Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Ігностицизм або ігтеїзм — погляд на теологію, за яким будь-яка точка зору на теологію, включно з агностицизмом, робить надто багато необґрунтованих припущень щодо концепції Бога/богів та деяких інших теологічних концепцій. Термін «ігностицизм» запровадив засновник .
Деякі філософи ставляться до ігностицизму як до різновиду атеїзму або агностицизму, в той час, як інші вважають його самостійним принципом. Ігностик дотримується думки, що не може навіть сказати, атеїст він чи теїст доти, доки не отримає адекватне визначення теїзму.
Ігностицизм та теологічний нонкогнітивізм вважались іноді синонімами, співвідношення між ігностицизмом та іншими нетеїстичними поглядами менш однозначне. Американський скептик вважає його сумісним з негативним атеїзмом і агностицизмом.
 | Я ввів поняття 'ігтеїзм' тому, що теїстичне створіння, яке обговорюється теологами та філософами, є неосяжним для розуму. Тут частина 'іг-' (ig-) походить від слова 'той, що не відає' (ignorant), позаяк ми ніяк не можемо довідатися, що розуміється під словом 'теїзм', коли використовуємо поняття 'Бог', щоб позначити з його допомогою трансцендентну істоту або 'основу' буття. Той аргумент, який використовують теологи (наприклад, Тілліх), що 'мова Бога' повинна розглядатись символічно чи метафорично, з моєї точки зору, є хитрим прийомом. Семантичний туман змушує вбачати в ньому щось двозначне, що в ході прояснення виявляється хибним.
|  |
— Пол Куртц, «Новый скептицизм» | ||
Ігностицизм — точка зору, згідно з якою питання про існування Бога є безглуздим, оскільки воно не має наслідків, які можна перевірити (або перевірити), і тому його слід ігнорувати. Ігностицизм часто розглядається як синонім теологічного некогнітивізму .
Під пунктом «Бог» у Путівнику з гуманістичного юдаїзму, опублікованому Товариством гуманістичного юдаїзму, можна знайти визначення, що ігностицизм — це «погляд, згідно з яким питання про існування Бога є безглуздим, оскільки немає перевіреного впливу такого заява." Таке використання терміну, що піддається перевірці, збігається з його значенням у логічному позитивізмі та свідчить про те, що концепція «Бога» є когнітивно безглуздою через неточності в самому теїзмі . Однак це не обов’язково означає, що сама ідея Бога емоційно чи естетично безглузда. Досить сказати, що поняття Бога як істоти безглузде.
З багатьох причин цей погляд можна класифікувати як форму агностицизму (іноді його називають «апатичним агностицизмом») і відноситься до категорії нетеїстичних вірувань. Але це окремий випадок агностицизму. З цієї точки зору агностичне «я не знаю» перестає означати «я не знаю, існує Бог чи ні» і стає «я не знаю, що я маю на увазі під Богом». Ця форма інтелектуального звернення до проблеми Бога лежить в основі терміну ігностицизм : це форма ігнорування питань про сутність Бога. Поки значення концепції Бога не буде продемонстровано, ігностик може законно ігнорувати будь-які гадані аргументи за або проти цього питання.
Коли ігностик чує слово «Бог», він повинен вирішити, чи він має на увазі Бога в дитячому розумінні цього слова, чи це теологічне використання цього терміну.
Дитяче значення має, по суті, когерентний характер і базується на антропоморфному образі Бога: ось велика всемогутня особа, яка живе на небі, яка править погодою та іншими подібними явищами. Ця антропоморфна концепція божества була відкинута як Спінозою , так і Фейєрбахом у його «Сутності християнства» (1841).
Теологічна концепція є більш абстрактною та всебічною, часто включає такі категорії, як перша причина , принцип і нерухомий рушій; приписує Богу такі якості, як всемогутність, всезнання та всемилосердя. Для ігностика ці поняття, взяті разом чи окремо, не можна назвати хибними: вони досить розпливчасті, суперечливі, пусті за змістом і навіть поетичні. Як наслідок, неможливо змістовно обговорювати питання про існування чи неіснування Бога.
Отже, послідовний ігностик в очікуванні зв’язної концепції Бога (чи якоїсь іншої метафізичної концепції) утримується від дискусії, не наводячи жодних аргументів за чи проти.
Одним із варіантів ігностицизму є семіотичний атеїзм .
В книзі «Мова, істина та логіка» Альфред Еєр стверджує, що ніхто не може говорити про існування Бога чи навіть про саму можливість його існування, оскільки це поняття не піддається верифікації й тому безглузде. Еєр ставить його поза атеїзмом, агностицизмом та теїзмом, тому що всі ці позиції припускають наявність сенсу у висловлюванні «Бог існує». Враховуючи безглуздість теїстичних домагань, Еєр висловлює думку, що «немає логічної підстави для антагонізму між релігією та досвідним знанням», оскільки теїзм не тягне за собою жодних суджень, які міг би спростувати науковий метод.
