Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Схі дні католи цькі це ркви це двадцять три східно християнські sui iuris автономні окремі церкви Католицької церкви у п

Уніати

Уніати

Схі́дні католи́цькі це́ркви — це двадцять три східно-християнські sui iuris (автономні) окремі церкви Католицької церкви, у повному спілкуванні з Папою Римським. Незважаючи на те, що вони відрізняються від Латинської церкви, усі вони у повному євхаристійному спілкуванні з нею та між собою.

Східні католицькі церкви
image
image
image
image
image
image
Тип d
Класифікація Соборність
Писання Біблія (Септуагінта, Пешітта)
Теологія Католицьке богослов'я
Управління Єпископальне
Підпорядкованість Святий престол
Структура Єпископальна
Папа Римський Франциск
Помісні церкви
Список:
Календар Григоріанський, етіопський, новоюліанський та юліанський
Регіон Світ
Літургія александрійський обряд, вірменський обряд, візантійський обряд, східно-сирійський обряд, і західно-сирійський обряд
Учасники 18 млн
Ця стаття про Східні церкви, які є в євхаристійному спілкуванні з Латинською церквою і разом складують Католицьку церкву. Про інші значення див. Східне християнство.

Зокрема, Східні католицькі церкви визнають центральну роль єпископа Риму в Колегії єпископів та його безпомилковість у виступі ex cathedra. Більшість східних католицьких церков — це групи, які в різні моменти минулого раніше належали до Східної православної церкви, орієнтальних православних церков та історичної Церкви Сходу, але зараз спілкуються з єпископом Риму через пом'якшувальні політичні та культурні обставини, що впливають на відносини церков. Таким чином, п'ять літургійних традицій двадцяти трьох східно-католицьких церков, включаючи александрійський, вірменський, візантійський, східно-сирійський та західно-сирійський, є спільними з іншими східно-християнськими церквами. Отже, католицька церква складається з шести літургійних обрядів, включаючи згадані п'ять літургійних традицій східно-католицьких церков разом із латинськими літургійними обрядами Латинської церкви.

Католицькі церкви східного обряду перебувають у повному віросповідному та літургійному спілкуванні зі Святим Престолом. Вони користуються власним канонічним правом, відмінним від прийнятого для Латинської церкви, у зв'язку із чим, на їх адресу часто застосовується термін «Церкви свого права» (sui iurius). Декрет Другого Ватиканському собору Orientalium Ecclesiarum підкреслив канонічну рівність літургійних обрядів у Церкві, висловивши повагу східних християнських традицій.

Маронітська церква загалом вважається єдиною зі східно-католицьких церков, яка завжди залишалася в повному спілкуванні зі Святим Престолом, тоді як більшість інших церков, об'єднаних з 16 століття і далі. Однак Мелькітська греко-католицька церква, Сиро-малабарська церква та Італо-албанська католицька церква також претендують на статус вічного спілкування. Найбільші чотири церкви є:

18 жовтня 1990 року Святий Престол оприлюднив Кодекс канонів Східних церков, що містить норми канонічного права, загальні для всіх католицьких церков східних обрядів. Цей кодекс набув чинності закону 1 жовтня 1991 року.

Очолювані патріархами, митрополитами та найбільшими архієпископами, Східні католицькі церкви керуються відповідно до Кодексу канонів Східних Церков, хоча кожна церква має на додачу до цього свої канони та закони, а також збереження власних традицій явно заохочується. За даними Annuario Pontificio (щорічний довідник католицької церкви), загальна кількість членів різних церков складає близько 18 мільйонів, що складає близько 1,5 відсотка католицької церкви, а решта її понад 1,3 мільярда членів належать до Латинської церкви.

Термінологія

Хоча східні католики знаходяться в повному спілкуванні з Папою Римським та членами всесвітньої Католицької церкви, вони не є частинами Латинської церкви, яка використовує латинські літургійні обряди, серед яких римський обряд є найпоширенішим. Натомість східно-католицькі церкви є окремими церквами sui iuris, хоча вони підтримують повний і рівний, взаємний сакраментальний обмін з членами Латинської церкви.

Обряд або церква

Існують різні значення слова обряд. Окрім посилання на літургійну спадщину певної церкви, це слово іноді, хоча й рідко, офіційно вживається самою церквою. Таким чином, термін латинський обряд може позначати або Латинську церкву, або один або декілька західних літургійних обрядів, які включають більшість , але також , та інші.

Таким чином, у Кодексі канонів східних церков (CCEO) 1990 р. Терміни автономна Церква та обряд визначені: Група християнських вірних, зв'язаних відповідно до закону ієрархією та прямо чи мовчки визнаних верховною владою Церкви як автономних, у цьому Кодексі називається автономною Церквою (канон 27).

Обряд — це літургічна, богословська, духовна та дисциплінарна вотчина, культура та обставини історії окремого народу, завдяки яким у кожній автономній [sui iuris] Церкві проявляється його власний спосіб життя за вірою.

Обряди, які розглядаються в CCEO, якщо не зазначено інше, це ті, що походять від александрійської, антіохінської, вірменської, халдейської та константинопольської традицій (канон 28) (не просто літургійне надбання, а також богословська, духовна та дисциплінарна спадщина, характерна для народів культура та обставини їх історії).

Говорячи про східно-католицькі церкви, Кодекс канонічного права Латинської церкви 1983 р. (1983 CIC) використовує терміни «ритуальна церква» або «ритуальна церква sui iuris» (канони 111 і 112), а також говорить про "предмет східного обряд "(канон 1015 § 2), " Ординарії іншого обряду "(канон 450 § 1), " вірні конкретного обряду «(канон 476) та ін. Другий Ватиканський Собор говорив про східно-католицькі церкви як про» окремі Церкви «або обряди».

У 1999 р. Конференція католицьких єпископів Сполучених Штатів заявила: «Ми звикли говорити про латинський (західний) обряд або східні обряди для позначення цих різних Церков. Однак сучасне законодавство Церкви, що міститься в Кодексі Канонічне право та Кодекс канонів Східних Церков чітко вказують, що ми повинні говорити не про обряди, а про Церкви. Канон 112 Кодексу канонічного права використовує словосполучення „автономні ритуальні Церкви“ для позначення різних Церков.» І один із періодичних видань січня 2006 р. Заявив: "Східні Церкви досі помилково називають "церквами східного обряду «, посиланнями на їх різноманітну богослужбову історію. Найправильніше їх називають Східними Церквами або Східними католицькими церквами». Однак термін «обряд» продовжує вживатися. CIC 1983 р. Забороняє латинським єпископам без дозволу Святого Престолу висвячувати особу, яка є «східним обрядом» (а не «тим, хто використовує східний обряд», факультет якого іноді надається духовенству Латинської Республіки).

Уніати

Докладніше див. Уніати

Термін уніат (дехто розглядає як принизливий термін) застосовувався до східно-католицьких церков та окремих членів Церкви, які раніше були частиною східних чи орієнтальних православних церков або Ассирійської церкви Сходу. Цей термін іноді вважають принизливим, хоча його застосовували деякі латинські та східні католики до Другого Ватиканського Собору. Офіційні католицькі документи більше не використовують цей термін через його негативний відтінок.

Історія

Передумови

Спілкування між християнськими церквами було порушено через питання віри, унаслідок чого кожна зі сторін звинуватила іншу у єресі або відступі від справжньої віри (ортодоксальности). Причастя було порушено також через незгоду щодо питань влади чи законності виборів певного єпископа. В останніх випадках кожна сторона звинувачувала іншу в розколі, але не в єресі.

image
(XVI ст.)
(XI ст.)
(Повне спілкування)

Наступні Вселенські собори є основними причинами порушеннями спілкування:

Ефеський собор (431)

У 431 році церкви, які прийняли вчення Ефеського собору (який засудив погляди Несторія), класифікували як єретиків тих, хто відкидав заяви собору. Церква Сходу, яка в основному перебувала під владою Сасанідської імперії, ніколи не приймала поглядів ради. Пізніше він пережив період великої експансії в Азії, перш ніж розвалився після вторгнення монголів на Близький Схід у 14 столітті.

Пам'ятники їх присутності все ще існують у Китаї. Зараз їх відносно мало і вони поділились на три церкви: Халдейську католицьку церкву — східно-католицьку церкву, що знаходиться в повному спілкуванні з Римом, і дві ассирійські церкви, які не є спільними ні з Римом, ні між собою. Халдейська католицька церква є найбільшою з трьох. Групи ассирійців, які не возз'єдналися з Римом, залишились і відомі як Ассирійська церква Сходу, яка зазнала внутрішнього розколу в 1968 році, що призвело до створення Давньої Церкви Сходу.

Халкедонський собор (451)

У 451 р. ті, хто прийняв Халкедонський собор, також класифікували тих, хто відкинув його, як єретиків-монофізитів. Церкви, які відмовились прийняти Собор, вважали себе натомість православними; вони відкидають опис Monophysite (мається на увазі лише природа), віддаючи перевагу замість Miaphysite (мається на увазі одноприрода). Різниця в термінах може здатися тонкою, але теологічно дуже важливою. «Монофізит» має на увазі єдину божественну природу, яка не має реальної людської природи — єретичну віру згідно з халкедонським християнством, — тоді як під «Міафізитом» можна розуміти одну природу як Бога, яка існує в особі Ісуса як людиною, так і божеством — ідея легше узгоджується з халкедонською доктриною. По-українськи їх часто називають Орієтальними православними церквами, щоб відрізнити їх від Східних Православних Церков.

Це розрізнення, за допомогою якого слова орієнтальний та східний, які самі по собі мають абсолютно однакове значення, але використовуються як ярлики для опису двох різних реальностей, неможливо перекласти більшістю інших мов і не є загальновизнаним навіть англійською мовою. Ці церкви також згадуються як дохалкедонські або зараз рідше як нехалкидонські чи антихалкидонські. Іншими мовами, крім англійської, для розмежування двох сімей Церков використовуються інші засоби. Деякі зарезервують термін «православні» для тих, кого тут називають «східно-православними» церквами, але члени «орієнтальних православних» церков вважають це незаконним.

Східно-західний розкол (1054)

Східно-західний розкол виник в контексті культурних відмінностей між грекомовним Сходом та латиномовним Заходом та суперництва між церквою в Римі — яка претендувала на першість не просто честі, а й влади — і в Константинополі, яка претендувала на паритет з Римом. Суперництво та відсутність розуміння породили суперечки, деякі з яких фігурують уже в актах Квінісекстського собору 692 р. На Флорентійському соборі (1431—1445) ці суперечки щодо західних богословських розробок та звичаїв були визначені головними, включення «Сина» в Нікейський Символ віри, використання прісного хліба для Євхаристії, Чистилища та авторитету Папи Римського.

Звичайно датують розкол 1054 р., коли Константинопольський патріарх Михайло Церулан 1 і папський легат Гумберт із Сільви Кандиди видали взаємні відлучення. (У 1965 р. ці відлучення були скасовані як Римом, так і Константинополем.) Незважаючи на цю подію протягом багатьох років обидві церкви продовжували підтримувати дружні стосунки і, здавалося, не знали про будь-який формальний або остаточний розрив.

Однак відчуження продовжувало зростати. У 1190 р. східно-православний богослов Теодор Бальсамон, який був Антіохійським патріархом, писав, що «жоден латинець не повинен отримувати причастя, якщо він спочатку не заявить, що утримається від вчень і звичаїв, які відокремлюють його від нас».

Пізніше в 1204 р. Константинополь був розграбований католицькими арміями четвертого хрестового походу, тоді як два десятиліття тому різанина латинами (тобто католицька) сталася в Константинополі в 1182. Таким чином, до 12-13 століть обидві сторони стали відкрито вороже, кожен вважаючи, що інший більше не належав до православної та католицької церков З часом прийнято називати східну сторону православною церквою, а західну — католицькою церквою, не відмовляючись тим самим від жодної сторони, яка претендує на те, що вона є справді православною чи справді католицькою церквою.

Спроби відновити євхаристійне спілкування

image
Великий архієпископ Української греко-католицької церкви Святослав Шевчук

У межах кожної церкви, яка більше не спілкується з Латинською церквою, виникла група, яка вважала важливим відновити це спілкування. У 1438 р. Скликався Флорентійський собор, на якому пройшов потужний діалог, зосереджений на розумінні богословських розбіжностей між Сходом та Заходом, з надією на возз'єднання католицької та православної церков. Кілька східних церков асоціювали себе з Римом, утворюючи східно-католицькі церкви. Римський Престол прийняв їх, не вимагаючи, щоб вони прийняли звичаї Латинської Церкви, щоб усі вони мали свою «літургійну, богословську, духовну та дисциплінарну спадщину, диференційовану за культурою людей та історичними обставинами, яка знаходить вираз у кожному з її Власний спосіб життя унійної церкви з вірою».

У 1993 р. Спільна міжнародна комісія з богословського діалогу між Католицькою Церквою та Православною Церквою подала владі Євросоюзу документ уніатство, спосіб єднання минулого та нинішній пошук повного спілкування, також відомий як декларація Баламанду, «Владам католицької та православної церков на затвердження та застосування», де зазначалося, що ініціативи, що «призвели до об'єднання певних громад з Римським Престолом і, як наслідок, розриву спілкування з їхньою Матір'ю церкви Сходу … відбувалися не без втручання позацерковних інтересів».

Подібним чином Комісія визнала, що «деякі цивільні органи влади які робили спроби» змусити східних католиків повернутися до православної церкви використовували «неприйнятні засоби» (п. 11) Місіонерський світогляд і прозелітизм, що супроводжували Унію (п. 10) була визнана несумісною з повторним відкриттям Католицькою та Православною Церквами одна одної як Церкви-сестри.(п. 12) Таким чином, Комісія дійшла висновку, що «місіонерський апостольство, … або як метод, якого слід наслідувати, або як зразок єдності, до якої прагнуть наші Церкви»(п. 12)

Водночас комісія заявила:

  • що східно-католицькі церкви, будучи частиною Католицької церкви, має право існувати та діяти у відповідь на духовні потреби своїх вірних (п. 3)
  • що східна католицька Церкви, яка бажала відновити повне спілкування з престолом Риму і залишалася йому вірною, має права та обов'язки, пов'язані з цим спілкуванням.
image
Монастир Коджая в долині Кадіша, Ліван, історичний оплот Маронітської церкви

Виникнення Східних католицьких церков

Більшість східних католицьких церков виникли, повернувшись до повного спілкування з цим Престолом. Наступні церкви значну частину своєї історії спілкувались з єпископом Риму:

  • Маронітська церква, яка не має аналогів ні у візантійському, ні у східному православ'ї. Маронітська церква має історичні зв'язки з суперечками про монотелітів у 7 столітті. Це підтвердило єдність зі Святим Престолом в 1181 році під час хрестових походів.
  • Східна Вірменська католицька церква включала давню меншину, яка прийняла римське першість, поки Вірменська католицька церква не була офіційно заснована в 18 столітті.

Канонічний закон, який поділяють усі східні церкви, Кодекс, був кодифікований в 1990 році. Дікастерією, яка співпрацює зі Східними католицькими церквами, є Конгрегація східних церков, яка за законом включає до складу всіх східно-католицьких патріархів та найбільших архієпископів.

Orientalium dignitas

image
Папа Римський Лео XIII видав апостольську конституцію східної вартості. Фотографія фільму 1896 р. «Його Сантіта Папа Римський» Лев 13, вперше на екрані з'явився папа.

30 листопада 1894 р. Папа Римський видав апостольську конституцію 13 на схід, в якій заявив:

Церкви Сходу гідні слави та пошани, які вони мають у всьому християнському світі, завдяки тим надзвичайно древнім особливим меморіалам, які вони нам заповіли. Адже саме в тій частині світу розпочалась перша акція викуплення людського роду, згідно з усіляким планом Бога. Вони швидко дали свій урожай, там спочатку зацвіли рум'янці слави проповідування правдивої віри для народів мучеництва та святості. Вони дарували нам радість від перших плодів спасіння. Від них вийшов дивовижний грандіозний і потужний потік благ для інших народів світу, хоч би якими вони були далеко. Коли благословенний Петро, ​​Князь Апостолів, мав намір знищити безліч несправедливостей і помилок, згідно з волею Неба, він приніс у митрополію світло божественної істини, Євангелія миру, свободи у Христі язичники.

Церкви Сходу гідні слави та пошани, які вони мають у всьому християнському світі, завдяки тим надзвичайно древнім особливим меморіалам, які вони нам заповіли. Адже саме в тій частині світу розпочалась перша акція викуплення людського роду, згідно з усіляким планом Бога. Вони швидко дали свій урожай, там спочатку зацвіли рум'янці слави проповідування правдивої віри для народів мучеництва та святості. Вони дарували нам радість від перших плодів спасіння. Від них вийшов дивовижний грандіозний і потужний потік благ для інших народів світу, хоч би якими вони були далеко. Коли благословенний Петро, ​​Князь Апостолів, мав намір знищити безліч несправедливостей і помилок, згідно з волею Неба, він приніс у митрополію світло божественної істини, Євангелія миру, свободи у Христі язичники. Адріан Фортескю писав, що Лев XIII "починає з пояснення ще раз, що давньосхідні обряди є свідченням апостольства Католицької Церкви, що їх різноманітність, що узгоджується з єдністю віри, сама по собі є свідком єдності Церкви, що вони додають їй гідності та честі. Він каже, що католицька церква не має лише одного порядку, але що вона охоплює всі давні обряди християнського світу; її єдність полягає не в механічній однорідності всіх її частин, а навпаки, у їх різноманітності, за одним принципом і оживленим ним ".

