 1988, с. 637)
44. (Staal, 1986)
45. (Filliozat, 2004, с. 139)
46. (Filliozat, 2004, pp. 140–141)
47. (Yano, 2006, p. 146)
48. (Filliozat, 2004, pp. 143–144)
49. (Filliozat, 2004, p. 144)
50. (Pingree, 1988, p. 638)
51. (Hayashi, 2003, pp. 122–123)
52. (Hayashi, 2003, p. 123)
53. (Hayashi, 2003, p. 119)
54. (Plofker, 2007, p. 395)
55. (Plofker, 2007, p. 395); (Plofker, 2009, pp. 47–48)
56. (Hayashi, 2005, p. 366)
57. (Plofker, 2009, p. 45)
58. (Plofker, 2009, p. 46)
59. (Plofker, 2009, p. 47)
60. (Plofker, 2009)
61. (Pingree, 1978, p. 494)
62. (Plofker, 2009, p. 48)
63. (Hayashi, 2005, p. 371)
64. Illuminating India: Starring the oldest recorded origins of 'zero', the Bakhshali manuscript (англ.). 14 September 2017.
65. Anton, Howard and Chris Rorres. 2005. Elementary Linear Algebra with Applications. 9th edition. New York: John Wiley and Sons. 864 pages. .
66. Devlin, Hannah (13 вересня 2017). Much ado about nothing: ancient Indian text contains earliest zero symbol. The Guardian (англ.). ISSN 0261-3077. Процитовано 14 вересня 2017.
67. Mason, Robyn (14 вересня 2017). Oxford Radiocarbon Accelerator Unit dates the world's oldest recorded origin of the zero symbol. School of Archaeology, University of Oxford (англ.). Архів оригіналу за 14 September 2017. Процитовано 14 вересня 2017.
68. Carbon dating finds Bakhshali manuscript contains oldest recorded origins of the symbol 'zero'. Bodleian Library (англ.). 14 вересня 2017. Процитовано 14 вересня 2017.
69. (Neugebauer та Pingree, 1970)
70. Cooke, Roger (1997), The Mathematics of the Hindus, The History of Mathematics: A Brief Course, Wiley-Interscience, с. 197, ISBN , Слово Сіддханта означає те, що доведено або встановлено. Шульба Сутри мають індуїстське походження, але Сіддханти містять так багато слів іноземного походження, що вони, безсумнівно, мають коріння в Месопотамії та Греції.
71. (Katz, 1995)
72. (Hayashi, 2005, p. 369)
73. (Hayashi, 2003, pp. 121–122)
74. (Stillwell, 2004, p. 77)
75. (Stillwell, 2004, p. 87)
76. (Stillwell, 2004, pp. 72–73)
77. (Stillwell, 2004, pp. 74–76)
78. Gupta, R. C. (2000), History of Mathematics in India, у Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu (ред.), Students' Britannica India: Select essays (англ.), p. 329: Popular Prakashan
79. Singh, A. N., Mathematics of Dhavala (англ.), Lucknow University, архів оригіналу за 11 May 2011, процитовано 31 July 2010
80. Joseph (2000), p. 298–300.
81. Cooke, Roger (1997). The history of mathematics : a brief course. Internet Archive. New York : Wiley. ISBN .
82. Vidyabhusana, Satis Chandra (1920). A History of Indian Logic: Ancient, Mediaeval and Modern Schools (англ.). Delhi: Motilal Banarsidass. с. 405—6. ISBN .
83. Satis Chandra Vidyabhusana (1920). A History of Indian Logic: Ancient, Mediaeval and Modern Schools (en]) . Delhi: Motilal Banarsidas. с. [https://archive.org/details/historyindianlog00vidy/page/n438 405. ISBN .
84. Ganeri, Jonardon (2023), Analytic Philosophy in Early Modern India, у Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (ред.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (англ.) (вид. Winter 2023), Metaphysics Research Lab, Stanford University, процитовано 23 січня 2024
85. (Roy, 1990)
86. (Bressoud, 2002)
87. (Singh, 1936)
88. (Whish, 1835)
89. Rajagopal, C.; Rangachari, M. S. (1949), A Neglected Chapter of Hindu Mathematics, ^[en] (англ.), pp. 201–209, 15.
90. Rajagopal, C.; Rangachari, M. S. (1951), On the Hindu proof of Gregory's series, ^[en] (англ.), pp. 65–74, 17.
91. Rajagopal, C.; Venkataraman, A. (1949), The sine and cosine power series in Hindu mathematics, Journal of the Royal Asiatic Society of Bengal (Science) (англ.), pp. 1–13, 15.
92. Rajagopal, C.; Rangachari, M. S. (1977), On an untapped source of medieval Keralese mathematics, Archive for History of Exact Sciences (англ.), pp. 89–102, 18 (2), doi:10.1007/BF00348142, S2CID 51861422.
93. Rajagopal, C.; Rangachari, M. S. (1986), On Medieval Kerala Mathematics, Archive for History of Exact Sciences (англ.), pp. 91–99, 35 (2), doi:10.1007/BF00357622, S2CID 121678430.
94. Divakaran, P. P. (2018), From 500 BCE to 500 CE, The Mathematics of India, Sources and Studies in the History of Mathematics and Physical Sciences (англ.), Singapore: Springer Singapore, с. 143—173, doi:10.1007/978-981-13-1774-3_6, ISBN , процитовано 18 червня 2024

Джерела

• Bourbaki, Nicolas (1998), Elements of the History of Mathematics, Berlin, Heidelberg, and New York: Springer-Verlag, 301 pages, ISBN .