Слідом за Еєром, теж вважає, що атеїзм та агностицизм ставляться до судження «Бог існує» як до осмисленого: атеїсти оцінюють його як «хибне або ймовірно хибне», а агностики залишають питання відкритим, доки не буде представлено вирішальний доказ. Якщо прийняти визначення Дранжа, ігностики не є ні атеїстами, ні агностиками, а різниця між ними спрощено може бути виражена як:
- Атеїст: «Я не вірю, що Бог існує»: Агностик: «Я не знаю, існує Бог чи ні»: Ігностик: «Я не розумію, що ви маєте на увазі, коли говорите „Бог існує/не існує“».
Попри самовизначення себе як атеїста, американський публіцист Сем Гарріс висловлює незадоволення цим означенням і часто використовує ігностичні аргументи, критикуючи неоднозначність та непослідовність визначень Бога.
Ігностицизм не слід плутати з апатеїзмом, позицією байдужості стосовно питання про існування Бога. Апатеїсту заява «Бог існує» може здаватися як безглуздою, так і осмисленою, можливо навіть істинною.
Історичні антецеденти
Французький філософ XVIII століття Дені Дідро , коли його звинуватили в атеїзмі , відповів, що його не цікавить, існує Бог чи ні. Відповідаючи Вольтеру , він писав, що «дуже важливо не плутати болиголов з петрушкою, але питання, вірити цьому чи ні, насправді має мало значення».
Пізніше Карл Маркс відкинув Бога як неважливий. Для нього міркування про те, що відбувається поза об’єктивним історичним процесом, тобто про можливе існування чи неіснування Бога, були простою тратою часу.
Кожен із цих мислителів відіграв важливу роль в історичному розвитку скептицизму щодо існування Бога (див. Карен Армстронг , Історія Бога ); однак немає доказів того, що вони спеціально скеровували рабина Вайна до його розуміння ігностицизму.
Грунтуючись на традиції, викладеній вище , Джордж Джейкоб Холіоук , англійський послідовник «овенізму» (термін, що походить від Роберта Оуена ), який ввів термін секуляризм , стверджував, що секуляристи не повинні займатися релігійними питаннями, а також дистанціюватися від войовничих вільнодумців .
Див. також
Примітки
- Пол Куртц. «Новый скептицизм: исследование и надежное знание»
- Drange, Theodore (1998). Atheism, Agnosticism, Noncognitivism. [en]. Архів оригіналу за 10 травня 2013. Процитовано 1 травня 2013.
Література
- Armstrong, Karen (1993). A History of God. New York: Alfred A. Knopf. ISBN .
- (1952) [1936]. Critique of Ethics and Theology. . New York: . ISBN . LCCN 52-860.
- Conifer, Steven J. (June 2002). . The Interlocutor. 4. Архів оригіналу за 23 січня 2004. Процитовано 24 травня 2007.
- Cousens, Myrna Bonnie, ed., [недоступне посилання], Guide to Humanistic Judaism,
- Drange, Theodore (1998). Atheism, Agnosticism, Noncognitivism. . Архів оригіналу за 11 травня 2012. Процитовано 26 березня 2007.
- Hanisch, Helmut (21 жовтня 2002). Children's and Young People's Drawings of God. Архів оригіналу за 11 травня 2012. Процитовано 26 квітня 2007.
- (1992). The New Skepticism: Inquiry and Reliable Knowledge. Buffalo: . ISBN .
- Rauch, Jonathan (2003). . The Atlantic. Т. 291, № 4. Архів оригіналу за 21 серпня 2009. Процитовано 24 травня 2007.