Лев XIII оголосив все ще чинною енцикліку Бенедикта XIV, адресовану Патріарху та єпископам католицької церкви Мелькітів, в якій Бенедикт 14 заборонив духовенству латинських обрядів спонукати католиків-мелкітів переходити на латинський обряд, і він розширив цю заборону на охоплюють усіх східних католиків, заявляючи: «будь-який стандартний належним чином місіонер, будь то зі світського чи релігійного духовенства, який залучає їх за допомогою або порадою будь-якого східного обряду, що переходить до латинського обряду, буде скинутий і виключений з його бенефіціа на додаток до сам факт того, що він зазнає звільнення та інших покарань, накладених на згадану Конституцію Демандатам».

Другий Ватиканський собор

image
Павло VI, головуючи над вступним вступом Другого Ватиканського Собору, оточений двома папськими кавалерами Камерленго Бенедетто Алоїзі Маселлою
image
Єпископи, у тому числі східно-католицькі, як це видно в їхніх характерних рясах, беруть участь у Другому Ватиканському Собору (2012)

Західне духовенство мало плутанину щодо законної присутності східних католицьких церков у країнах, які належать до Заходу, незважаючи на тверде і неодноразове папське підтвердження універсального характеру цих Церков. Другий Ватиканський Собор довів імпульс реформ до видимого результату. Кілька документів, як під час Другого Ватиканського Собору, так і після нього, призвели до значних реформ та розвитку в Східних Католицьких Церквах.

Orientalium Ecclesiarum

Докладніше: Orientalium Ecclesiarum

Другий Ватиканський Собор скерував Східні Церкви, щоб традиція Східних Католицьких Церков зберігалася. У ній проголошено, що «католицька церква має на увазі, що кожна окрема церква або обряд повинна зберігати свої традиції цілими і цілими, а також, що вона повинна адаптувати свій спосіб життя до різних потреб часу і місця» (п. 2); і що всі вони повинні «зберігати свій законний літургійний обряд і свій усталений спосіб життя, і … вони не можуть бути змінені, крім як досягнення для себе органічного поліпшення» (п. 6; див. п. 22).

Він підтвердив і схвалив давню дисципліну таїнств, яка існувала у Східній Церкві, а також ритуальні практики, пов'язані з їх святкуванням та здійсненням, та заявив про своє полум'яне бажання відновити це, якщо це обґрунтовують обставини (п. 12). Це стосувалося саме цього здійснення таїнства конфірмації священиками (п. 13). Він висловив побажання, що там, де постійний дияконат (висвячення в диякони людей, котрі не призначені згодом стати священиками), було втрачено, його слід відновити (п. 17).

Пункти 7-11 присвячені повноваженням патріархів та головних архієпископів Східної Церкви, права та привілеї яких, зазначається в ній, повинні бути відновлені відповідно до давньої традиції кожної з Церков та декретів Вселенської ради дещо пристосувались до сучасних умов. Там, де є необхідність, нові патріархати повинні створюватися або вселенським собором, або єпископом Риму.

Lumen gentium

Догматична конституція Другого Ватиканського Собору про Церкву, Lumen gentium, стосується східних католицьких церков у пункті 23, в якому зазначається:

Божественним Провидінням сталося так, що різні церкви, створені в різних місцях апостолами та їх наступниками, з часом об’єднались у кілька груп, органічно об’єднаних, які, зберігаючи єдність віри та неповторне божественної конституції вселенської Церкви, насолоджуватися власною дисципліною, власним богослужінням та власним богословським та духовним надбанням. Деякі з цих церков, зокрема стародавні патріарші церкви, як батьківські запаси Віри, так би мовити, породили інші як дочірні церкви, з якими вони пов'язані з нашим часом тісними узами милосердя у своєму таїнському житті та у взаємній повазі своїх прав та обов’язків. Ця різноманітність місцевих церков, що мають одне загальне прагнення, є чудовим свідченням соборності нерозділеної Церкви. Подібним чином сьогоднішні єпископські органи можуть надавати різноманітну і плідну допомогу, щоб це колегіальне почуття можна було застосувати на практиці.

Unitatis redintegratio

Указ 1964 р. Unitatis redintegratio стосується східних католицьких церков у параграфах 14–17.

Кодекс Канонів Східних Церков

Докладніше: Кодекс Канонів Східних Церков

Перший Ватиканський Собор обговорив необхідність загального кодексу для Східних Церков, але конкретних дій не було здійснено. Лише після того, як були оцінені переваги кодексу канонічного права Латинської церкви 1917 р., було докладено серйозних зусиль для кодифікації канонічних законів Східних католицьких церков (с27), якмй набрав чинності в 1991 р. Це рамковий документ, що містить канони, які є наслідком спільної спадщини Церков Сходу: кожна окрема церква sui iuris також має свої канони, власний закон, нанесений поверх цього кодексу.

Літургійні приписи

image
Всередині будівлі Сирійської католицької церкви в Дамаску, столиці Сирії

Інструкція 1996 р. щодо застосування літургійних приписів Канонічного кодексу східних Церков об'єднала в одному місці події, що мали місце в попередніх текстах, і є "розширенням експозиції, що базується на канонах, з постійним акцентом на збереженні східних літургійних традицій і повернення до тих звичаїв, коли це можливо — безумовно, на відміну від звичаїв Латинської Церкви, однак багато принципів та норм соборної конституції за римським обрядом, "за самою природою речей, впливають на інші обряди також ". (с998) В Інструкції зазначено:

Літургійні закони, що діють для всіх Східних Церков, важливі, оскільки вони забезпечують загальну спрямованість. Однак, розподіляючись між різними текстами, вони ризикують залишитися ігнорованими, погано скоординованими та погано інтерпретованими. Отже, здавалося доцільним зібрати їх у систематичне ціле, доповнивши їх подальшими роз’ясненнями: таким чином, намір Інструкції, представленої Східним Церквам, які перебувають у повному спілкуванні з Апостольським Престолом, - допомогти вони повністю усвідомлюють власну особистість. Авторитетна загальна директива цієї Інструкції, сформульована для впровадження у східних святкуваннях та літургійному житті, формулює себе в пропозиціях юридично-пастирського характеру, постійно беручи на себе ініціативу з теологічної точки зору.:

Минулі втручання Святого Престолу, зазначається в Інструкції, були певним чином дефектними і потребували перегляду, але часто також служили захистом від агресивних ініціатив.

Ці втручання відчули наслідки ментальності та переконань часу, згідно з якими певна підпорядкованість нелатинських літургій сприймалася щодо літургії латинського обряду, яка вважалася Ritus praestantior. Можливо, таке ставлення призвело до втручань у східному регіоні богослужбові тексти, які сьогодні, у світлі богословських студій та прогресу, потребують перегляду у сенсі повернення до традицій предків. Проте робота комісій, використовуючи найкращих експертів того часу, зуміла захистити значну частину східної спадщини, часто захищаючи її від агресивних ініціатив і видаючи цінні видання богослужбових текстів для численних східних Церков. Сьогодні, особливо після урочистих декларацій Апостольського листа Лева XIII, після створення в 1931 р. Все ще діючої спеціальної Комісії з питань літургії в Конгрегації Східних Церков, і перш за все після Другого Ватиканського Собору та Апостольського листа Orientale Lumen Івана Павла II, повага до Павла II Східні літургії - це безперечне ставлення, і Апостольський Престол може запропонувати Церкві більш повне служіння.:

Структура

Станом на 2021 рік існують 23 католицькі церкви східного обряду, з яких 14 дотримуються візантійського обряду, 9 — інших східних літургійних обрядів.

Католики візантійського обряду називаються також греко-католиками. У вузькому сенсі термін застосовується до католицьких церков, у яких богослужіння здійснюється за візантійським обрядом грецькою мовою — грецької, італо-албанської та мелькітської церков.

У ширшому сенсі — до всіх католицьких церков візантійської традиції.

Історична територія поширення східних церков — Центральна та Східна Європа, Близький Схід, Індія та Північна Африка, однак через еміграційний потік з цих регіонів східні громади існують також у Західній Європі, Північній Америці та Океанії. У всіх державах, де поширені східні церкви (крім Еритреї) структури східних католицьких церков існують паралельно з римо-католицькою ієрархією. У ситуації, коли парафії східного обряду надто нечисленні, щоб створити власну постійну структуру, вони, як правило, підпорядковуються латинській єпархії.

Кожна з патріарших східнокатолицьких церков очолюється Патріархом. Він обирається синодом єпископів даної Церкви і негайно проголошується і інтронізується, після чого просить сопричастя (церковного спілкування) у Папи Римського. Патріархи, зведені в гідність кардинала, прирівнюються до кардиналів-єпископів, отримуючи як кардинальський титул назву їхньої патріаршої кафедри.

Кожна з верховно-архієпископських східнокатолицьких церков очолюється Верховним архієпископом. Він, так само, як і Патріарх, обирається синодом єпископів своєї Церкви. Але цей вибір синоду Папа Римський повинен затвердити. І тільки після цього проводиться інтронізація Верховного Архієпископа. Інших відмінностей між Патріархом та Верховним Архієпископом немає.

Кан. 151 — Верховний Архієпископ — це Митрополит визначеного або визнаного найвищою церковною владою Престолу, який стоїть на чолі якоїсь східної Церкви свого права, не наділеної патріаршим титулом.

Кан. 152 — Те, що мовиться в загальному праві про патріарші Церкви або про Патріархів, стосується верховних архієпископських Церков або верховних Архієпископів, хіба що загальне право застерігає щось інше або так випливає з природи речі.

Папська верховна влада

image
Папа Пій XI на авдієнції у , патріарха Антіохійського та всього Сходу та інших єпископів Греко-католицької церкви Мелкіта в 1923 році

Згідно з Кодексом канонів східних церков, Папа має вищу, повну, безпосередню та універсальну звичайну владу в усій католицькій церкві, яку він завжди може вільно здійснювати, включаючи східно-католицькі церкви.

Східні патріархи та верховні архієпископи

Католицькі патріархи та великі архієпископи отримують свої титули на престолах Александрії (коптської), Антіохії (сирійської, мелкітської, маронітської), Вавилонії (халдейської), Кілікії (вірменської), (української), Ернакулам-Ангамалі (Сиро-малабар), Тируванантапурам (Сиро-маланкара) та Фаґераш-Альба-Юлія (румунська). Східні католицькі церкви керуються відповідно до Кодексу канонів Східних Церков.

У власних церквах sui iuris немає різниці між патріархами та головними архієпископами. Однак існують відмінності в порядку переваги (тобто патріархи мають перевагу над верховними архієпископами) і в способі приєднання: Вибори головного архиєпископа повинні бути підтверджені Папою перед тим, як він може вступити на посаду. Перед вступом на посаду новообраним патріархам папське підтвердження не потрібно. Вони просто зобов'язані якомога швидше просити, щоб Папа дарував їм повне церковне причастя.

Варіанти організаційної структури

Існують суттєві відмінності між різними східними католицькими церквами щодо їхньої теперішньої організаційної структури. Основні східно-католицькі церкви, очолювані їх патріархами, верховними архієпископами чи митрополитами, мають повністю розвинену структуру та функціонуючу внутрішню автономію, засновану на існуванні церковних провінцій. З іншого боку, незначні східно-католицькі церкви часто мають лише одного або двох ієрархів (у формі єпархів, апостольських екзархів чи апостольських відвідувачів) і лише найосновніші форми внутрішньої організації, якщо такі є, як Білоруська греко-католицька церква або Російська греко-католицька церква. Окремі єпархії деяких східних католицьких церков можуть бути суфраганами для митрополитів латинського обряду. Наприклад, Крижевицька греко-католицька єпархія є суфраганом для Загребської римо-католицької архієпархії. Крім того, деякі незначні східно-католицькі церкви мають латинські прелати. Наприклад, Македонська греко-католицька церква організована як єдина єпархія Струмиці-Скоп'є, чиїм теперішнім ординатором є римо-католицький єпископ Скоп'є. Організація Албанської греко-католицької церкви унікальна тим, що вона складається з «Апостольської

image
Патріарх Бечара Бутрос аль-Рахі є главою Маронітської церкви, а також кардиналом.

адміністрації».

Східно-католицькі церкви знаходяться в повному союзі з усією католицькою церквою. Попри те, що вони приймають канонічну владу Святого Престолу Риму, вони зберігають свої відмінні літургійні обряди, закони, звичаї та традиційні богослужіння та мають свої теологічні акценти. Термінологія може бути різною: наприклад, єпархія та єпархія, генеральний вікарій та протосинкел, конфірмація та хризма є відповідно західними та східними термінами для однакових реалій. Таємниці (таїнства) хрещення та хрещення зазвичай здійснюються, згідно з давньою традицією церкви, одразу одне за іншим. Немовлят, які охрещені та хрещені, також отримують Євхаристію.

Східно-католицькі церкви представлені у Святому Престолі та Римській курії через Конгрегацію Східних Церков, яка "складається з кардинала префекта (який керує та представляє його за допомогою секретаря) та 27 кардиналів, одного архієпископа та 4 єпископи, призначені папою ad quinquennium (на п'ятирічний період). Членами за правом є Патріархи та Основні Архієпископи Східних Церков і Президент Папської ради сприяння єдності серед християн ".

Юридичний статус

Хоча кожна єпархія в Католицькій Церкві вважається певною церквою, це слово не застосовується в тому ж значенні, що і до 23 sui iuris конкретних церков: Латинська церква та 23 східно-католицькі церкви.

Канонічно, кожна східно-католицька церква є sui iuris або автономною щодо інших католицьких церков, будь то латинська чи східна, хоча всі приймають духовну та юридичну верховну владу папи. Таким чином, маронитський католик, як правило, безпосередньо підпорядковується лише маронитському єпископу. Однак, якщо членів певної церкви настільки мало, що не встановлено власної ієрархії, їх духовна опіка покладається на єпископа іншої церкви. Наприклад, члени Латинської церкви в Еритреї перебувають під опікою еритрейської католицької церкви східного обряду, тоді як в інших частинах світу може бути навпаки.

image
Східний католицький єпископ Сиро-Маланкарської католицької церкви, що святкує Курбоно Кадішо західносирійським обрядом

Теологічно всі окремі церкви можна розглядати як «церкви-побратими». Згідно з Другим Ватиканським Собором, ці східно-католицькі церкви, нарівні з більшою Латинською Церквою, мають "рівну гідність, так що жодна з них не перевершує інших за обрядом, і вони користуються однаковими правами і несуть однакові зобов'язання, також щодо проповідування Євангелія всьому світу (пор. Марк 16:15) під керівництвом Римського понтифіка "(п. 3)

Східно-католицькі церкви знаходяться в євхаристійному спілкувані з усією Католицькою церквою. Попри те, що вони приймають канонічну владу Святого Престолу Риму, вони зберігають свої відмінні літургійні обряди, закони, звичаї та традиційні богослужіння та мають свої теологічні акценти. Термінологія може бути різною: наприклад, дієцезія та єпархія, генеральний вікарій та протосинкел, конфірмація та хризма є відповідно західними та східними термінами для однакових реалій. Миропомазання та хрещення зазвичай здійснюються, згідно з давньою традицією церкви, одразу одне за іншим. Немовлят, які охрещені та хрещені, також отримують Євхаристію.

Східно-католицькі церкви представлені у Святому Престолі та Римській курії через Конгрегацію Східних Церков, яка «складається з кардинала префекта (який керує та представляє його за допомогою секретаря) та 27 кардиналів, одного архієпископа та 4 єпископи, призначені папою ad quinquennium (на п'ятирічний період). Членами за правом є Патріархи та Основні Архієпископи Східних Церков і Президент Папської ради сприяння єдності серед християн».

Усього близько 16 мільйонів членів, найбільша кількість східних католиків може бути в Східній Європі (Україна, Румунія, Словаччина), Східній Африці та на Близькому Сході (Єгипет, Ірак, Ліван, Сирія) та Індії.

Бі-ритуальні церкви

image
Єпископ, який відправляє Божественну Літургію в греко-католицькій церкві в Пряшеві на сході Словаччини. Інший єпископ стоїть праворуч від нього (видно білий омофор), а двоє одружених священиків стоять збоку (перед камерою).

Хоча «священнослужителі та члени інститутів освяченого життя зобов'язані сумлінно дотримуватися власного обряду», священики час від часу отримують дозвіл відправляти літургію за обрядом, відмінним від власного обряду священика, що називається стипендією «бірітальних здібностей» ". Причиною такого дозволу зазвичай є служба католиків, які не мають священика за власним обрядом. Таким чином, священики Сиро-Малабарської церкви, які працюють місіонерами в районах Індії, в яких відсутня структура власної Церкви, уповноважені використовувати римський обряд у цих районах, а священики латинського обряду після належної підготовки отримують дозвіл використовувати східний обряд для служіння членам східно-католицької церкви, що мешкають у країні, в якій немає священиків своєї власної Церкви. Папам дозволяється відправляти месу або божественну літургію будь-якого обряду, що свідчить про загальний характер католицької церкви. Іван Павло ІІ відслужив Божественну літургію в Україні під час свого понтифікату.

З справедливої ​​причини та з дозволу місцевого єпископа священики різних автономних ритуальних Церков можуть співслужити; однак використовується обряд головного ювіляра, тоді як кожен священик носить одежу свого обряду. Для цього не потрібно ніякого посягання на бі-ритуальність.

Біритуальні факультети можуть стосуватися не лише духовенства, але й релігійних, дозволяючи їм стати членами інституту автономної Церкви, відмінного від їх власного.

Мирянам, як правило, рекомендується сприяти оцінюванню власного обряду, і їх запрошують дотримуватися цього обряду, якщо немає поважних причин, наприклад Католики латинського обряду, що живуть у виключно країні ефіопського обряду. Це не забороняє випадкову або навіть з поважної причини звичну участь у літургії іншої автономної Церкви, західної чи східної. Обов'язок допомагати в Євхаристії або, для членів деяких східних Церков, у Вечірні, виконується скрізь, де літургія відправляється в католицькому обряді.

Клірична безшлюбність

Докладніше: Целібат

Східні та західні християнські церкви мають різні традиції щодо духовної безшлюбності, і суперечки, що виникли внаслідок цього, зіграли певну роль у відносинах між двома групами в деяких західних країнах.