• Bressoud, David (2002), Was Calculus Invented in India?, The College Mathematics Journal, pp. 2–13, 33 (1), doi:10.2307/1558972, JSTOR 1558972.
• Cooke, Roger (2005), The History of Mathematics: A Brief Course, New York: Wiley-Interscience, 632 pages, ISBN .
• Dani, S. G. (25 July 2003), On the Pythagorean triples in the Śulvasūtras (PDF), Current Science, pp. 219–224, 85 (2). ^{[недоступне посилання з Листопад 2024]}
• Filliozat, Pierre-Sylvain (2004), Ancient Sanskrit Mathematics: An Oral Tradition and a Written Literature, у Chemla, Karine; Cohen, Robert S.; Renn, Jürgen та ін. (ред.), History of Science, History of Text (Boston Series in the Philosophy of Science), pp. 360–375: Dordrecht: Springer Netherlands, 254 pages, pp. 137–157, doi:10.1007/1-4020-2321-9_7, ISBN .
• Fowler, David (1996), Binomial Coefficient Function, The American Mathematical Monthly, pp. 1–17, 103 (1), doi:10.2307/2975209, JSTOR 2975209.
• Hayashi, Takao (1995), The Bakhshali Manuscript, An ancient Indian mathematical treatise, Groningen: Egbert Forsten, 596 pages, ISBN .
• Hayashi, Takao (2003), Indian Mathematics, у Grattan-Guinness, Ivor (ред.), Companion Encyclopedia of the History and Philosophy of the Mathematical Sciences, т. 1, Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press, с. 118—130, ISBN .
• Hayashi, Takao (2005), Indian Mathematics, у Flood, Gavin (ред.), The Blackwell Companion to Hinduism, pp. 360–375: Oxford: Basil Blackwell, 616 pages, pp. 360–375, ISBN .
• Ifrah, Georges (2000). A Universal History of Numbers: From Prehistory to Computers. New York: Wiley. ISBN .
• Pingree, David (1992), Hellenophilia versus the History of Science, Isis, pp. 554–563, 83 (4), Bibcode:1992Isis...83..554P, doi:10.1086/356288, JSTOR 234257, S2CID 68570164
• Joseph, G. G. (2000), The Crest of the Peacock: The Non-European Roots of Mathematics, Princeton, NJ: Princeton University Press, 416 pages, ISBN .
• Katz, Victor J. (1995), Ideas of Calculus in Islam and India, Mathematics Magazine, pp. 163–174, 68 (3), doi:10.2307/2691411, JSTOR 2691411.
• Neugebauer, Otto; Pingree, David, ред. (1970), The Pañcasiddhāntikā of Varāhamihira, Copenhagen. New edition with translation and commentary, (2 Vols.).
• Pingree, David, ред. (1978), The Yavanajātaka of Sphujidhvaja, ^[en] 48 (2 vols.), Edited, translated and commented by D. Pingree, Cambridge, MA.
• Pingree, David (1988), Reviewed Work(s): The Fidelity of Oral Tradition and the Origins of Science by Frits Staal, Journal of the American Oriental Society, pp. 637–638, 108 (4), doi:10.2307/603154, JSTOR 603154.
• Pingree, David (2003), The logic of non-Western science: mathematical discoveries in medieval India, Daedalus, pp. 45–54, 132 (4), doi:10.1162/001152603771338779, S2CID 57559157.
• Plofker, Kim (2001), The "Error" in the Indian "Taylor Series Approximation" to the Sine, Historia Mathematica, pp. 283–295, 28 (4), doi:10.1006/hmat.2001.2331.
• Plofker, K. (2007), Mathematics of India, у Katz, Victor J. (ред.), The Mathematics of Egypt, Mesopotamia, China, India, and Islam: A Sourcebook, Princeton, NJ: Princeton University Press, с. 385—514, ISBN .
• Plofker, Kim (2009), Mathematics in India: 500 BCE–1800 CE, Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN .
• Roy, Ranjan (1990), Discovery of the Series Formula for ${\displaystyle \pi }$ by Leibniz, Gregory, and Nilakantha, Mathematics Magazine, pp. 291–306, 63 (5), doi:10.2307/2690896, JSTOR 2690896.
• Singh, A. N. (1936), On the Use of Series in Hindu Mathematics, Osiris, pp. 606–628, 1 (1), doi:10.1086/368443, JSTOR 301627, S2CID 144760421
• Staal, Frits (1986), The Fidelity of Oral Tradition and the Origins of Science, Mededelingen der Koninklijke Nederlandse Akademie von Wetenschappen, Afd. Letterkunde, New Series, Amsterdam: North Holland Publishing Company, 49 (8).
• Staal, Frits (1999), Greek and Vedic Geometry, Journal of Indian Philosophy, pp. 105–127, 27 (1–2), doi:10.1023/A:1004364417713, S2CID 170894641.
• Stillwell, John (2004), Mathematics and its History, Undergraduate Texts in Mathematics (вид. 2), Springer, Berlin and New York, 568 pages, doi:10.1007/978-1-4684-9281-1, ISBN .
• Whish, Charles (1835), On the Hindú Quadrature of the Circle, and the infinite Series of the proportion of the circumference to the diameter exhibited in the four S'ástras, the Tantra Sangraham, Yucti Bháshá, Carana Padhati, and Sadratnamála, Transactions of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, pp. 509–523, 3 (3), doi:10.1017/S0950473700001221, JSTOR 25581775
• Yano, Michio (2006), Oral and Written Transmission of the Exact Sciences in Sanskrit, Journal of Indian Philosophy, pp. 143–160: Springer Netherlands, 34 (1–2), doi:10.1007/s10781-005-8175-6, S2CID 170679879