- Spiegel, Irving (20 червня 1965). Jewish 'Ignostic' Stirs Convention; Dropping of 'God' in Service Deplored and Condoned. New York Times. с. 62.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Ignosticizm abo igteyizm poglyad na teologiyu za yakim bud yaka tochka zoru na teologiyu vklyuchno z agnosticizmom robit nadto bagato neobgruntovanih pripushen shodo koncepciyi Boga bogiv ta deyakih inshih teologichnih koncepcij Termin ignosticizm zaprovadiv zasnovnik Deyaki filosofi stavlyatsya do ignosticizmu yak do riznovidu ateyizmu abo agnosticizmu v toj chas yak inshi vvazhayut jogo samostijnim principom Ignostik dotrimuyetsya dumki sho ne mozhe navit skazati ateyist vin chi teyist doti doki ne otrimaye adekvatne viznachennya teyizmu Ignosticizm ta teologichnij nonkognitivizm vvazhalis inodi sinonimami spivvidnoshennya mizh ignosticizmom ta inshimi neteyistichnimi poglyadami mensh odnoznachne Amerikanskij skeptik vvazhaye jogo sumisnim z negativnim ateyizmom i agnosticizmom Ya vviv ponyattya igteyizm tomu sho teyistichne stvorinnya yake obgovoryuyetsya teologami ta filosofami ye neosyazhnim dlya rozumu Tut chastina ig ig pohodit vid slova toj sho ne vidaye ignorant pozayak mi niyak ne mozhemo dovidatisya sho rozumiyetsya pid slovom teyizm koli vikoristovuyemo ponyattya Bog shob poznachiti z jogo dopomogoyu transcendentnu istotu abo osnovu buttya Toj argument yakij vikoristovuyut teologi napriklad Tillih sho mova Boga povinna rozglyadatis simvolichno chi metaforichno z moyeyi tochki zoru ye hitrim prijomom Semantichnij tuman zmushuye vbachati v nomu shos dvoznachne sho v hodi proyasnennya viyavlyayetsya hibnim Pol Kurtc Novyj skepticizm Ignosticizm tochka zoru zgidno z yakoyu pitannya pro isnuvannya Boga ye bezgluzdim oskilki vono ne maye naslidkiv yaki mozhna pereviriti abo pereviriti i tomu jogo slid ignoruvati Ignosticizm chasto rozglyadayetsya yak sinonim teologichnogo nekognitivizmu Pid punktom Bog u Putivniku z gumanistichnogo yudayizmu opublikovanomu Tovaristvom gumanistichnogo yudayizmu mozhna znajti viznachennya sho ignosticizm ce poglyad zgidno z yakim pitannya pro isnuvannya Boga ye bezgluzdim oskilki nemaye perevirenogo vplivu takogo zayava Take vikoristannya terminu sho piddayetsya perevirci zbigayetsya z jogo znachennyam u logichnomu pozitivizmi ta svidchit pro te sho koncepciya Boga ye kognitivno bezgluzdoyu cherez netochnosti v samomu teyizmi Odnak ce ne obov yazkovo oznachaye sho sama ideya Boga emocijno chi estetichno bezgluzda Dosit skazati sho ponyattya Boga yak istoti bezgluzde Z bagatoh prichin cej poglyad mozhna klasifikuvati yak formu agnosticizmu inodi jogo nazivayut apatichnim agnosticizmom i vidnositsya do kategoriyi neteyistichnih viruvan Ale ce okremij vipadok agnosticizmu Z ciyeyi tochki zoru agnostichne ya ne znayu perestaye oznachati ya ne znayu isnuye Bog chi ni i staye ya ne znayu sho ya mayu na uvazi pid Bogom Cya forma intelektualnogo zvernennya do problemi Boga lezhit v osnovi terminu ignosticizm ce forma ignoruvannya pitan pro sutnist Boga Poki znachennya koncepciyi Boga ne bude prodemonstrovano ignostik mozhe zakonno ignoruvati bud yaki gadani argumenti za abo proti cogo pitannya Koli ignostik chuye slovo Bog vin povinen virishiti chi vin maye na uvazi Boga v dityachomu rozuminni cogo slova chi ce teologichne vikoristannya cogo terminu Dityache znachennya maye po suti kogerentnij harakter i bazuyetsya na antropomorfnomu obrazi Boga os velika vsemogutnya osoba yaka zhive na nebi yaka pravit pogodoyu ta inshimi podibnimi yavishami Cya antropomorfna koncepciya bozhestva bula vidkinuta yak Spinozoyu tak i Fejyerbahom u jogo Sutnosti hristiyanstva 1841 Teologichna koncepciya ye bilsh abstraktnoyu ta vsebichnoyu chasto vklyuchaye taki kategoriyi yak persha prichina princip i neruhomij rushij pripisuye Bogu taki yakosti yak vsemogutnist vseznannya ta vsemiloserdya Dlya ignostika ci ponyattya vzyati razom chi okremo ne mozhna nazvati hibnimi voni dosit rozplivchasti superechlivi pusti za zmistom i navit poetichni Yak naslidok nemozhlivo zmistovno obgovoryuvati pitannya pro isnuvannya chi