Загалом східно-католицькі церкви завжди дозволяли висвячувати одружених чоловіків як священиків та дияконів. На землях Української греко-католицької церкви, найбільшої східно-католицької церкви, діти священиків часто ставали священиками та одружувались у своїй соціальній групі, створюючи згуртовану спадкову касту.

Більшість східних церков розрізняють «монастирське» та «не чернече» духовенство. Монастирство не обов'язково живе в монастирях, але принаймні частину свого періоду навчання провів у такому контексті. Їхні чернечі обіти включають обітницю безшлюбної цнотливості.

image
Румунський східно-католицький священик з Румунії з родиною

Зазвичай єпископи обираються з монастирського духовенства, і в більшості східних католицьких церков великий відсоток священиків і дияконів також є безшлюбними, тоді як значна частина парафіяльних священиків одружена, взявши собі дружину, коли вони були ще мирянами. Якщо хтось, хто готується до дияконату або священства, бажає одружитися, це повинно статися до висвячення.

На територіях, де переважають східні традиції, одружене духовенство не викликало суперечок, але викликало протидію на традиційно латинських церковних територіях, куди мігрували східні католики; це особливо стосувалося Сполучених Штатів. У відповідь на прохання латинських єпископів цих країн Конгрегація пропаганди віри виклала правила у листі 1890 року до Франсуа-Марі-Бенджаміна Річарда, архієпископу Парижа, який Конгрегація застосувала 1 травня 1897 року до Сполучених Штатів, заявляючи, що в США повинні бути дозволені лише безшлюбні або вдові священики, які приїжджають без своїх дітей.

Цей мандат безшлюбності для східно-католицьких священиків у Сполучених Штатах був перероблений із особливим посиланням на католиків русинського обряду декретом від 1 березня 1929 р. Cum data fuerit, який був поновлений ще на десять років у 1939 р. Невдоволення багатьох католиків-русинів у Сполучених Штатах Держави породили Американську Карпато-Російську православну єпархію. Мандат, який застосовувався і в деяких інших країнах, був скасований указом від червня 2014 року.

Хоча більшість східних католицьких церков допускають одружених чоловіків до рукоположення в якості священиків (хоча не дозволяючи священикам одружуватися після рукоположення), деякі з них прийняли обов'язковий духовний безшлюб, як у Латинській Церкві. До них належать католицька церква в Сиро-Маланкарі, що базується в Індії, Сиро-Малабарська католицька церква та Коптська католицька церква.

У 2014 році Папа Римський Франциск затвердив нові норми для одруженого духовенства у східно-католицьких церквах згідно з каноном 75 КСЕО § 758 § 3. Нові норми скасували попередні норми і тепер дозволяють тим східно-католицьким церквам із одруженим духовенством висвячувати одружених чоловіків на традиційно латинських територіях та надавати факультети на традиційно латинських територіях з одруженим східно-католицьким духовенством, раніше висвяченим в іншому місці. Ця остання зміна дозволить одруженим східно-католицьким священикам слідувати за своїми вірними в будь-яку країну, куди вони можуть іммігрувати, вирішуючи проблему, яка виникла під час відходу такої кількості християн із Східної Європи та Близького Сходу за останні десятиліття.

Перелік східних католицьких церков

image
Країни, які мають штаб-квартиру східно-католицьких церков (червоний: візантійський обряд, зелений: олександрійський обряд, жовтий: інші)
Назва Est. Обряд Катедральний центр Статус Юрисдикція Єпископи Чисельність
image Коптська католицька церква 1741 Александрійський обряд Собор Богоматері, Каїр, Єгипет Патріархат 8 13 187 320
Еритрейська католицька церква 2015 Собор Кідане Мехрет, Асмара, Еритрея Митрополія 4 4 167 722
Етіопська католицька церква 1846 Собор Різдва Пресвятої Богородиці, Аддіс-Абеба, Етіопія Митрополія 4 4 70 832
image Вірменська католицька церква 1742 Вірменський обряд Собор Святого Іллі та Святого Григорія, Бейрут, Ліван Патріархат 18 16 150 000
Албанська греко-католицька церква 1628 Візантійський обряд Прособор Святої Марії та Сент-Луїса, Вльора, Албанія Апостольська адміністрація 1 2 1000−4028
Білоруська греко-католицька церква 1596 немає немає 0 0 4000−9000
Болгарська греко-католицька церква 1861 Успенський собор, Софія, Болгарія Єпархія 1 1 6000−10000
image Греко-католицька церква Хорватії та Сербії 1611 кілька відсутність єдиної структури 2 2 42 965
Греко-візантійська католицька церква 1911 кілька відсутність єдиної структури 2 2 500−6016
Угорська греко-католицька церква 1912 Собор Хайдудорога, Дебрецен, Угорщина Митрополія 3 4 262 484
Італо-албанська католицька церква 1784 кілька відсутність єдиної структури 3 2 60 162
Македонська греко-католицька церква 2001 Успенський собор, Струмиця, Північна Македонія Єпархія 1 1 11 374
image Мелькітська греко-католицька церква 1726 Успенський собор, Дамаск, Сирія Патріархат 29 35 1 568 239
Румунська греко-католицька церква 1697 Собор Святої Трійці, Блаж, Румунія Верховне архієпископство 7 8 150 593
Російська греко-католицька церква 1905 немає немає 2 0 30 000
Русинська греко-католицька церква 1646 Собор Святого Іванана Хрестителя, Пітсбург, США Митрополія 6 8 417 795
image Словацька греко-католицька церква 1646 Собор Святого Івана Хрестителя, Пряшів, Словаччина Митрополія 4 6 211 208
image Українська греко-католицька церква 1595 Собор Воскресіння Христового, Київ, Україна Верховне архієпископство 35 50 4 471 688
image Халдейська католицька церква 1552 Східно-сирійський обряд Собор Богоматері Скорботної, Багдад, Ірак Патріархат 23 23 628 405
image Сиро-малабарська церква 1599 Собор Богоматері, Ернакулам, штат Керала, Індія Верховне архієпископство 35 63 4 251 399
image Маронітська церква 4 ст. Західно-сирійський обряд Церква Бкерке, , Ліван Патріархат 29 50 3 498 707
Сирійська католицька церква 1781 Сирійський католицький собор Святого Павла, Дамаск, Сирія Патріархат 16 20 195 765
Сиро-Маланкарська католицька церква 1930 Собор Святої Марії, Паттом, Керала, Індія Верховне архієпископство 12 14 458 015
Інші варіативно кілька Ординаріат 6 6 47 830
Разом 250 320 17 836 000

Членство

image
Український католицький єпископ Пол Хомницький у Лондоні, Велика Британія. Сьогодні члени східно-католицьких церков живуть у всьому світі завдяки еміграції зі своїх країн.

Східно-католицькі церкви складають невеликий відсоток членів католицької церкви порівняно з Латинською церквою, яка налічує понад 1,2 млрд. Статистика 2017 року, зібрана Католицькою асоціацією Близького Сходу (CNEWA), показує, що чотирма найбільшими східно-католицькими церквами є Українська греко-католицька церква з 4,5 мільйонами членів (приблизно 25 % всіх східних католиків), Сиро-Малабарська католицька церква — 4,3 мільйонів членів (24 %), Маронітська церква з 3,5 мільйонами членів (20 %) та Мелкітська греко-католицька церква з 1,6 мільйонами членів (9 %).

Інші

Список показує, що окрема автономна церква може мати різні юрисдикції (місцеві конкретні церкви) у кількох країнах.

Русинська греко-католицька церква організована у винятковий спосіб завдяки складовій метрополії: Русинській католицькій митрополичій церкві Пітсбурга в штаті Пенсільванія, США. Останню також неофіційно називають Візантійською католицькою церквою в Америці. Канонічне право трактує це так, ніби воно мало ранг автономної (sui iuris) митрополичої певної церкви через обставини, пов'язані з встановленням її в 1969 році як церковної провінції. На той час умови на батьківщині русинів, відомій як Карпато-Русь, були такими, що греко-католицька церква була примусово придушена радянською владою. Коли комуністичне правління закінчилося, Мукачівська греко-католицька єпархія (заснована в 1771 р.) знову виникла. Станом на початок XXI століття, у ній налічується близько 320 000 прихильників, що перевищує кількість у Пітсбурзькій митрополії. Крім того, апостольський екзархат, створений в 1996 році для католиків візантійського обряду в Чехії, класифікується як ще одна частина Русинської греко-католицької церкви.

На вебсайті EWTN Русинський католицький апостольський екзархат у Чеській Республіці згадується у списку східних церков, серед яких усі інші є автономними окремими церквами. Це помилка, оскільки визнання в Католицькій Церкві автономного статусу певної церкви може бути надане лише Святим Престолом. Вона класифікує цю церкву як одну із складових місцевих церков автономної (sui iuris) Русинської греко-католицької церкви.

Переслідування

Східна Європа

Докладніше: Східно-католицькі жертви радянського гоніння

У дослідженні Методіоса Стадника зазначається: "Грузинський візантійський католицький екзарх о. Шио Батманішвій та два грузинські католицькі священики Латинської церкви були страчені радянською владою в 1937 році після утримання в полоні в тюрмі Соловки та північні гулагі з 1923 року ". Крістофер Цуггер пише в «Забутих»: «До 1936 року Візантійська католицька церква Грузії мала дві громади, які обслуговували єпископ і чотири священики, з 8000 віруючих», і він визначає єпископа як Шио Батмалашвілі. Василь Овсієнко на вебсайті Української Гельсінської спілки з прав людини згадує, що «католицький адміністратор Грузії Шио Батмалашвілі» був одним із страчених як «антирадянських елементів» у 1937 році.

Цуггер називає Батмалашвілі єпископом; Стадник двозначний, називає його екзархом, але присвоює титул батька; Овсієнко просто називає його «католицьким адміністратором», не уточнюючи, єпископом чи священиком і чи відповідає він за латинську або візантійську юрисдикцію.

Якби Батмалашвілі був екзархом, а не натомість єпископом, пов'язаним з Тираспольською латинською єпархією, що мала своє місце у Саратові на Волзі, до якої належали грузинські католики навіть візантійського обряду, це означало б, що грузинська католицька церква візантійського обряду існував, навіть хоча б як місцева конкретна Церква. Однак, оскільки встановлення нової ієрархічної юрисдикції повинно бути опубліковане в Acta Apostolicae Sedis, і жодної згадки про встановлення такої юрисдикції для візантійських грузинських католиків у цьому офіційному віснику Святого Престолу не існує, твердження видається необґрунтованим.

У виданнях Аннуаріо Понтіфіціо за 1930-ті роки не згадується Батмалашвілі. Якщо справді він був єпископом, то, можливо, він був одним із тих, кого таємно висвятив для служіння Церкві в Радянському Союзі французький єзуїтський єпископ Мішель д'Ербіньї, який був президентом Папської комісії для Росії з 1925 по 1934 рік. За обставин того часу Святий Престол був би не в змозі створити новий візантійський екзархат у складі Радянського Союзу, оскільки греко-католики в Радянському Союзі були змушені приєднатися до Російської православної церкви.

Ім'я Батмалашвілі не належить до числа тих, кого назвали чотирма «підпільними» апостольськими адміністраторами (лише один з яких, як видається, був єпископом) для чотирьох розділів, на які була розділена Тираспольська єпархія після відставки в 1930 р. єпископ Йозеф Алоїс Кесслер. Це джерело передає отця Стефана Демурова апостольським адміністратором «Тбілісі і Грузії» і говорить, що він був страчений в 1938 році. Інші джерела пов'язують Демурова з Азербайджаном і говорять, що він, а не страчений, помер у Сибірському ГУЛАГу.

До 1994 року щорічне видання Сполучених Штатів «Католичний альманах» включало «грузинські» серед греко-католицьких церков. Поки він не був виправлений в 1995 році, він, як видається, робив помилку, подібну до тієї, що була зроблена на не менш неофіційному сайті EWTN про чеських греко-католиків.

У міжвоєнному періоді 20 століття серед православної церкви в Естонії серед етнічних естонців існував короткочасний греко-католицький рух, що складався з двох-трьох парафій, не піднятих до рівня місцевої церкви зі своїм головою. Ця група була ліквідована радянським режимом і зараз вимерла.

Мусульманський світ

Докладніше: Християнство на Близькому Сході, Гоніння християн та

Мусульманські переслідування християн беруть початок із заснування ісламу і тривають донині. Мусульмани є основним джерелом переслідувань християн у всьому світі як в мусульманських, так і в немусульманських країнах. Серед країн, в яких християни зазнали гострої дискримінації, переслідувань і часто смерті, є: Сомалі, Сирія, Ірак, Афганістан, Саудівська Аравія, Мальдіви, Пакистан, Іран, Ємен, Палестинські території, Єгипет, Туреччина, Катар, Узбекистан, Йорданія, Оман, Кувейт , Казахстан, Таджикистан, Туркменістан, Киргизстан, Еритрея, Об'єднані Арабські Емірати та Косово.

Сполучені Штати

Див. також: Православна церква Америки та

Прихильники східних католицьких церков у Сполучених Штатах, більшість з яких були відносно новими іммігрантами зі Східної Європи, не зазнавали фізичної небезпеки чи переслідувань з боку державних органів влади, але стикалися з труднощами через ворожість з боку духовенства Латинської Церкви, яке домінувало в католицькій ієрархії в США, вважало їх чужими. Зокрема, імміграція священиків східного обряду, які були одруженими, поширена в їх церквах, але надзвичайно рідко зустрічається в латинських церквах, була заборонена або суворо обмежена, деякі єпископи Латинської Церкви активно втручались у душпастирську роботу тих, хто прибув. Деякі єпископи прагнули заборонити всім нелатино-католицьким священикам взагалі їхати до Сполучених Штатів. Таким чином, доволі багато східних католицьких іммігрантів до Сполучених Штатів були або асимільовані до Латинської церкви, або приєдналися до Східної православної церкви. Один колишній східно-католицький священик Алексіс Тот добре відомий тим, що покинув католицизм після важкого досвіду з Джоном Ірландським, латинським єпископом Святого Павла, і приєднавшись до православної церкви, в якій він був канонізований як святий за те, що скерував близько 20 000 незадоволених колишніх східних католиків до православної церкви.

Обряди

Візантійський обряд — один із східних літургійних обрядів. Використовується різними православними та східними католицькими церквами. Зазвичай, коли говорять про «православне богослужіння», мають на увазі саме візантійський обряд, хоча існують православні громади, що використовують іншу літургійну традицію; і навпаки — греко-католики проводять богослужіння за візантійським обрядом.

Вірменський обряд розвинувся в давнину у Вірменії після прийняття країною християнства. У своїх основних рисах обряд склався протягом IV і V ст. Первісною основою обряду були сирійські та грецькі традиції, однак вірменське богослужіння швидко набуло свою специфіку, чому сприяв перехід на національну мову, яка в V ст. отримала свою писемність, а також певний ізоляціонізм Вірменської церкви в перші століття свого існування. Церква має свій календар, святкування Різдва Христового і Хрещення в один день (свято Богоявлення 6 січня), Євхаристія на пісному хлібі та нерозбавленому водою вині. Вживання ікон у вірменських храмах обмежене.

походить з Александрії. Він виник у процесі узгодження александрійської й антіохійської літургій, зазнавши згодом візантійського впливу.

Коптський обряд зародився в стародавній Александрійської церкві, що була в перші століття християнства переважно грецька за етнічним складом. Потім обряд поширився серед корінних мешканців Єгипту — коптів, в їх середовищі він зберігся до наших днів.

Західно-сирійський обряд (антіохійський обряд) — , прийнята в деяких Давньосхідних церквах. Зародився у рамках Антіохійської православної церкви, практикується також у Сирійській православній церкві, Сирійській католицькій церкві, Сиро-Маланкарській. У Сиро-Маланкарській католицькій церкві. Божественна літургія відбувається на великому квасному хлібі овальної форми. Літургія — на західному діалекті сирійської мови (який має власний специфічний алфавіт).

Східно-сирійський обряд — богослужбовий обряд, що зберігся в долхалкідонській Ассирійській церкві Сходу і в деяких відокремлених від неї Східних католицьких церквах (Халдейській, Сиро-Малабарській). Відрізняється численними особливостями в літургії, структурі таїнств, церковному календарі. У східно-сирійському обряді зберігся календар, в якому рік складається з 364 днів, тобто 52 повних тижнів. Для компенсації розбіжності з сонячним календарем раз на сім років до року додається додатковий тиждень. Завдяки тому, що в літургійному році містяться тільки повні тижні, більшість свят прив'язані до конкретного дня тижня. Зокрема, свята на честь найшанованіших святих припадають на п'ятницю.

 — один зі східних літургійних обрядів, що використовується в богослужінні Маронітської католицької церкви. Разом з західно-сирійським обрядом належить до західно-сирійської групи антіохійської літургійної традиції Маронітський обряд входить до стародавньої богослужбової практики Антіохійської та Едесської церков. Історична мова богослужіння — сирійська. У даний час використовуються дві літургійні мови — арабська і сирійська. У період свого становлення зазнав сильного впливу єрусалимського богослужіння, а також східно-сирійського обряду. З 1215 р. для євхаристії використовується прісний хліб. З XVI ст. в маронітський обряд проникли деякі латинські риси. На даний час проводиться поступова реформа богослужіння, спрямована на очищення літургійного обряду від зайвих латинських запозичень.

Див. також

Джерела та література

Посилання

  • Обрядова боротьба [ 20 квітня 2021 у Wayback Machine.]; Уніати [ 20 квітня 2021 у Wayback Machine.] // Українська Релігієзнавча Енциклопедія

Коментарі

  1. Білоруська греко-католицька церква неорганізована, і апостольські відвідувачі обслуговують її з 1960 року.
  2. The Greek Catholic Church of Croatia and Serbia comprises two jurisdictions: covering , , , and covering . The Eparchy of Križevci is in foreign province, and the Eparchy of Ruski Krstur is immediately subject to the Holy See.
  3. The Greek Byzantine Catholic Church comprises two independent covering and Turkey respectively, each immediately subject to the Holy See.
  4. The Italo-Albanian Greek Catholic Church comprises two independent eparchies (based in Lungro and Piana degli Albanesi) and one (based in Grottaferrata), each immediately subject to the Holy See.
  5. serves as bishop of the Macedonian Eparchy of the Assumption in addition to his primary duties as the Latin Church bishop of Skopje, and so GCatholic only counts him as a Latin Church bishop.
  6. The Russian Greek Catholic Church comprises two (one for Russia and one for ), each immediately subject to the Holy See and each vacant for decades. Bishop of has been appointed by the Holy See as ordinary to the Eastern Catholic faithful in Russia, although not as exarch of the dormant apostolic exarchate and without the creation of a formal ordinariate.
  7. The Ruthenian Catholic Church does not have a unified structure. It includes a Metropolia based in Pittsburgh, which covers the entire United States, but also an eparchy in Ukraine and an apostolic exarchate in the Czech Republic, both of which are directly subject to the Holy See.
  8. П'ять ординаріатів для східно-католицьких віруючих є багаторитуальними, охоплюючи вірних усіх східно-католицьких обрядів на їхній території, які інакше не підпадають під місцевий звичай їхнього власного обряду. Шостий — виключно візантійський, але охоплює всіх візантійських католиків в Австрії, незалежно від того, до якої саме візантійської церкви вони належать.
  9. Шість ординаріатів базуються в Буенос-Айресі (Аргентина), Відні (Австрія), Белу-Орізонті (Бразилія), Парижі (Франція), Варшаві (Польща) та Мадриді (Іспанія).
  10. Technically, each of these ordinariates has an ordinary who is a bishop, but all of the bishops are Latin-rite bishops whose primary assignment is to a Latin see.
  1. 17 східних католицьких церков
  2. Еритрейська католицька церква й Етіопська католицька церква
  3. Болгарська греко-католицька церква, Греко-візантійська католицька церква, Румунська греко-католицька церква та Українська греко-католицька церква
  4. Російська греко-католицька церква

Примітки

  1. The beautiful witness of the Eastern Catholic Churches. Catholic Herald. 7 березня 2019. оригіналу за 29 вересня 2019. Процитовано 29 вересня 2019.
  2. LaBanca, Nicholas (January 2019). . Ascension Press. Архів оригіналу за 19 січня 2021. Процитовано 4 жовтня 2019.
  3. Catholic Church. Second Vatican Council; Pope Paul VI (21 листопада 1964). . Vatican City. Архів оригіналу за 1 вересня 2000. Процитовано 30 грудня 2020.
  4. 1983 CIC canon 1015 § 2 [ 2 квітня 2007 у Wayback Machine.]; see 1983 CIC canons 450 § 1, and 476.
  5. Anastos, Milton V. . myriobiblos.gr. Constantinople and Rome. Архів оригіналу за 3 березня 2016. Процитовано 27 квітня 2011.
  6. Heresy and the Making of European Culture: Medieval and Modern Perspectives на «Google Books» p. 42
  7. CCEO canon 28 § 1 [ 28 січня 2021 у Wayback Machine.]
  8. Joint international commission for the theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church. . Seventh plenary session of the joint international commission for theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church. Balamand, Lebanon. June 17–24, 1993. Архів оригіналу за 23 грудня 2003.
  9. Joint international commission for the theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church. . Seventh plenary session of the joint international commission for theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church. Balamand, Lebanon. June 17–24, 1993. Архів оригіналу за 23 грудня 2003.
  10. Pope Leo XIII (30 листопада 1894). . papalencyclicals.net. opening paragraph. Архів оригіналу за 4 травня 2017. Процитовано 30 грудня 2020.
  11. Catholic Church. Second Vatican Council; Pope Paul VI (21 листопада 1964). . Vatican City. n. 23. Архів оригіналу за 6 вересня 2014. Процитовано 30 грудня 2020.
  12. Catholic Church. Second Vatican Council; Pope Paul VI (21 листопада 1964). . Vatican City. nn. 14–17. Архів оригіналу за 6 березня 2013. Процитовано 30 грудня 2020.
  13. Congregation for the Eastern Churches (1996). Instruction for applying the liturgical prescriptions of the Code of Canons of the Eastern Churches (PDF). Vatican City: Libreria Editrice Vaticana. ISBN .
  14. CCEO canon 43 [ 25 лютого 2021 у Wayback Machine.]
  15. Catholic Church. Second Vatican Council; Pope Paul VI (21 листопада 1964). . Vatican City. Архів оригіналу за 1 вересня 2000. Процитовано 30 грудня 2020.
  16. Subtelny, Orest (2009). (вид. 4th). Toronto [u.a.]: . с. 214—219. ISBN . Архів оригіналу за 18 лютого 2021. Процитовано 30 грудня 2020.
  17. «Vatican lifts married priests ban in US, Canada, and Australia» [ 4 грудня 2014 у Wayback Machine.] in CathNews New Zealand, 21 November 2014
  18. Galadza, Peter (2010). . У Parry, Kenneth (ред.). The Blackwell companion to Eastern Christianity. Blackwell companions to religion. Malden, MA: Wiley-Blackwell. с. 303. ISBN . Архів оригіналу за 1 серпня 2020. Процитовано 30 грудня 2020.
  19. Vatican introduces new norms for Eastern rite married priests. vaticaninsider.lastampa.it. La Stampa. 15 листопада 2014. оригіналу за 19 грудня 2014. Процитовано 19 грудня 2014.
  20. (PDF). Архів оригіналу (PDF) за 23 вересня 2015. Процитовано 21 вересня 2010.
  21. . gcatholic.org. Архів оригіналу за 31 жовтня 2021. Процитовано 9 липня 2019.
  22. . gcatholic.org. Архів оригіналу за 17 листопада 2021. Процитовано 9 липня 2019.
  23. Catholic Church (2012). Annuario Pontificio. Libreria Editrice Vaticana. ISBN .
  24. Фрэнсис Рокка (13 червня 2017). . (рос.). Архів оригіналу за 17 листопада 2021. Процитовано 25 червня 2020. Оригинал публикации: Russian Catholics Seek Pope's Nod. Статья была опубликована в газете The Wall Street Journal 2017-06-07. Перевод: портал
  25. Roberson, Ronald. (PDF). cnewa.org. Catholic Near East Welfare Association. Архів оригіналу (PDF) за 31 січня 2021. Процитовано 17 вересня 2018.
  26. Ovsiyenko, Vasyl (26 жовтня 2006). . helsinki.org.ua. Kyiv: Ukrainian Helsinki Human Rights Union. Архів оригіналу за 5 січня 2016. Процитовано 27 квітня 2011.
  27. Catholic Church. Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus (1974). Oriente Cattolico : Cenni Storici e Statistiche (італ.) (вид. 4th). Vatican City. с. 194. OCLC 2905279.
  28. . Архів оригіналу за 1 червня 2004. Процитовано 1 червня 2004.{{}}: Обслуговування CS1: bot: Сторінки з посиланнями на джерела, де статус оригінального URL невідомий () Це перевикористовує інформацію з інших джерел, не називаючи їх.
  29. . fides.org. Vatican City: Agenzia Fides. 10 вересня 2005. Архів оригіналу за 14 червня 2011.
  30. Байцар Андрій. Греко-католицькі церкви візантійського обряду (історія та географія)([ http://vinnikiplus.in.ua/greko_katolicki_cerkvi_vizantiyskogo_obryadu/publ [ 9 січня 2015 у Wayback Machine.]])
  31. Байцар Андрій. Східні католицькі церкви невізантійського обряду (історія та географія)([ http://vinnikiplus.in.ua/shidni_katolicki_cerkvu/publ [ 9 січня 2015 у Wayback Machine.]])