neisnuvannya Boga Otzhe poslidovnij ignostik v ochikuvanni zv yaznoyi koncepciyi Boga chi yakoyis inshoyi metafizichnoyi koncepciyi utrimuyetsya vid diskusiyi ne navodyachi zhodnih argumentiv za chi proti Odnim iz variantiv ignosticizmu ye semiotichnij ateyizm V knizi Mova istina ta logika Alfred Eyer stverdzhuye sho nihto ne mozhe govoriti pro isnuvannya Boga chi navit pro samu mozhlivist jogo isnuvannya oskilki ce ponyattya ne piddayetsya verifikaciyi j tomu bezgluzde Eyer stavit jogo poza ateyizmom agnosticizmom ta teyizmom tomu sho vsi ci poziciyi pripuskayut nayavnist sensu u vislovlyuvanni Bog isnuye Vrahovuyuchi bezgluzdist teyistichnih domagan Eyer vislovlyuye dumku sho nemaye logichnoyi pidstavi dlya antagonizmu mizh religiyeyu ta dosvidnim znannyam oskilki teyizm ne tyagne za soboyu zhodnih sudzhen yaki mig bi sprostuvati naukovij metod Slidom za Eyerom tezh vvazhaye sho ateyizm ta agnosticizm stavlyatsya do sudzhennya Bog isnuye yak do osmislenogo ateyisti ocinyuyut jogo yak hibne abo jmovirno hibne a agnostiki zalishayut pitannya vidkritim doki ne bude predstavleno virishalnij dokaz Yaksho prijnyati viznachennya Dranzha ignostiki ne ye ni ateyistami ni agnostikami a riznicya mizh nimi sprosheno mozhe buti virazhena yak Ateyist Ya ne viryu sho Bog isnuye Agnostik Ya ne znayu isnuye Bog chi ni Ignostik Ya ne rozumiyu sho vi mayete na uvazi koli govorite Bog isnuye ne isnuye Popri samoviznachennya sebe yak ateyista amerikanskij publicist Sem Garris vislovlyuye nezadovolennya cim oznachennyam i chasto vikoristovuye ignostichni argumenti kritikuyuchi neodnoznachnist ta neposlidovnist viznachen Boga Ignosticizm ne slid plutati z apateyizmom poziciyeyu bajduzhosti stosovno pitannya pro isnuvannya Boga Apateyistu zayava Bog isnuye mozhe zdavatisya yak bezgluzdoyu tak i osmislenoyu mozhlivo navit istinnoyu Istorichni antecedentiFrancuzkij filosof XVIII stolittya Deni Didro koli jogo zvinuvatili v ateyizmi vidpoviv sho jogo ne cikavit isnuye Bog chi ni Vidpovidayuchi Volteru vin pisav sho duzhe vazhlivo ne plutati boligolov z petrushkoyu ale pitannya viriti comu chi ni naspravdi maye malo znachennya Piznishe Karl Marks vidkinuv Boga yak nevazhlivij Dlya nogo mirkuvannya pro te sho vidbuvayetsya poza ob yektivnim istorichnim procesom tobto pro mozhlive isnuvannya chi neisnuvannya Boga buli prostoyu tratoyu chasu Kozhen iz cih misliteliv vidigrav vazhlivu rol v istorichnomu rozvitku skepticizmu shodo isnuvannya Boga div Karen Armstrong Istoriya Boga odnak nemaye dokaziv togo sho voni specialno skerovuvali rabina Vajna do jogo rozuminnya ignosticizmu Gruntuyuchis na tradiciyi vikladenij vishe Dzhordzh Dzhejkob Holiouk anglijskij poslidovnik ovenizmu termin sho pohodit vid Roberta Ouena yakij vviv termin sekulyarizm stverdzhuvav sho sekulyaristi ne povinni zajmatisya religijnimi pitannyami a takozh distanciyuvatisya vid vojovnichih vilnodumciv Div takozhTeologichnij nonkognitivizm Falshiva dilema Agnosticizm Ateyizm VerifikacionizmPrimitkiPol Kurtc Novyj skepticizm issledovanie i nadezhnoe znanie Drange Theodore 1998 Atheism Agnosticism Noncognitivism en Arhiv originalu za 10 travnya 2013 Procitovano 1 travnya 2013 LiteraturaArmstrong Karen 1993 A History of God New York Alfred A Knopf ISBN 0 679 42600 0 1952 1936 Critique of Ethics and Theology New York ISBN 0486200108 LCCN 52 860 Conifer Steven J June 2002 The Interlocutor 4 Arhiv originalu za 23 sichnya 2004 Procitovano 24 travnya 2007 Cousens Myrna Bonnie ed nedostupne posilannya Guide to Humanistic Judaism Drange Theodore 1998 Atheism Agnosticism Noncognitivism Arhiv originalu za 11 travnya 2012 Procitovano 26 bereznya 2007 Hanisch Helmut 21 zhovtnya 2002 Children s and Young People s Drawings of God Arhiv originalu za 11 travnya 2012 Procitovano 26 kvitnya 2007 1992 The New Skepticism Inquiry and Reliable Knowledge Buffalo ISBN 0 87975 766 3 Rauch Jonathan 2003 The Atlantic T 291 4 Arhiv originalu za 21 serpnya 2009 Procitovano 24 travnya 2007 Spiegel Irving 20 chervnya 1965 Jewish Ignostic Stirs Convention Dropping of God in Service Deplored and Condoned New York Times s 62