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Shi dni katoli cki ce rkvi ce dvadcyat tri shidno hristiyanski sui iuris avtonomni okremi cerkvi Katolickoyi cerkvi u povnomu spilkuvanni z Papoyu Rimskim Nezvazhayuchi na te sho voni vidriznyayutsya vid Latinskoyi cerkvi usi voni u povnomu yevharistijnomu spilkuvanni z neyu ta mizh soboyu Shidni katolicki cerkviTip dKlasifikaciya SobornistPisannya Bibliya Septuaginta Peshitta Teologiya Katolicke bogoslov yaUpravlinnya YepiskopalnePidporyadkovanist Svyatij prestolStruktura YepiskopalnaPapa Rimskij FranciskPomisni cerkvi Spisok Ukrayinska greko katolicka cerkvaSiro malabarska cerkvaMaronitska cerkvaMelkitska greko katolicka cerkvaHaldejska katolicka cerkvaSiro malankarska katolicka cerkvaRusinska greko katolicka cerkvaUgorska greko katolicka cerkvaSlovacka greko katolicka cerkvaSirijska katolicka cerkvaKoptska katolicka cerkvaEritrejska katolicka cerkvaRumunska greko katolicka cerkvaVirmenska katolicka cerkvaEtiopska katolicka cerkvaItalo albanska katolicka cerkvaGreko katolicka cerkva Horvatiyi ta SerbiyiMakedonska greko katolicka cerkvaRosijska greko katolicka cerkvaBolgarska greko katolicka cerkvaBiloruska greko katolicka cerkvaAlbanska greko katolicka cerkvaGreko vizantijska katolicka cerkvaKalendar Grigorianskij etiopskij novoyulianskij ta yulianskijRegion SvitLiturgiya aleksandrijskij obryad virmenskij obryad vizantijskij obryad shidno sirijskij obryad i zahidno sirijskij obryadUchasniki 18 mln Cya stattya pro Shidni cerkvi yaki ye v yevharistijnomu spilkuvanni z Latinskoyu cerkvoyu i razom skladuyut Katolicku cerkvu Pro inshi znachennya div Shidne hristiyanstvo Zokrema Shidni katolicki cerkvi viznayut centralnu rol yepiskopa Rimu v Kolegiyi yepiskopiv ta jogo bezpomilkovist u vistupi ex cathedra Bilshist shidnih katolickih cerkov ce grupi yaki v rizni momenti minulogo ranishe nalezhali do Shidnoyi pravoslavnoyi cerkvi oriyentalnih pravoslavnih cerkov ta istorichnoyi Cerkvi Shodu ale zaraz spilkuyutsya z yepiskopom Rimu cherez pom yakshuvalni politichni ta kulturni obstavini sho vplivayut na vidnosini cerkov Takim chinom p yat liturgijnih tradicij dvadcyati troh shidno katolickih cerkov vklyuchayuchi aleksandrijskij virmenskij vizantijskij shidno sirijskij ta zahidno sirijskij ye spilnimi z inshimi shidno hristiyanskimi cerkvami Otzhe katolicka cerkva skladayetsya z shesti liturgijnih obryadiv vklyuchayuchi zgadani p yat liturgijnih tradicij shidno katolickih cerkov razom iz latinskimi liturgijnimi obryadami Latinskoyi cerkvi Katolicki cerkvi shidnogo obryadu perebuvayut u povnomu virospovidnomu ta liturgijnomu spilkuvanni zi Svyatim Prestolom Voni koristuyutsya vlasnim kanonichnim pravom vidminnim vid prijnyatogo dlya Latinskoyi cerkvi u zv yazku iz chim na yih adresu chasto zastosovuyetsya termin Cerkvi svogo prava sui iurius Dekret Drugogo Vatikanskomu soboru Orientalium Ecclesiarum pidkresliv kanonichnu rivnist liturgijnih obryadiv u Cerkvi vislovivshi povagu shidnih hristiyanskih tradicij Maronitska cerkva zagalom vvazhayetsya yedinoyu zi shidno katolickih cerkov yaka zavzhdi zalishalasya v povnomu spilkuvanni zi Svyatim Prestolom todi yak bilshist inshih cerkov ob yednanih z 16 stolittya i dali Odnak Melkitska greko katolicka cerkva Siro malabarska cerkva ta Italo albanska katolicka cerkva takozh pretenduyut na status vichnogo spilkuvannya Najbilshi chotiri cerkvi ye Ukrayinska greko katolicka cerkva UGKC vizantijskij obryad Siro Malabarska cerkva shidno sirijskij obryad Maronitska cerkva zahidno sirijskij obryad Melkitska greko katolicka cerkva vizantijskij obryad 18 zhovtnya 1990 roku Svyatij Prestol oprilyudniv Kodeks kanoniv Shidnih cerkov sho mistit normi kanonichnogo prava zagalni dlya vsih katolickih cerkov shidnih obryadiv Cej kodeks nabuv chinnosti zakonu 1 zhovtnya 1991 roku Ocholyuvani patriarhami mitropolitami ta najbilshimi arhiyepiskopami Shidni katolicki cerkvi keruyutsya vidpovidno do Kodeksu kanoniv Shidnih Cerkov hocha kozhna cerkva maye na dodachu do cogo svoyi kanoni ta zakoni a takozh zberezhennya vlasnih tradicij yavno zaohochuyetsya Za danimi Annuario Pontificio shorichnij dovidnik katolickoyi cerkvi zagalna kilkist chleniv riznih cerkov skladaye blizko 18 miljoniv sho skladaye blizko 1 5 vidsotka katolickoyi cerkvi a reshta yiyi ponad 1 3 milyarda chleniv nalezhat do Latinskoyi cerkvi TerminologiyaHocha shidni katoliki znahodyatsya v povnomu spilkuvanni z Papoyu Rimskim ta chlenami vsesvitnoyi Katolickoyi cerkvi voni ne ye chastinami Latinskoyi cerkvi yaka vikoristovuye latinski liturgijni obryadi sered yakih rimskij obryad ye najposhirenishim Natomist shidno katolicki cerkvi ye okremimi cerkvami sui iuris hocha voni pidtrimuyut povnij i rivnij vzayemnij sakramentalnij obmin z chlenami Latinskoyi cerkvi Obryad abo cerkva Isnuyut rizni znachennya slova obryad Okrim posilannya na liturgijnu spadshinu pevnoyi cerkvi ce slovo inodi hocha j ridko oficijno vzhivayetsya samoyu cerkvoyu Takim chinom termin latinskij obryad mozhe poznachati abo Latinsku cerkvu abo odin abo dekilka zahidnih liturgijnih obryadiv yaki vklyuchayut bilshist ale takozh ta inshi Takim chinom u Kodeksi kanoniv shidnih cerkov CCEO 1990 r Termini avtonomna Cerkva ta obryad viznacheni Grupa hristiyanskih virnih zv yazanih vidpovidno do zakonu iyerarhiyeyu ta pryamo chi movchki viznanih verhovnoyu vladoyu Cerkvi yak avtonomnih u comu Kodeksi nazivayetsya avtonomnoyu Cerkvoyu kanon 27 Obryad ce liturgichna bogoslovska duhovna ta disciplinarna votchina kultura ta obstavini istoriyi okremogo narodu zavdyaki yakim u kozhnij avtonomnij sui iuris Cerkvi proyavlyayetsya jogo vlasnij sposib zhittya za viroyu Obryadi yaki rozglyadayutsya v CCEO yaksho ne zaznacheno inshe ce ti sho pohodyat vid aleksandrijskoyi antiohinskoyi virmenskoyi haldejskoyi ta konstantinopolskoyi tradicij kanon 28 ne prosto liturgijne nadbannya a takozh bogoslovska duhovna ta disciplinarna spadshina harakterna dlya narodiv kultura ta obstavini yih istoriyi Govoryachi pro shidno katolicki cerkvi Kodeks kanonichnogo prava Latinskoyi cerkvi 1983 r 1983 CIC vikoristovuye termini ritualna cerkva abo ritualna cerkva sui iuris kanoni 111 i 112 a takozh govorit pro predmet shidnogo obryad kanon 1015 2 Ordinariyi inshogo obryadu kanon 450 1 virni konkretnogo obryadu kanon 476 ta in Drugij Vatikanskij Sobor govoriv pro shidno katolicki cerkvi yak pro okremi Cerkvi abo obryadi U 1999 r Konferenciya katolickih yepiskopiv Spoluchenih Shtativ zayavila Mi zvikli govoriti pro latinskij zahidnij obryad abo shidni obryadi dlya poznachennya cih riznih Cerkov Odnak suchasne zakonodavstvo Cerkvi sho mistitsya v Kodeksi Kanonichne pravo ta Kodeks kanoniv Shidnih Cerkov chitko vkazuyut sho mi povinni govoriti ne pro obryadi a pro Cerkvi Kanon 112 Kodeksu kanonichnogo prava vikoristovuye slovospoluchennya avtonomni ritualni Cerkvi dlya poznachennya riznih Cerkov I odin iz periodichnih vidan sichnya 2006 r Zayaviv Shidni Cerkvi dosi pomilkovo nazivayut cerkvami shidnogo obryadu posilannyami na yih riznomanitnu bogosluzhbovu istoriyu Najpravilnishe yih nazivayut Shidnimi Cerkvami abo Shidnimi katolickimi cerkvami Odnak termin obryad prodovzhuye vzhivatisya CIC 1983 r Zaboronyaye latinskim yepiskopam bez dozvolu Svyatogo Prestolu visvyachuvati osobu yaka ye shidnim obryadom a ne tim hto vikoristovuye shidnij obryad fakultet yakogo inodi nadayetsya duhovenstvu Latinskoyi Respubliki Uniati Dokladnishe div Uniati Termin uniat dehto rozglyadaye yak prinizlivij termin zastosovuvavsya do shidno katolickih cerkov ta okremih chleniv Cerkvi yaki ranishe buli chastinoyu shidnih chi oriyentalnih pravoslavnih cerkov abo Assirijskoyi cerkvi Shodu Cej termin inodi vvazhayut prinizlivim hocha jogo zastosovuvali deyaki latinski ta shidni katoliki do Drugogo Vatikanskogo Soboru Oficijni katolicki dokumenti bilshe ne vikoristovuyut cej termin cherez jogo negativnij vidtinok IstoriyaPeredumovi Spilkuvannya mizh hristiyanskimi cerkvami bulo porusheno cherez pitannya viri unaslidok chogo kozhna zi storin zvinuvatila inshu u yeresi abo vidstupi vid spravzhnoyi viri ortodoksalnosti Prichastya bulo porusheno takozh cherez nezgodu shodo pitan vladi chi zakonnosti viboriv pevnogo yepiskopa V ostannih vipadkah kozhna storona zvinuvachuvala inshu v rozkoli ale ne v yeresi Zahidne hristiyanstvo Shidne hristiyanstvo Protestantizm Yevangelizm Anabaptizm Anglikanstvo Kalvinizm Lyuteranstvo Latinska cerkva Katolicka cerkva Shidni katolicki cerkvi Shidna pravoslavna cerkva Oriyentalni pravoslavni cerkvi Cerkva Shodu Nestorianstvo Rozkol 1552 Assirijska cerkva Shodu Davnya cerkva Shodu Protestantska reformaciya XVI st Velika shizma XI st Efeskij sobor 431 Halkedonskij sobor 451 Rannye hristiyanstvo Derzhavna cerkva Rimskoyi imperiyi Velika cerkva Povne spilkuvannya Nastupni Vselenski sobori ye osnovnimi prichinami porushennyami spilkuvannya Efeskij sobor 431 U 431 roci cerkvi yaki prijnyali vchennya Efeskogo soboru yakij zasudiv poglyadi Nestoriya klasifikuvali yak yeretikiv tih hto vidkidav zayavi soboru Cerkva Shodu yaka v osnovnomu perebuvala pid vladoyu Sasanidskoyi imperiyi nikoli ne prijmala poglyadiv radi Piznishe vin perezhiv period velikoyi ekspansiyi v Aziyi persh nizh rozvalivsya pislya vtorgnennya mongoliv na Blizkij Shid u 14 stolitti Pam yatniki yih prisutnosti vse she isnuyut u Kitayi Zaraz yih vidnosno malo i voni podililis na tri cerkvi Haldejsku katolicku cerkvu shidno katolicku cerkvu sho znahoditsya v povnomu spilkuvanni z Rimom i dvi assirijski cerkvi yaki ne ye spilnimi ni z Rimom ni mizh soboyu Haldejska katolicka cerkva ye najbilshoyu z troh Grupi assirijciv yaki ne vozz yednalisya z Rimom zalishilis i vidomi yak Assirijska cerkva Shodu yaka zaznala vnutrishnogo rozkolu v 1968 roci sho prizvelo do stvorennya Davnoyi Cerkvi Shodu Halkedonskij sobor 451 U 451 r ti hto prijnyav Halkedonskij sobor takozh klasifikuvali tih hto vidkinuv jogo yak yeretikiv monofizitiv Cerkvi yaki vidmovilis prijnyati Sobor vvazhali sebe natomist pravoslavnimi voni vidkidayut opis Monophysite mayetsya na uvazi lishe priroda viddayuchi perevagu zamist Miaphysite mayetsya na uvazi odnopriroda Riznicya v terminah mozhe zdatisya tonkoyu ale teologichno duzhe vazhlivoyu Monofizit maye na uvazi yedinu bozhestvennu prirodu yaka ne maye realnoyi lyudskoyi prirodi yeretichnu viru zgidno z halkedonskim hristiyanstvom todi yak pid Miafizitom mozhna rozumiti odnu prirodu yak Boga yaka isnuye v osobi Isusa yak lyudinoyu tak i bozhestvom ideya legshe uzgodzhuyetsya z halkedonskoyu doktrinoyu Po ukrayinski yih chasto nazivayut Oriyetalnimi pravoslavnimi cerkvami shob vidrizniti yih vid Shidnih Pravoslavnih Cerkov Ce rozriznennya za dopomogoyu yakogo slova oriyentalnij ta shidnij yaki sami po sobi mayut absolyutno odnakove znachennya ale vikoristovuyutsya yak yarliki dlya opisu dvoh riznih realnostej nemozhlivo pereklasti bilshistyu inshih mov i ne ye zagalnoviznanim navit anglijskoyu movoyu Ci cerkvi takozh zgaduyutsya yak dohalkedonski abo zaraz ridshe yak nehalkidonski chi antihalkidonski Inshimi movami krim anglijskoyi dlya rozmezhuvannya dvoh simej Cerkov vikoristovuyutsya inshi zasobi Deyaki zarezervuyut termin pravoslavni dlya tih kogo tut nazivayut shidno pravoslavnimi cerkvami ale chleni oriyentalnih pravoslavnih cerkov vvazhayut ce nezakonnim Shidno zahidnij rozkol 1054 Shidno zahidnij rozkol vinik v konteksti kulturnih vidminnostej mizh grekomovnim Shodom ta latinomovnim Zahodom ta supernictva mizh cerkvoyu v Rimi yaka pretenduvala na pershist ne prosto chesti a j vladi i v Konstantinopoli yaka pretenduvala na paritet z Rimom Supernictvo ta vidsutnist rozuminnya porodili superechki deyaki z yakih figuruyut uzhe v aktah Kvinisekstskogo soboru 692 r Na Florentijskomu sobori 1431 1445 ci superechki shodo zahidnih bogoslovskih rozrobok ta zvichayiv buli viznacheni golovnimi vklyuchennya Sina v Nikejskij Simvol viri vikoristannya prisnogo hliba dlya Yevharistiyi Chistilisha ta avtoritetu Papi Rimskogo Zvichajno datuyut rozkol 1054 r koli Konstantinopolskij patriarh Mihajlo Cerulan 1 i papskij legat Gumbert iz Silvi Kandidi vidali vzayemni vidluchennya U 1965 r ci vidluchennya buli skasovani yak Rimom tak i Konstantinopolem Nezvazhayuchi na cyu podiyu protyagom bagatoh rokiv obidvi cerkvi prodovzhuvali pidtrimuvati druzhni stosunki i zdavalosya ne znali pro bud yakij formalnij abo ostatochnij rozriv Odnak vidchuzhennya prodovzhuvalo zrostati U 1190 r shidno pravoslavnij bogoslov Teodor Balsamon yakij buv Antiohijskim patriarhom pisav sho zhoden latinec ne povinen otrimuvati prichastya yaksho vin spochatku ne zayavit sho utrimayetsya vid vchen i zvichayiv yaki vidokremlyuyut jogo vid nas Piznishe v 1204 r Konstantinopol buv rozgrabovanij katolickimi armiyami chetvertogo hrestovogo pohodu todi yak dva desyatilittya tomu rizanina latinami tobto katolicka stalasya v Konstantinopoli v 1182 Takim chinom do 12 13 stolit obidvi storoni stali vidkrito vorozhe kozhen vvazhayuchi sho inshij bilshe ne nalezhav do pravoslavnoyi ta katolickoyi cerkov Z chasom prijnyato nazivati shidnu storonu pravoslavnoyu cerkvoyu a zahidnu katolickoyu cerkvoyu ne vidmovlyayuchis tim samim vid zhodnoyi storoni yaka pretenduye na te sho vona ye spravdi pravoslavnoyu chi spravdi katolickoyu cerkvoyu Sprobi vidnoviti yevharistijne spilkuvannya Velikij arhiyepiskop Ukrayinskoyi greko katolickoyi cerkvi Svyatoslav Shevchuk U mezhah kozhnoyi cerkvi yaka bilshe ne spilkuyetsya z Latinskoyu cerkvoyu vinikla grupa yaka vvazhala vazhlivim vidnoviti ce spilkuvannya U 1438 r Sklikavsya Florentijskij sobor na yakomu projshov potuzhnij dialog zoseredzhenij na rozuminni bogoslovskih rozbizhnostej mizh Shodom ta Zahodom z nadiyeyu na vozz yednannya katolickoyi ta pravoslavnoyi cerkov Kilka shidnih cerkov asociyuvali sebe z Rimom utvoryuyuchi shidno katolicki cerkvi Rimskij Prestol prijnyav yih ne vimagayuchi shob voni prijnyali zvichayi Latinskoyi Cerkvi shob usi voni mali svoyu liturgijnu bogoslovsku duhovnu ta disciplinarnu spadshinu diferencijovanu za kulturoyu lyudej ta istorichnimi obstavinami yaka znahodit viraz u kozhnomu z yiyi Vlasnij sposib zhittya unijnoyi cerkvi z viroyu U 1993 r Spilna mizhnarodna komisiya z bogoslovskogo dialogu mizh Katolickoyu Cerkvoyu ta Pravoslavnoyu Cerkvoyu podala vladi Yevrosoyuzu dokument uniatstvo sposib yednannya minulogo ta ninishnij poshuk povnogo spilkuvannya takozh vidomij yak deklaraciya Balamandu Vladam katolickoyi ta pravoslavnoyi cerkov na zatverdzhennya ta zastosuvannya de zaznachalosya sho iniciativi sho prizveli do ob yednannya pevnih gromad z Rimskim Prestolom i yak naslidok rozrivu spilkuvannya z yihnoyu Matir yu cerkvi Shodu vidbuvalisya ne bez vtruchannya pozacerkovnih interesiv Podibnim chinom Komisiya viznala sho deyaki civilni organi vladi yaki robili sprobi zmusiti shidnih katolikiv povernutisya do pravoslavnoyi cerkvi vikoristovuvali neprijnyatni zasobi p 11 Misionerskij svitoglyad i prozelitizm sho suprovodzhuvali Uniyu p 10 bula viznana nesumisnoyu z povtornim vidkrittyam Katolickoyu ta Pravoslavnoyu Cerkvami odna odnoyi yak Cerkvi sestri p 12 Takim chinom Komisiya dijshla visnovku sho misionerskij apostolstvo abo yak metod yakogo slid nasliduvati abo yak zrazok yednosti do yakoyi pragnut nashi Cerkvi p 12 Vodnochas komisiya zayavila sho shidno katolicki cerkvi buduchi chastinoyu Katolickoyi cerkvi maye pravo isnuvati ta diyati u vidpovid na duhovni potrebi svoyih virnih p 3 sho shidna katolicka Cerkvi yaka bazhala vidnoviti povne spilkuvannya z prestolom Rimu i zalishalasya jomu virnoyu maye prava ta obov yazki pov yazani z cim spilkuvannyam Monastir Kodzhaya v dolini Kadisha Livan istorichnij oplot Maronitskoyi cerkvi Viniknennya Shidnih katolickih cerkov Bilshist shidnih katolickih cerkov vinikli povernuvshis do povnogo spilkuvannya z cim Prestolom Nastupni cerkvi znachnu chastinu svoyeyi istoriyi spilkuvalis z yepiskopom Rimu Maronitska cerkva yaka ne maye analogiv ni u vizantijskomu ni u shidnomu pravoslav yi Maronitska cerkva maye istorichni zv yazki z superechkami pro monotelitiv u 7 stolitti Ce pidtverdilo yednist zi Svyatim Prestolom v 1181 roci pid chas hrestovih pohodiv Italo albanska katolicka cerkva na vidminu vid maronitskoyi vikoristovuye ti sami liturgijni obryadi sho i shidna pravoslavna cerkva Melkitska greko katolicka cerkva vvazhala sebe podvijnim spilkuvannyam z Rimom i Konstantinopolem poki ne rozpalasya na katolicki ta pravoslavni organi Shidna Virmenska katolicka cerkva vklyuchala davnyu menshinu yaka prijnyala rimske pershist poki Virmenska katolicka cerkva ne bula oficijno zasnovana v 18 stolitti Kanonichnij zakon yakij podilyayut usi shidni cerkvi Kodeks buv kodifikovanij v 1990 roci Dikasteriyeyu yaka spivpracyuye zi Shidnimi katolickimi cerkvami ye Kongregaciya shidnih cerkov yaka za zakonom vklyuchaye do skladu vsih shidno katolickih patriarhiv ta najbilshih arhiyepiskopiv Orientalium dignitas Papa Rimskij Leo XIII vidav apostolsku konstituciyu shidnoyi vartosti Fotografiya filmu 1896 r Jogo Santita Papa Rimskij Lev 13 vpershe na ekrani z yavivsya papa 30 listopada 1894 r Papa Rimskij vidav apostolsku konstituciyu 13 na shid v yakij zayaviv Cerkvi Shodu gidni slavi ta poshani yaki voni mayut u vsomu hristiyanskomu sviti zavdyaki tim nadzvichajno drevnim osoblivim memorialam yaki voni nam zapovili Adzhe same v tij chastini svitu rozpochalas persha akciya vikuplennya lyudskogo rodu zgidno z usilyakim planom Boga Voni shvidko dali svij urozhaj tam spochatku zacvili rum yanci slavi propoviduvannya pravdivoyi viri dlya narodiv muchenictva ta svyatosti Voni daruvali nam radist vid pershih plodiv spasinnya Vid nih vijshov divovizhnij grandioznij i potuzhnij potik blag dlya inshih narodiv svitu hoch bi yakimi voni buli daleko Koli blagoslovennij Petro Knyaz Apostoliv mav namir znishiti bezlich nespravedlivostej i pomilok zgidno z voleyu Neba vin prinis u mitropoliyu svitlo bozhestvennoyi istini Yevangeliya miru svobodi u Hristi yazichniki Cerkvi Shodu gidni slavi ta poshani yaki voni mayut u vsomu hristiyanskomu sviti zavdyaki tim nadzvichajno drevnim osoblivim memorialam yaki voni nam zapovili Adzhe same v tij chastini svitu rozpochalas persha akciya vikuplennya lyudskogo rodu zgidno z usilyakim planom Boga Voni shvidko dali svij urozhaj tam spochatku zacvili rum yanci slavi propoviduvannya pravdivoyi viri dlya narodiv muchenictva ta svyatosti Voni daruvali nam radist vid pershih plodiv spasinnya Vid nih vijshov divovizhnij grandioznij i potuzhnij potik blag dlya inshih narodiv svitu hoch bi yakimi voni buli daleko Koli blagoslovennij Petro Knyaz Apostoliv mav namir znishiti bezlich nespravedlivostej i pomilok zgidno z voleyu Neba vin prinis u mitropoliyu svitlo bozhestvennoyi istini Yevangeliya miru svobodi u Hristi yazichniki Adrian Forteskyu pisav sho Lev XIII pochinaye z poyasnennya she raz sho davnoshidni obryadi ye svidchennyam apostolstva Katolickoyi Cerkvi sho yih riznomanitnist sho uzgodzhuyetsya z yednistyu viri sama po sobi ye svidkom yednosti Cerkvi sho voni dodayut yij gidnosti ta chesti Vin kazhe sho katolicka cerkva ne maye lishe odnogo poryadku ale sho vona ohoplyuye vsi davni obryadi hristiyanskogo svitu yiyi yednist polyagaye ne v mehanichnij odnoridnosti vsih yiyi chastin a navpaki u yih riznomanitnosti za odnim principom i ozhivlenim nim Lev XIII ogolosiv vse she chinnoyu encikliku Benedikta XIV adresovanu Patriarhu ta yepiskopam katolickoyi cerkvi Melkitiv v yakij Benedikt 14 zaboroniv duhovenstvu latinskih obryadiv sponukati katolikiv melkitiv perehoditi na latinskij obryad i vin rozshiriv cyu zaboronu na ohoplyuyut usih shidnih katolikiv zayavlyayuchi bud yakij standartnij nalezhnim chinom misioner bud to zi svitskogo chi religijnogo duhovenstva yakij zaluchaye yih za dopomogoyu abo poradoyu bud yakogo shidnogo obryadu sho perehodit do latinskogo obryadu bude skinutij i viklyuchenij z jogo beneficia na dodatok do sam fakt togo sho vin zaznaye zvilnennya ta inshih pokaran nakladenih na zgadanu Konstituciyu Demandatam Drugij Vatikanskij sobor Pavlo VI golovuyuchi nad vstupnim vstupom Drugogo Vatikanskogo Soboru otochenij dvoma papskimi kavalerami Kamerlengo Benedetto Aloyizi Maselloyu Yepiskopi u tomu chisli shidno katolicki yak ce vidno v yihnih harakternih ryasah berut uchast u Drugomu Vatikanskomu Soboru 2012 Zahidne duhovenstvo malo plutaninu shodo zakonnoyi prisutnosti shidnih katolickih cerkov u krayinah yaki nalezhat do Zahodu nezvazhayuchi na tverde i neodnorazove papske pidtverdzhennya universalnogo harakteru cih Cerkov Drugij Vatikanskij Sobor doviv impuls reform do vidimogo rezultatu Kilka dokumentiv yak pid chas Drugogo Vatikanskogo Soboru tak i pislya nogo prizveli do znachnih reform ta rozvitku v Shidnih Katolickih Cerkvah Orientalium Ecclesiarum Dokladnishe Orientalium Ecclesiarum Drugij Vatikanskij Sobor skeruvav Shidni Cerkvi shob tradiciya Shidnih Katolickih Cerkov zberigalasya U nij progolosheno sho katolicka cerkva maye na uvazi sho kozhna okrema cerkva abo obryad povinna zberigati svoyi tradiciyi cilimi i cilimi a takozh sho vona povinna adaptuvati svij sposib zhittya do riznih potreb chasu i miscya p 2 i sho vsi voni povinni zberigati svij zakonnij liturgijnij obryad i svij ustalenij sposib zhittya i voni ne mozhut buti zmineni krim yak dosyagnennya dlya sebe organichnogo polipshennya p 6 div p 22 Vin pidtverdiv i shvaliv davnyu disciplinu tayinstv yaka isnuvala u Shidnij Cerkvi a takozh ritualni praktiki pov yazani z yih svyatkuvannyam ta zdijsnennyam ta zayaviv pro svoye polum yane bazhannya vidnoviti ce yaksho ce obgruntovuyut obstavini p 12 Ce stosuvalosya same cogo zdijsnennya tayinstva konfirmaciyi svyashenikami p 13 Vin visloviv pobazhannya sho tam de postijnij diyakonat visvyachennya v diyakoni lyudej kotri ne priznacheni zgodom stati svyashenikami bulo vtracheno jogo slid vidnoviti p 17 Punkti 7 11 prisvyacheni povnovazhennyam patriarhiv ta golovnih arhiyepiskopiv Shidnoyi Cerkvi prava ta privileyi yakih zaznachayetsya v nij povinni buti vidnovleni vidpovidno do davnoyi tradiciyi kozhnoyi z Cerkov ta dekretiv Vselenskoyi radi desho pristosuvalis do suchasnih umov Tam de ye neobhidnist novi patriarhati povinni stvoryuvatisya abo vselenskim soborom abo yepiskopom Rimu Lumen gentium Dogmatichna konstituciya Drugogo Vatikanskogo Soboru pro Cerkvu Lumen gentium stosuyetsya shidnih katolickih cerkov u punkti 23 v yakomu zaznachayetsya Bozhestvennim Providinnyam stalosya tak sho rizni cerkvi stvoreni v riznih miscyah apostolami ta yih nastupnikami z chasom ob yednalis u kilka grup organichno ob yednanih yaki zberigayuchi yednist viri ta nepovtorne bozhestvennoyi konstituciyi vselenskoyi Cerkvi nasolodzhuvatisya vlasnoyu disciplinoyu vlasnim bogosluzhinnyam ta vlasnim bogoslovskim ta duhovnim nadbannyam Deyaki z cih cerkov zokrema starodavni patriarshi cerkvi yak batkivski zapasi Viri tak bi moviti porodili inshi yak dochirni cerkvi z yakimi voni pov yazani z nashim chasom tisnimi uzami miloserdya u svoyemu tayinskomu zhitti ta u vzayemnij povazi svoyih prav ta obov yazkiv Cya riznomanitnist miscevih cerkov sho mayut odne zagalne pragnennya ye chudovim svidchennyam sobornosti nerozdilenoyi Cerkvi Podibnim chinom sogodnishni yepiskopski organi mozhut nadavati riznomanitnu i plidnu dopomogu shob ce kolegialne pochuttya mozhna bulo zastosuvati na praktici Unitatis redintegratio Ukaz 1964 r Unitatis redintegratio stosuyetsya shidnih katolickih cerkov u paragrafah 14 17 Kodeks Kanoniv Shidnih Cerkov Dokladnishe Kodeks Kanoniv Shidnih Cerkov Pershij Vatikanskij Sobor obgovoriv neobhidnist zagalnogo kodeksu dlya Shidnih Cerkov ale konkretnih dij ne bulo zdijsneno Lishe pislya togo yak buli ocineni perevagi kodeksu kanonichnogo prava Latinskoyi cerkvi 1917 r bulo dokladeno serjoznih zusil dlya kodifikaciyi kanonichnih zakoniv Shidnih katolickih cerkov s27 yakmj nabrav chinnosti v 1991 r Ce ramkovij dokument sho mistit kanoni yaki ye naslidkom spilnoyi spadshini Cerkov Shodu kozhna okrema cerkva sui iuris takozh maye svoyi kanoni vlasnij zakon nanesenij poverh cogo kodeksu Liturgijni pripisi Vseredini budivli Sirijskoyi katolickoyi cerkvi v Damasku stolici Siriyi Instrukciya 1996 r shodo zastosuvannya liturgijnih pripisiv Kanonichnogo kodeksu shidnih Cerkov ob yednala v odnomu misci podiyi sho mali misce v poperednih tekstah i ye rozshirennyam ekspoziciyi sho bazuyetsya na kanonah z postijnim akcentom na zberezhenni shidnih liturgijnih tradicij i povernennya do tih zvichayiv koli ce mozhlivo bezumovno na vidminu vid zvichayiv Latinskoyi Cerkvi odnak bagato principiv ta norm sobornoyi konstituciyi za rimskim obryadom za samoyu prirodoyu rechej vplivayut na inshi obryadi takozh s998 V Instrukciyi zaznacheno Liturgijni zakoni sho diyut dlya vsih Shidnih Cerkov vazhlivi oskilki voni zabezpechuyut zagalnu spryamovanist Odnak rozpodilyayuchis mizh riznimi tekstami voni rizikuyut zalishitisya ignorovanimi pogano skoordinovanimi ta pogano interpretovanimi Otzhe zdavalosya docilnim zibrati yih u sistematichne cile dopovnivshi yih podalshimi roz yasnennyami takim chinom namir Instrukciyi predstavlenoyi Shidnim Cerkvam yaki perebuvayut u povnomu spilkuvanni z Apostolskim Prestolom dopomogti voni povnistyu usvidomlyuyut vlasnu osobistist Avtoritetna zagalna direktiva ciyeyi Instrukciyi sformulovana dlya vprovadzhennya u shidnih svyatkuvannyah ta liturgijnomu zhitti formulyuye sebe v propoziciyah yuridichno pastirskogo harakteru postijno beruchi na sebe iniciativu z teologichnoyi tochki zoru Minuli vtruchannya Svyatogo Prestolu zaznachayetsya v Instrukciyi buli pevnim chinom defektnimi i potrebuvali pereglyadu ale chasto takozh sluzhili zahistom vid agresivnih iniciativ Ci vtruchannya vidchuli naslidki mentalnosti ta perekonan chasu zgidno z yakimi pevna pidporyadkovanist nelatinskih liturgij sprijmalasya shodo liturgiyi latinskogo obryadu yaka vvazhalasya Ritus praestantior Mozhlivo take stavlennya prizvelo do vtruchan u shidnomu regioni bogosluzhbovi teksti yaki sogodni u svitli bogoslovskih studij ta progresu potrebuyut pereglyadu u sensi povernennya do tradicij predkiv Prote robota komisij vikoristovuyuchi najkrashih ekspertiv togo chasu zumila zahistiti znachnu chastinu shidnoyi spadshini chasto zahishayuchi yiyi vid agresivnih iniciativ i vidayuchi cinni vidannya bogosluzhbovih tekstiv dlya chislennih shidnih Cerkov Sogodni osoblivo pislya urochistih deklaracij Apostolskogo lista Leva XIII pislya stvorennya v 1931 r Vse she diyuchoyi specialnoyi Komisiyi z pitan liturgiyi v Kongregaciyi Shidnih Cerkov i persh za vse pislya Drugogo Vatikanskogo Soboru ta Apostolskogo listaOrientale Lumen Ivana Pavla II povaga do Pavla II Shidni liturgiyi ce bezperechne stavlennya i Apostolskij Prestol mozhe zaproponuvati Cerkvi bilsh povne sluzhinnya StrukturaStanom na 2021 rik isnuyut 23 katolicki cerkvi shidnogo obryadu z yakih 14 dotrimuyutsya vizantijskogo obryadu 9 inshih shidnih liturgijnih obryadiv Katoliki vizantijskogo obryadu nazivayutsya takozh greko katolikami U vuzkomu sensi termin zastosovuyetsya do katolickih cerkov u yakih bogosluzhinnya zdijsnyuyetsya za vizantijskim obryadom greckoyu movoyu greckoyi italo albanskoyi ta melkitskoyi cerkov U shirshomu sensi do vsih katolickih cerkov vizantijskoyi tradiciyi Istorichna teritoriya poshirennya shidnih cerkov Centralna ta Shidna Yevropa Blizkij Shid Indiya ta Pivnichna Afrika odnak cherez emigracijnij potik z cih regioniv shidni gromadi isnuyut takozh u Zahidnij Yevropi Pivnichnij Americi ta Okeaniyi U vsih derzhavah de poshireni shidni cerkvi krim Eritreyi strukturi shidnih katolickih cerkov isnuyut paralelno z rimo katolickoyu iyerarhiyeyu U situaciyi koli parafiyi shidnogo obryadu nadto nechislenni shob stvoriti vlasnu postijnu strukturu voni yak pravilo pidporyadkovuyutsya latinskij yeparhiyi Kozhna z patriarshih shidnokatolickih cerkov ocholyuyetsya Patriarhom Vin obirayetsya sinodom yepiskopiv danoyi Cerkvi i negajno progoloshuyetsya i intronizuyetsya pislya chogo prosit soprichastya cerkovnogo spilkuvannya u Papi Rimskogo Patriarhi zvedeni v gidnist kardinala pririvnyuyutsya do kardinaliv yepiskopiv otrimuyuchi yak kardinalskij titul nazvu yihnoyi patriarshoyi kafedri Kozhna z verhovno arhiyepiskopskih shidnokatolickih cerkov ocholyuyetsya Verhovnim arhiyepiskopom Vin tak samo yak i Patriarh obirayetsya sinodom yepiskopiv svoyeyi Cerkvi Ale cej vibir sinodu Papa Rimskij povinen zatverditi I tilki pislya cogo provoditsya intronizaciya Verhovnogo Arhiyepiskopa Inshih vidminnostej mizh Patriarhom ta Verhovnim Arhiyepiskopom nemaye Kan 151 Verhovnij Arhiyepiskop ce Mitropolit viznachenogo abo viznanogo najvishoyu cerkovnoyu vladoyu Prestolu yakij stoyit na choli yakoyis shidnoyi Cerkvi svogo prava ne nadilenoyi patriarshim titulom Kan 152 Te sho movitsya v zagalnomu pravi pro patriarshi Cerkvi abo pro Patriarhiv stosuyetsya verhovnih arhiyepiskopskih Cerkov abo verhovnih Arhiyepiskopiv hiba sho zagalne pravo zasterigaye shos inshe abo tak viplivaye z prirodi rechi Papska verhovna vlada Papa Pij XI na avdiyenciyi u patriarha Antiohijskogo ta vsogo Shodu ta inshih yepiskopiv Greko katolickoyi cerkvi Melkita v 1923 roci Zgidno z Kodeksom kanoniv shidnih cerkov Papa maye vishu povnu bezposerednyu ta universalnu zvichajnu vladu v usij katolickij cerkvi yaku vin zavzhdi mozhe vilno zdijsnyuvati vklyuchayuchi shidno katolicki cerkvi Shidni patriarhi ta verhovni arhiyepiskopi Katolicki patriarhi ta veliki arhiyepiskopi otrimuyut svoyi tituli na prestolah Aleksandriyi koptskoyi Antiohiyi sirijskoyi melkitskoyi maronitskoyi Vaviloniyi haldejskoyi Kilikiyi virmenskoyi ukrayinskoyi Ernakulam Angamali Siro malabar Tiruvanantapuram Siro malankara ta Fagerash Alba Yuliya rumunska Shidni katolicki cerkvi keruyutsya vidpovidno do Kodeksu kanoniv Shidnih Cerkov U vlasnih cerkvah sui iuris nemaye riznici mizh patriarhami ta golovnimi arhiyepiskopami Odnak isnuyut vidminnosti v poryadku perevagi tobto patriarhi mayut perevagu nad verhovnimi arhiyepiskopami i v sposobi priyednannya Vibori golovnogo arhiyepiskopa povinni buti pidtverdzheni Papoyu pered tim yak vin mozhe vstupiti na posadu Pered vstupom na posadu novoobranim patriarham papske pidtverdzhennya ne potribno Voni prosto zobov yazani yakomoga shvidshe prositi shob Papa daruvav yim povne cerkovne prichastya Varianti organizacijnoyi strukturi Isnuyut suttyevi vidminnosti mizh riznimi shidnimi katolickimi cerkvami shodo yihnoyi teperishnoyi organizacijnoyi strukturi Osnovni shidno katolicki cerkvi ocholyuvani yih patriarhami verhovnimi arhiyepiskopami chi mitropolitami mayut povnistyu rozvinenu strukturu ta funkcionuyuchu vnutrishnyu avtonomiyu zasnovanu na isnuvanni cerkovnih provincij Z inshogo boku neznachni shidno katolicki cerkvi chasto mayut lishe odnogo abo dvoh iyerarhiv u formi yeparhiv apostolskih ekzarhiv chi apostolskih vidviduvachiv i lishe najosnovnishi formi vnutrishnoyi organizaciyi yaksho taki ye yak Biloruska greko katolicka cerkva abo Rosijska greko katolicka cerkva Okremi yeparhiyi deyakih shidnih katolickih cerkov mozhut buti sufraganami dlya mitropolitiv latinskogo obryadu Napriklad Krizhevicka greko katolicka yeparhiya ye sufraganom dlya Zagrebskoyi rimo katolickoyi arhiyeparhiyi Krim togo deyaki neznachni shidno katolicki cerkvi mayut latinski prelati Napriklad Makedonska greko katolicka cerkva organizovana yak yedina yeparhiya Strumici Skop ye chiyim teperishnim ordinatorom ye rimo katolickij yepiskop Skop ye Organizaciya Albanskoyi greko katolickoyi cerkvi unikalna tim sho vona skladayetsya z Apostolskoyi Patriarh Bechara Butros al Rahi ye glavoyu Maronitskoyi cerkvi a takozh kardinalom administraciyi Shidno katolicki cerkvi znahodyatsya v povnomu soyuzi z usiyeyu katolickoyu cerkvoyu Popri te sho voni prijmayut kanonichnu vladu Svyatogo Prestolu Rimu voni zberigayut svoyi vidminni liturgijni obryadi zakoni zvichayi ta tradicijni bogosluzhinnya ta mayut svoyi teologichni akcenti Terminologiya mozhe buti riznoyu napriklad yeparhiya ta yeparhiya generalnij vikarij ta protosinkel konfirmaciya ta hrizma ye vidpovidno zahidnimi ta shidnimi terminami dlya odnakovih realij Tayemnici tayinstva hreshennya ta hreshennya zazvichaj zdijsnyuyutsya zgidno z davnoyu tradiciyeyu cerkvi odrazu odne za inshim Nemovlyat yaki ohresheni ta hresheni takozh otrimuyut Yevharistiyu Shidno katolicki cerkvi predstavleni u Svyatomu Prestoli ta Rimskij kuriyi cherez Kongregaciyu Shidnih Cerkov yaka skladayetsya z kardinala prefekta yakij keruye ta predstavlyaye jogo za dopomogoyu sekretarya ta 27 kardinaliv odnogo arhiyepiskopa ta 4 yepiskopi priznacheni papoyu ad quinquennium na p yatirichnij period Chlenami za pravom ye Patriarhi ta Osnovni Arhiyepiskopi Shidnih Cerkov i Prezident Papskoyi radi spriyannya yednosti sered hristiyan Yuridichnij status Hocha kozhna yeparhiya v Katolickij Cerkvi vvazhayetsya pevnoyu cerkvoyu ce slovo ne zastosovuyetsya v tomu zh znachenni sho i do 23 sui iuris konkretnih cerkov Latinska cerkva ta 23 shidno katolicki cerkvi Kanonichno kozhna shidno katolicka cerkva ye sui iuris abo avtonomnoyu shodo inshih katolickih cerkov bud to latinska chi shidna hocha vsi prijmayut duhovnu ta yuridichnu verhovnu vladu papi Takim chinom maronitskij katolik yak pravilo bezposeredno pidporyadkovuyetsya lishe maronitskomu yepiskopu Odnak yaksho chleniv pevnoyi cerkvi nastilki malo sho ne vstanovleno vlasnoyi iyerarhiyi yih duhovna opika pokladayetsya na yepiskopa inshoyi cerkvi Napriklad chleni Latinskoyi cerkvi v Eritreyi perebuvayut pid opikoyu eritrejskoyi katolickoyi cerkvi shidnogo obryadu todi yak v inshih chastinah svitu mozhe buti navpaki Shidnij katolickij yepiskop Siro Malankarskoyi katolickoyi cerkvi sho svyatkuye Kurbono Kadisho zahidnosirijskim obryadom Teologichno vsi okremi cerkvi mozhna rozglyadati yak cerkvi pobratimi Zgidno z Drugim Vatikanskim Soborom ci shidno katolicki cerkvi narivni z bilshoyu Latinskoyu Cerkvoyu mayut rivnu gidnist tak sho zhodna z nih ne perevershuye inshih za obryadom i voni koristuyutsya odnakovimi pravami i nesut odnakovi zobov yazannya takozh shodo propoviduvannya Yevangeliya vsomu svitu por Mark 16 15 pid kerivnictvom Rimskogo pontifika p 3 Shidno katolicki cerkvi znahodyatsya v yevharistijnomu spilkuvani z usiyeyu Katolickoyu cerkvoyu Popri te sho voni prijmayut kanonichnu vladu Svyatogo Prestolu Rimu voni zberigayut svoyi vidminni liturgijni obryadi zakoni zvichayi ta tradicijni bogosluzhinnya ta mayut svoyi teologichni akcenti Terminologiya mozhe buti riznoyu napriklad diyeceziya ta yeparhiya generalnij vikarij ta protosinkel konfirmaciya ta hrizma ye vidpovidno zahidnimi ta shidnimi terminami dlya odnakovih realij Miropomazannya ta hreshennya zazvichaj zdijsnyuyutsya zgidno z davnoyu tradiciyeyu cerkvi odrazu odne za inshim Nemovlyat yaki ohresheni ta hresheni takozh otrimuyut Yevharistiyu Shidno katolicki cerkvi predstavleni u Svyatomu Prestoli ta Rimskij kuriyi cherez Kongregaciyu Shidnih Cerkov yaka skladayetsya z kardinala prefekta yakij keruye ta predstavlyaye jogo za dopomogoyu sekretarya ta 27 kardinaliv odnogo arhiyepiskopa ta 4 yepiskopi priznacheni papoyu ad quinquennium na p yatirichnij period Chlenami za pravom ye Patriarhi ta Osnovni Arhiyepiskopi Shidnih Cerkov i Prezident Papskoyi radi spriyannya yednosti sered hristiyan Usogo blizko 16 miljoniv chleniv najbilsha kilkist shidnih katolikiv mozhe buti v Shidnij Yevropi Ukrayina Rumuniya Slovachchina Shidnij Africi ta na Blizkomu Shodi Yegipet Irak Livan Siriya ta Indiyi Bi ritualni cerkvi Yepiskop yakij vidpravlyaye Bozhestvennu Liturgiyu v greko katolickij cerkvi v Pryashevi na shodi Slovachchini Inshij yepiskop stoyit pravoruch vid nogo vidno bilij omofor a dvoye odruzhenih svyashenikiv stoyat zboku pered kameroyu Hocha svyashennosluzhiteli ta chleni institutiv osvyachenogo zhittya zobov yazani sumlinno dotrimuvatisya vlasnogo obryadu svyasheniki chas vid chasu otrimuyut dozvil vidpravlyati liturgiyu za obryadom vidminnim vid vlasnogo obryadu svyashenika sho nazivayetsya stipendiyeyu biritalnih zdibnostej Prichinoyu takogo dozvolu zazvichaj ye sluzhba katolikiv yaki ne mayut svyashenika za vlasnim obryadom Takim chinom svyasheniki Siro Malabarskoyi cerkvi yaki pracyuyut misionerami v rajonah Indiyi v yakih vidsutnya struktura vlasnoyi Cerkvi upovnovazheni vikoristovuvati rimskij obryad u cih rajonah a svyasheniki latinskogo obryadu pislya nalezhnoyi pidgotovki otrimuyut dozvil vikoristovuvati shidnij obryad dlya sluzhinnya chlenam shidno katolickoyi cerkvi sho meshkayut u krayini v yakij nemaye svyashenikiv svoyeyi vlasnoyi Cerkvi Papam dozvolyayetsya vidpravlyati mesu abo bozhestvennu liturgiyu bud yakogo obryadu sho svidchit pro zagalnij harakter katolickoyi cerkvi Ivan Pavlo II vidsluzhiv Bozhestvennu liturgiyu v Ukrayini pid chas svogo pontifikatu Z spravedlivoyi prichini ta z dozvolu miscevogo yepiskopa svyasheniki riznih avtonomnih ritualnih Cerkov mozhut spivsluzhiti odnak vikoristovuyetsya obryad golovnogo yuvilyara todi yak kozhen svyashenik nosit odezhu svogo obryadu Dlya cogo ne potribno niyakogo posyagannya na bi ritualnist Biritualni fakulteti mozhut stosuvatisya ne lishe duhovenstva ale j religijnih dozvolyayuchi yim stati chlenami institutu avtonomnoyi Cerkvi vidminnogo vid yih vlasnogo Miryanam yak pravilo rekomenduyetsya spriyati ocinyuvannyu vlasnogo obryadu i yih zaproshuyut dotrimuvatisya cogo obryadu yaksho nemaye povazhnih prichin napriklad Katoliki latinskogo obryadu sho zhivut u viklyuchno krayini efiopskogo obryadu Ce ne zaboronyaye vipadkovu abo navit z povazhnoyi prichini zvichnu uchast u liturgiyi inshoyi avtonomnoyi Cerkvi zahidnoyi chi shidnoyi Obov yazok dopomagati v Yevharistiyi abo dlya chleniv deyakih shidnih Cerkov u Vechirni vikonuyetsya skriz de liturgiya vidpravlyayetsya v katolickomu obryadi Klirichna bezshlyubnist Dokladnishe Celibat Shidni ta zahidni hristiyanski cerkvi mayut rizni tradiciyi shodo duhovnoyi bezshlyubnosti i superechki sho vinikli vnaslidok cogo zigrali pevnu rol u vidnosinah mizh dvoma grupami v deyakih zahidnih krayinah Zagalom shidno katolicki cerkvi zavzhdi dozvolyali visvyachuvati odruzhenih cholovikiv yak svyashenikiv ta diyakoniv Na zemlyah Ukrayinskoyi greko katolickoyi cerkvi najbilshoyi shidno katolickoyi cerkvi diti svyashenikiv chasto stavali svyashenikami ta odruzhuvalis u svoyij socialnij grupi stvoryuyuchi zgurtovanu spadkovu kastu Bilshist shidnih cerkov rozriznyayut monastirske ta ne cherneche duhovenstvo Monastirstvo ne obov yazkovo zhive v monastiryah ale prinajmni chastinu svogo periodu navchannya proviv u takomu konteksti Yihni chernechi obiti vklyuchayut obitnicyu bezshlyubnoyi cnotlivosti Rumunskij shidno katolickij svyashenik z Rumuniyi z rodinoyu Zazvichaj yepiskopi obirayutsya z monastirskogo duhovenstva i v bilshosti shidnih katolickih cerkov velikij vidsotok svyashenikiv i diyakoniv takozh ye bezshlyubnimi todi yak znachna chastina parafiyalnih svyashenikiv odruzhena vzyavshi sobi druzhinu koli voni buli she miryanami Yaksho htos hto gotuyetsya do diyakonatu abo svyashenstva bazhaye odruzhitisya ce povinno statisya do visvyachennya Na teritoriyah de perevazhayut shidni tradiciyi odruzhene duhovenstvo ne viklikalo superechok ale viklikalo protidiyu na tradicijno latinskih cerkovnih teritoriyah kudi migruvali shidni katoliki ce osoblivo stosuvalosya Spoluchenih Shtativ U vidpovid na prohannya latinskih yepiskopiv cih krayin Kongregaciya propagandi viri viklala pravila u listi 1890 roku do Fransua Mari Bendzhamina Richarda arhiyepiskopu Parizha yakij Kongregaciya zastosuvala 1 travnya 1897 roku do Spoluchenih Shtativ zayavlyayuchi sho v SShA povinni buti dozvoleni lishe bezshlyubni abo vdovi svyasheniki yaki priyizhdzhayut bez svoyih ditej Cej mandat bezshlyubnosti dlya shidno katolickih svyashenikiv u Spoluchenih Shtatah buv pereroblenij iz osoblivim posilannyam na katolikiv rusinskogo obryadu dekretom vid 1 bereznya 1929 r Cum data fuerit yakij buv ponovlenij she na desyat rokiv u 1939 r Nevdovolennya bagatoh katolikiv rusiniv u Spoluchenih Shtatah Derzhavi porodili Amerikansku Karpato Rosijsku pravoslavnu yeparhiyu Mandat yakij zastosovuvavsya i v deyakih inshih krayinah buv skasovanij ukazom vid chervnya 2014 roku Hocha bilshist shidnih katolickih cerkov dopuskayut odruzhenih cholovikiv do rukopolozhennya v yakosti svyashenikiv hocha ne dozvolyayuchi svyashenikam odruzhuvatisya pislya rukopolozhennya deyaki z nih prijnyali obov yazkovij duhovnij bezshlyub yak u Latinskij Cerkvi Do nih nalezhat katolicka cerkva v Siro Malankari sho bazuyetsya v Indiyi Siro Malabarska katolicka cerkva ta Koptska katolicka cerkva U 2014 roci Papa Rimskij Francisk zatverdiv novi normi dlya odruzhenogo duhovenstva u shidno katolickih cerkvah zgidno z kanonom 75 KSEO 758 3 Novi normi skasuvali poperedni normi i teper dozvolyayut tim shidno katolickim cerkvam iz odruzhenim duhovenstvom visvyachuvati odruzhenih cholovikiv na tradicijno latinskih teritoriyah ta nadavati fakulteti na tradicijno latinskih teritoriyah z odruzhenim shidno katolickim duhovenstvom ranishe visvyachenim v inshomu misci Cya ostannya zmina dozvolit odruzhenim shidno katolickim svyashenikam sliduvati za svoyimi virnimi v bud yaku krayinu kudi voni mozhut immigruvati virishuyuchi problemu yaka vinikla pid chas vidhodu takoyi kilkosti hristiyan iz Shidnoyi Yevropi ta Blizkogo Shodu za ostanni desyatilittya Perelik shidnih katolickih cerkovKrayini yaki mayut shtab kvartiru shidno katolickih cerkov chervonij vizantijskij obryad zelenij oleksandrijskij obryad zhovtij inshi Nazva Est Obryad Katedralnij centr Status Yurisdikciya Yepiskopi Chiselnist Koptska katolicka cerkva 1741 Aleksandrijskij obryad Sobor Bogomateri Kayir Yegipet Patriarhat 8 13 187 320 Eritrejska katolicka cerkva 2015 Sobor Kidane Mehret Asmara Eritreya Mitropoliya 4 4 167 722 Etiopska katolicka cerkva 1846 Sobor Rizdva Presvyatoyi Bogorodici Addis Abeba Etiopiya Mitropoliya 4 4 70 832 Virmenska katolicka cerkva 1742 Virmenskij obryad Sobor Svyatogo Illi ta Svyatogo Grigoriya Bejrut Livan Patriarhat 18 16 150 000 Albanska greko katolicka cerkva 1628 Vizantijskij obryad Prosobor Svyatoyi Mariyi ta Sent Luyisa Vlora Albaniya Apostolska administraciya 1 2 1000 4028 Biloruska greko katolicka cerkva 1596 nemaye nemaye 0 0 4000 9000 Bolgarska greko katolicka cerkva 1861 Uspenskij sobor Sofiya Bolgariya Yeparhiya 1 1 6000 10000 Greko katolicka cerkva Horvatiyi ta Serbiyi 1611 kilka vidsutnist yedinoyi strukturi 2 2 42 965 Greko vizantijska katolicka cerkva 1911 kilka vidsutnist yedinoyi strukturi 2 2 500 6016 Ugorska greko katolicka cerkva 1912 Sobor Hajdudoroga Debrecen Ugorshina Mitropoliya 3 4 262 484 Italo albanska katolicka cerkva 1784 kilka vidsutnist yedinoyi strukturi 3 2 60 162 Makedonska greko katolicka cerkva 2001 Uspenskij sobor Strumicya Pivnichna Makedoniya Yeparhiya 1 1 11 374 Melkitska greko katolicka cerkva 1726 Uspenskij sobor Damask Siriya Patriarhat 29 35 1 568 239 Rumunska greko katolicka cerkva 1697 Sobor Svyatoyi Trijci Blazh Rumuniya Verhovne arhiyepiskopstvo 7 8 150 593 Rosijska greko katolicka cerkva 1905 nemaye nemaye 2 0 30 000 Rusinska greko katolicka cerkva 1646 Sobor Svyatogo Ivanana Hrestitelya Pitsburg SShA Mitropoliya 6 8 417 795 Slovacka greko katolicka cerkva 1646 Sobor Svyatogo Ivana Hrestitelya Pryashiv Slovachchina Mitropoliya 4 6 211 208 Ukrayinska greko katolicka cerkva 1595 Sobor Voskresinnya Hristovogo Kiyiv Ukrayina Verhovne arhiyepiskopstvo 35 50 4 471 688 Haldejska katolicka cerkva 1552 Shidno sirijskij obryad Sobor Bogomateri Skorbotnoyi Bagdad Irak Patriarhat 23 23 628 405 Siro malabarska cerkva 1599 Sobor Bogomateri Ernakulam shtat Kerala Indiya Verhovne arhiyepiskopstvo 35 63 4 251 399 Maronitska cerkva 4 st Zahidno sirijskij obryad Cerkva Bkerke Livan Patriarhat 29 50 3 498 707 Sirijska katolicka cerkva 1781 Sirijskij katolickij sobor Svyatogo Pavla Damask Siriya Patriarhat 16 20 195 765 Siro Malankarska katolicka cerkva 1930 Sobor Svyatoyi Mariyi Pattom Kerala Indiya Verhovne arhiyepiskopstvo 12 14 458 015 Inshi variativno kilka Ordinariat 6 6 47 830 Razom 250 320 17 836 000 Chlenstvo Ukrayinskij katolickij yepiskop Pol Homnickij u Londoni Velika Britaniya Sogodni chleni shidno katolickih cerkov zhivut u vsomu sviti zavdyaki emigraciyi zi svoyih krayin Shidno katolicki cerkvi skladayut nevelikij vidsotok chleniv katolickoyi cerkvi porivnyano z Latinskoyu cerkvoyu yaka nalichuye ponad 1 2 mlrd Statistika 2017 roku zibrana Katolickoyu asociaciyeyu Blizkogo Shodu CNEWA pokazuye sho chotirma najbilshimi shidno katolickimi cerkvami ye Ukrayinska greko katolicka cerkva z 4 5 miljonami chleniv priblizno 25 vsih shidnih katolikiv Siro Malabarska katolicka cerkva 4 3 miljoniv chleniv 24 Maronitska cerkva z 3 5 miljonami chleniv 20 ta Melkitska greko katolicka cerkva z 1 6 miljonami chleniv 9 Inshi Spisok pokazuye sho okrema avtonomna cerkva mozhe mati rizni yurisdikciyi miscevi konkretni cerkvi u kilkoh krayinah Rusinska greko katolicka cerkva organizovana u vinyatkovij sposib zavdyaki skladovij metropoliyi Rusinskij katolickij mitropolichij cerkvi Pitsburga v shtati Pensilvaniya SShA Ostannyu takozh neoficijno nazivayut Vizantijskoyu katolickoyu cerkvoyu v Americi Kanonichne pravo traktuye ce tak nibi vono malo rang avtonomnoyi sui iuris mitropolichoyi pevnoyi cerkvi cherez obstavini pov yazani z vstanovlennyam yiyi v 1969 roci yak cerkovnoyi provinciyi Na toj chas umovi na batkivshini rusiniv vidomij yak Karpato Rus buli takimi sho greko katolicka cerkva bula primusovo pridushena radyanskoyu vladoyu Koli komunistichne pravlinnya zakinchilosya Mukachivska greko katolicka yeparhiya zasnovana v 1771 r znovu vinikla Stanom na pochatok XXI stolittya u nij nalichuyetsya blizko 320 000 prihilnikiv sho perevishuye kilkist u Pitsburzkij mitropoliyi Krim togo apostolskij ekzarhat stvorenij v 1996 roci dlya katolikiv vizantijskogo obryadu v Chehiyi klasifikuyetsya yak she odna chastina Rusinskoyi greko katolickoyi cerkvi Na vebsajti EWTN Rusinskij katolickij apostolskij ekzarhat u Cheskij Respublici zgaduyetsya u spisku shidnih cerkov sered yakih usi inshi ye avtonomnimi okremimi cerkvami Ce pomilka oskilki viznannya v Katolickij Cerkvi avtonomnogo statusu pevnoyi cerkvi mozhe buti nadane lishe Svyatim Prestolom Vona klasifikuye cyu cerkvu yak odnu iz skladovih miscevih cerkov avtonomnoyi sui iuris Rusinskoyi greko katolickoyi cerkvi PeresliduvannyaShidna Yevropa Dokladnishe Shidno katolicki zhertvi radyanskogo goninnya U doslidzhenni Metodiosa Stadnika zaznachayetsya Gruzinskij vizantijskij katolickij ekzarh o Shio Batmanishvij ta dva gruzinski katolicki svyasheniki Latinskoyi cerkvi buli stracheni radyanskoyu vladoyu v 1937 roci pislya utrimannya v poloni v tyurmi Solovki ta pivnichni gulagi z 1923 roku Kristofer Cugger pishe v Zabutih Do 1936 roku Vizantijska katolicka cerkva Gruziyi mala dvi gromadi yaki obslugovuvali yepiskop i chotiri svyasheniki z 8000 viruyuchih i vin viznachaye yepiskopa yak Shio Batmalashvili Vasil Ovsiyenko na vebsajti Ukrayinskoyi Gelsinskoyi spilki z prav lyudini zgaduye sho katolickij administrator Gruziyi Shio Batmalashvili buv odnim iz strachenih yak antiradyanskih elementiv u 1937 roci Cugger nazivaye Batmalashvili yepiskopom Stadnik dvoznachnij nazivaye jogo ekzarhom ale prisvoyuye titul batka Ovsiyenko prosto nazivaye jogo katolickim administratorom ne utochnyuyuchi yepiskopom chi svyashenikom i chi vidpovidaye vin za latinsku abo vizantijsku yurisdikciyu Yakbi Batmalashvili buv ekzarhom a ne natomist yepiskopom pov yazanim z Tiraspolskoyu latinskoyu yeparhiyeyu sho mala svoye misce u Saratovi na Volzi do yakoyi nalezhali gruzinski katoliki navit vizantijskogo obryadu ce oznachalo b sho gruzinska katolicka cerkva vizantijskogo obryadu isnuvav navit hocha b yak misceva konkretna Cerkva Odnak oskilki vstanovlennya novoyi iyerarhichnoyi yurisdikciyi povinno buti opublikovane v Acta Apostolicae Sedis i zhodnoyi zgadki pro vstanovlennya takoyi yurisdikciyi dlya vizantijskih gruzinskih katolikiv u comu oficijnomu visniku Svyatogo Prestolu ne isnuye tverdzhennya vidayetsya neobgruntovanim U vidannyah Annuario Pontificio za 1930 ti roki ne zgaduyetsya Batmalashvili Yaksho spravdi vin buv yepiskopom to mozhlivo vin buv odnim iz tih kogo tayemno visvyativ dlya sluzhinnya Cerkvi v Radyanskomu Soyuzi francuzkij yezuyitskij yepiskop Mishel d Erbinyi yakij buv prezidentom Papskoyi komisiyi dlya Rosiyi z 1925 po 1934 rik Za obstavin togo chasu Svyatij Prestol buv bi ne v zmozi stvoriti novij vizantijskij ekzarhat u skladi Radyanskogo Soyuzu oskilki greko katoliki v Radyanskomu Soyuzi buli zmusheni priyednatisya do Rosijskoyi pravoslavnoyi cerkvi Im ya Batmalashvili ne nalezhit do chisla tih kogo nazvali chotirma pidpilnimi apostolskimi administratorami lishe odin z yakih yak vidayetsya buv yepiskopom dlya chotiroh rozdiliv na yaki bula rozdilena Tiraspolska yeparhiya pislya vidstavki v 1930 r yepiskop Jozef Aloyis Kessler Ce dzherelo peredaye otcya Stefana Demurova apostolskim administratorom Tbilisi i Gruziyi i govorit sho vin buv strachenij v 1938 roci Inshi dzherela pov yazuyut Demurova z Azerbajdzhanom i govoryat sho vin a ne strachenij pomer u Sibirskomu GULAGu Do 1994 roku shorichne vidannya Spoluchenih Shtativ Katolichnij almanah vklyuchalo gruzinski sered greko katolickih cerkov Poki vin ne buv vipravlenij v 1995 roci vin yak vidayetsya robiv pomilku podibnu do tiyeyi sho bula zroblena na ne mensh neoficijnomu sajti EWTN pro cheskih greko katolikiv U mizhvoyennomu periodi 20 stolittya sered pravoslavnoyi cerkvi v Estoniyi sered etnichnih estonciv isnuvav korotkochasnij greko katolickij ruh sho skladavsya z dvoh troh parafij ne pidnyatih do rivnya miscevoyi cerkvi zi svoyim golovoyu Cya grupa bula likvidovana radyanskim rezhimom i zaraz vimerla Musulmanskij svit Dokladnishe Hristiyanstvo na Blizkomu Shodi Goninnya hristiyan ta Musulmanski peresliduvannya hristiyan berut pochatok iz zasnuvannya islamu i trivayut donini Musulmani ye osnovnim dzherelom peresliduvan hristiyan u vsomu sviti yak v musulmanskih tak i v nemusulmanskih krayinah Sered krayin v yakih hristiyani zaznali gostroyi diskriminaciyi peresliduvan i chasto smerti ye Somali Siriya Irak Afganistan Saudivska Araviya Maldivi Pakistan Iran Yemen Palestinski teritoriyi Yegipet Turechchina Katar Uzbekistan Jordaniya Oman Kuvejt Kazahstan Tadzhikistan Turkmenistan Kirgizstan Eritreya Ob yednani Arabski Emirati ta Kosovo Spolucheni Shtati Div takozh Pravoslavna cerkva Ameriki ta Prihilniki shidnih katolickih cerkov u Spoluchenih Shtatah bilshist z yakih buli vidnosno novimi immigrantami zi Shidnoyi Yevropi ne zaznavali fizichnoyi nebezpeki chi peresliduvan z boku derzhavnih organiv vladi ale stikalisya z trudnoshami cherez vorozhist z boku duhovenstva Latinskoyi Cerkvi yake dominuvalo v katolickij iyerarhiyi v SShA vvazhalo yih chuzhimi Zokrema immigraciya svyashenikiv shidnogo obryadu yaki buli odruzhenimi poshirena v yih cerkvah ale nadzvichajno ridko zustrichayetsya v latinskih cerkvah bula zaboronena abo suvoro obmezhena deyaki yepiskopi Latinskoyi Cerkvi aktivno vtruchalis u dushpastirsku robotu tih hto pribuv Deyaki yepiskopi pragnuli zaboroniti vsim nelatino katolickim svyashenikam vzagali yihati do Spoluchenih Shtativ Takim chinom dovoli bagato shidnih katolickih immigrantiv do Spoluchenih Shtativ buli abo asimilovani do Latinskoyi cerkvi abo priyednalisya do Shidnoyi pravoslavnoyi cerkvi Odin kolishnij shidno katolickij svyashenik Aleksis Tot dobre vidomij tim sho pokinuv katolicizm pislya vazhkogo dosvidu z Dzhonom Irlandskim latinskim yepiskopom Svyatogo Pavla i priyednavshis do pravoslavnoyi cerkvi v yakij vin buv kanonizovanij yak svyatij za te sho skeruvav blizko 20 000 nezadovolenih kolishnih shidnih katolikiv do pravoslavnoyi cerkvi ObryadiVizantijskij obryad odin iz shidnih liturgijnih obryadiv Vikoristovuyetsya riznimi pravoslavnimi ta shidnimi katolickimi cerkvami Zazvichaj koli govoryat pro pravoslavne bogosluzhinnya mayut na uvazi same vizantijskij obryad hocha isnuyut pravoslavni gromadi sho vikoristovuyut inshu liturgijnu tradiciyu i navpaki greko katoliki provodyat bogosluzhinnya za vizantijskim obryadom Virmenskij obryad rozvinuvsya v davninu u Virmeniyi pislya prijnyattya krayinoyu hristiyanstva U svoyih osnovnih risah obryad sklavsya protyagom IV i V st Pervisnoyu osnovoyu obryadu buli sirijski ta grecki tradiciyi odnak virmenske bogosluzhinnya shvidko nabulo svoyu specifiku chomu spriyav perehid na nacionalnu movu yaka v V st otrimala svoyu pisemnist a takozh pevnij izolyacionizm Virmenskoyi cerkvi v pershi stolittya svogo isnuvannya Cerkva maye svij kalendar svyatkuvannya Rizdva Hristovogo i Hreshennya v odin den svyato Bogoyavlennya 6 sichnya Yevharistiya na pisnomu hlibi ta nerozbavlenomu vodoyu vini Vzhivannya ikon u virmenskih hramah obmezhene pohodit z Aleksandriyi Vin vinik u procesi uzgodzhennya aleksandrijskoyi j antiohijskoyi liturgij zaznavshi zgodom vizantijskogo vplivu Koptskij obryad zarodivsya v starodavnij Aleksandrijskoyi cerkvi sho bula v pershi stolittya hristiyanstva perevazhno grecka za etnichnim skladom Potim obryad poshirivsya sered korinnih meshkanciv Yegiptu koptiv v yih seredovishi vin zberigsya do nashih dniv Zahidno sirijskij obryad antiohijskij obryad prijnyata v deyakih Davnoshidnih cerkvah Zarodivsya u ramkah Antiohijskoyi pravoslavnoyi cerkvi praktikuyetsya takozh u Sirijskij pravoslavnij cerkvi Sirijskij katolickij cerkvi Siro Malankarskij U Siro Malankarskij katolickij cerkvi Bozhestvenna liturgiya vidbuvayetsya na velikomu kvasnomu hlibi ovalnoyi formi Liturgiya na zahidnomu dialekti sirijskoyi movi yakij maye vlasnij specifichnij alfavit Shidno sirijskij obryad bogosluzhbovij obryad sho zberigsya v dolhalkidonskij Assirijskij cerkvi Shodu i v deyakih vidokremlenih vid neyi Shidnih katolickih cerkvah Haldejskij Siro Malabarskij Vidriznyayetsya chislennimi osoblivostyami v liturgiyi strukturi tayinstv cerkovnomu kalendari U shidno sirijskomu obryadi zberigsya kalendar v yakomu rik skladayetsya z 364 dniv tobto 52 povnih tizhniv Dlya kompensaciyi rozbizhnosti z sonyachnim kalendarem raz na sim rokiv do roku dodayetsya dodatkovij tizhden Zavdyaki tomu sho v liturgijnomu roci mistyatsya tilki povni tizhni bilshist svyat priv yazani do konkretnogo dnya tizhnya Zokrema svyata na chest najshanovanishih svyatih pripadayut na p yatnicyu odin zi shidnih liturgijnih obryadiv sho vikoristovuyetsya v bogosluzhinni Maronitskoyi katolickoyi cerkvi Razom z zahidno sirijskim obryadom nalezhit do zahidno sirijskoyi grupi antiohijskoyi liturgijnoyi tradiciyi Maronitskij obryad vhodit do starodavnoyi bogosluzhbovoyi praktiki Antiohijskoyi ta Edesskoyi cerkov Istorichna mova bogosluzhinnya sirijska U danij chas vikoristovuyutsya dvi liturgijni movi arabska i sirijska U period svogo stanovlennya zaznav silnogo vplivu yerusalimskogo bogosluzhinnya a takozh shidno sirijskogo obryadu Z 1215 r dlya yevharistiyi vikoristovuyetsya prisnij hlib Z XVI st v maronitskij obryad pronikli deyaki latinski risi Na danij chas provoditsya postupova reforma bogosluzhinnya spryamovana na ochishennya liturgijnogo obryadu vid zajvih latinskih zapozichen Div takozhKodeks Kanoniv Shidnih Cerkov Shidne hristiyanstvo Pravoslav ya zahidnogo obryaduDzherela ta literaturaEnciklopediya ukrayinoznavstva Slovnikova chastina v 11 t Naukove tovaristvo imeni Shevchenka gol red prof d r Volodimir Kubijovich Parizh Nyu Jork Molode zhittya 1955 1995 ISBN 5 7707 4049 3 Bajcar Andrij Lyubomirovich Z istoriyi Shidnih katolickih cerkov nevizantijskogo obryadu http baitsar blogspot com 2016 12 blog post 92 html 3 sichnya 2020 u Wayback Machine Bajcar Andrij Lyubomirovich Do istoriyi Greko katolickih cerkov vizantijskogo obryadu http baitsar blogspot com 2017 01 blog post 12 html 31 grudnya 2019 u Wayback Machine Dekret O Vostochnyh cerkvyah Orientalium Ecclesiarum Vtorogo Vatikanskogo sobora 15 serpnya 2010 u Wayback Machine Statistika vostochnokatolicheskih cerkvej 30 lipnya 2010 u Wayback Machine arhiep M D Brodzhi svyash I Vyzhanov A G Krysov V V Tyushagin Vostochnye katolicheskie Cerkvi Pravoslavnaya Enciklopediya T 9 S 484 492 4 chervnya 2012 u Wayback Machine Ks Andrzej Orczykowski SChr Uniwersytet Kard S Wyszynskiego w Warszawie Problemy migracji w Kodeksie Kanonow Kosciolow Wschodnich nedostupne posilannya z lipnya 2019 Agulnaya panarama Ўshodnih Cerkvay Gazeta Carkva 3 4 7 8 1996 S 8 9 1 bereznya 2012 u Wayback Machine PosilannyaObryadova borotba 20 kvitnya 2021 u Wayback Machine Uniati 20 kvitnya 2021 u Wayback Machine Ukrayinska Religiyeznavcha EnciklopediyaKomentariBiloruska greko katolicka cerkva neorganizovana i apostolski vidviduvachi obslugovuyut yiyi z 1960 roku The Greek Catholic Church of Croatia and Serbia comprises two jurisdictions covering and covering The Eparchy of Krizevci is in foreign province and the Eparchy of Ruski Krstur is immediately subject to the Holy See The Greek Byzantine Catholic Church comprises two independent covering and Turkey respectively each immediately subject to the Holy See The Italo Albanian Greek Catholic Church comprises two independent eparchies based in Lungro and Piana degli Albanesi and one based in Grottaferrata each immediately subject to the Holy See serves as bishop of the Macedonian Eparchy of the Assumption in addition to his primary duties as the Latin Church bishop of Skopje and so GCatholic only counts him as a Latin Church bishop The Russian Greek Catholic Church comprises two one for Russia and one for each immediately subject to the Holy See and each vacant for decades Bishop of has been appointed by the Holy See as ordinary to the Eastern Catholic faithful in Russia although not as exarch of the dormant apostolic exarchate and without the creation of a formal ordinariate The Ruthenian Catholic Church does not have a unified structure It includes a Metropolia based in Pittsburgh which covers the entire United States but also an eparchy in Ukraine and an apostolic exarchate in the Czech Republic both of which are directly subject to the Holy See P yat ordinariativ dlya shidno katolickih viruyuchih ye bagatoritualnimi ohoplyuyuchi virnih usih shidno katolickih obryadiv na yihnij teritoriyi yaki inakshe ne pidpadayut pid miscevij zvichaj yihnogo vlasnogo obryadu Shostij viklyuchno vizantijskij ale ohoplyuye vsih vizantijskih katolikiv v Avstriyi nezalezhno vid togo do yakoyi same vizantijskoyi cerkvi voni nalezhat Shist ordinariativ bazuyutsya v Buenos Ajresi Argentina Vidni Avstriya Belu Orizonti Braziliya Parizhi Franciya Varshavi Polsha ta Madridi Ispaniya Technically each of these ordinariates has an ordinary who is a bishop but all of the bishops are Latin rite bishops whose primary assignment is to a Latin see 17 shidnih katolickih cerkov Eritrejska katolicka cerkva j Etiopska katolicka cerkva Bolgarska greko katolicka cerkva Greko vizantijska katolicka cerkva Rumunska greko katolicka cerkva ta Ukrayinska greko katolicka cerkva Rosijska greko katolicka cerkvaPrimitkiThe beautiful witness of the Eastern Catholic Churches Catholic Herald 7 bereznya 2019 originalu za 29 veresnya 2019 Procitovano 29 veresnya 2019 LaBanca Nicholas January 2019 Ascension Press Arhiv originalu za 19 sichnya 2021 Procitovano 4 zhovtnya 2019 Catholic Church Second Vatican Council Pope Paul VI 21 listopada 1964 Vatican City Arhiv originalu za 1 veresnya 2000 Procitovano 30 grudnya 2020 1983 CIC canon 1015 2 2 kvitnya 2007 u Wayback Machine see 1983 CIC canons 450 1 and 476 Anastos Milton V myriobiblos gr Constantinople and Rome Arhiv originalu za 3 bereznya 2016 Procitovano 27 kvitnya 2011 Heresy and the Making of European Culture Medieval and Modern Perspectives na Google Books p 42 CCEO canon 28 1 28 sichnya 2021 u Wayback Machine Joint international commission for the theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church Seventh plenary session of the joint international commission for theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church Balamand Lebanon June 17 24 1993 Arhiv originalu za 23 grudnya 2003 Joint international commission for the theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church Seventh plenary session of the joint international commission for theological dialogue between the Catholic Church and the Orthodox Church Balamand Lebanon June 17 24 1993 Arhiv originalu za 23 grudnya 2003 Pope Leo XIII 30 listopada 1894 papalencyclicals net opening paragraph Arhiv originalu za 4 travnya 2017 Procitovano 30 grudnya 2020 Catholic Church Second Vatican Council Pope Paul VI 21 listopada 1964 Vatican City n 23 Arhiv originalu za 6 veresnya 2014 Procitovano 30 grudnya 2020 Catholic Church Second Vatican Council Pope Paul VI 21 listopada 1964 Vatican City nn 14 17 Arhiv originalu za 6 bereznya 2013 Procitovano 30 grudnya 2020 Congregation for the Eastern Churches 1996 Instruction for applying the liturgical prescriptions of the Code of Canons of the Eastern Churches PDF Vatican City Libreria Editrice Vaticana ISBN 978 88 209 2232 0 CCEO canon 43 25 lyutogo 2021 u Wayback Machine Catholic Church Second Vatican Council Pope Paul VI 21 listopada 1964 Vatican City Arhiv originalu za 1 veresnya 2000 Procitovano 30 grudnya 2020 Subtelny Orest 2009 vid 4th Toronto u a s 214 219 ISBN 978 1 4426 9728 7 Arhiv originalu za 18 lyutogo 2021 Procitovano 30 grudnya 2020 Vatican lifts married priests ban in US Canada and Australia 4 grudnya 2014 u Wayback Machine in CathNews New Zealand 21 November 2014 Galadza Peter 2010 U Parry Kenneth red The Blackwell companion to Eastern Christianity Blackwell companions to religion Malden MA Wiley Blackwell s 303 ISBN 978 1 4443 3361 9 Arhiv originalu za 1 serpnya 2020 Procitovano 30 grudnya 2020 Vatican introduces new norms for Eastern rite married priests vaticaninsider lastampa it La Stampa 15 listopada 2014 originalu za 19 grudnya 2014 Procitovano 19 grudnya 2014 PDF Arhiv originalu PDF za 23 veresnya 2015 Procitovano 21 veresnya 2010 gcatholic org Arhiv originalu za 31 zhovtnya 2021 Procitovano 9 lipnya 2019 gcatholic org Arhiv originalu za 17 listopada 2021 Procitovano 9 lipnya 2019 Catholic Church 2012 Annuario Pontificio Libreria Editrice Vaticana ISBN 978 88 209 8722 0 Frensis Rokka 13 chervnya 2017 ros Arhiv originalu za 17 listopada 2021 Procitovano 25 chervnya 2020 Original publikacii Russian Catholics Seek Pope s Nod Statya byla opublikovana v gazete The Wall Street Journal 2017 06 07 Perevod portal Roberson Ronald PDF cnewa org Catholic Near East Welfare Association Arhiv originalu PDF za 31 sichnya 2021 Procitovano 17 veresnya 2018 Ovsiyenko Vasyl 26 zhovtnya 2006 helsinki org ua Kyiv Ukrainian Helsinki Human Rights Union Arhiv originalu za 5 sichnya 2016 Procitovano 27 kvitnya 2011 Catholic Church Congregatio pro Ecclesiis Orientalibus 1974 Oriente Cattolico Cenni Storici e Statistiche ital vid 4th Vatican City s 194 OCLC 2905279 Arhiv originalu za 1 chervnya 2004 Procitovano 1 chervnya 2004 a href wiki D0 A8 D0 B0 D0 B1 D0 BB D0 BE D0 BD Cite web title Shablon Cite web cite web a Obslugovuvannya CS1 bot Storinki z posilannyami na dzherela de status originalnogo URL nevidomij posilannya Ce tretinne dzherelo perevikoristovuye informaciyu z inshih dzherel ne nazivayuchi yih fides org Vatican City Agenzia Fides 10 veresnya 2005 Arhiv originalu za 14 chervnya 2011 Bajcar Andrij Greko katolicki cerkvi vizantijskogo obryadu istoriya ta geografiya http vinnikiplus in ua greko katolicki cerkvi vizantiyskogo obryadu publ 9 sichnya 2015 u Wayback Machine Bajcar Andrij Shidni katolicki cerkvi nevizantijskogo obryadu istoriya ta geografiya http vinnikiplus in ua shidni katolicki cerkvu publ 9 sichnya 2015 u Wayback Machine

Дата публікації:
Топ