Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
«Коза з трьома козенятами», або «Коза та троє козенят» (рум. Capra cu trei iezi) — казка румунського письменника Йона Крянґе, яка вперше була опублікована в журналі Convorbiri literare 1 грудня 1875 року. Образно ілюструючи поняття материнської любові та дитячої непокори, у ній розповідається про те, як [en] спустошує сім'ю кіз, якого впускає всередину захищеного дому найстарший, найбільш невихований і найменш розважливий з козенят. З дітей виживає лише наймолодший і найслухняніший, який потім допомагає матері спланувати помсту хижакові, що призводить до розв'язки, коли вовка обманюють, спалюють живцем і забивають камінням до смерті.
| Коза з трьома козенятами | ||||
|---|---|---|---|---|
| рум. Capra cu trei iezi | ||||
 Коза з трьома козенятами в тематичному парку «Йон Крянґе» | ||||
| Жанр | казка | |||
| Форма | оповідання | |||
| Автор | Йон Крянґе | |||
| Мова | румунська | |||
| Опубліковано | 1 грудня 1875 | |||
| Країна |  Румунія | |||
| Видавництво | d | |||
| | ||||
Популяризована в румунській навчальній програмі та включена до букварів, ця казка залишається одним із найвідоміших творів у місцевій дитячій літературі. Вона також є кількох музичних, театральних і кіноадаптацій як у Румунії, так і в Молдові.
Сюжет
Оповідання починається зі знайомства з її героями: працьовитою й овдовілою козою та трьома її козенятами, з яких двоє старших погано поводяться, а найменший слухається матері. Одного разу коза збирає всіх трьох, кажучи їм, що вона повинна піти шукати їжу, наказуючи їм не відкривати двері, якщо вони не почують, як вона співає характерним тихим голосом приспів.
Розмову підслуховує вовк, який підглядає за родиною кози. Незважаючи на те, що лиходій є хрещеним батьком козенят (і кум самої кози), лиходій має намір з'їсти її дітей. Через деякий час після того, як мати пішла, вовк підкрадається до дверей і починає співати приспів трьом козенятам. Хитрістю вдається переконати двох старших дітей, які кидаються відчиняти двері. Їх зупиняє молодший, який помічає, що приспів виконується незвично грубим голосом.
Почувши це теж, великий злий вовк поспішає до кузні, де йому «точать» язик і зуби. Потім він повертається до будинку кози, і цього разу виконує приспів тихим голосом. Старше козеня ігнорує пораду свого молодшого брата, який радить не відчиняти, і кидається, щоб впустити незнайомця. Тим часом двоє інших ховаються у будинку: молодший пробираєься у заповнений сажею димар, а старший ховається під перекинутим коритом. Як тільки вовк потрапляє всередину, він обезголовлює необережне козеня і з'їдає його цілком. Це спонукає ввічливого, але необачного козеня (те, що ховається під коритом), заговорити й побажати йому să-ţi fie de bine (приблизно як «смачного»). В результаті цього зловмисник знаходить його і з'їдає теж. Витративши деякий час на пошуки третього козенятка, вовк втомлюється і, мабуть, принизливим жестом, забруднює стіни кров'ю козенят і кладе їхні голови на підвіконня, змінюючи вираз обличчя, щоб здаватися, що вони посміхаються.
Вовк зрештою йде, а найменше козенятко виходить із димаря неушкодженим. Спочатку введена в оману головами, які посміхаються їй, коли вона входить у двір, коза дізнається про те, що сталося від найменшого козеняти, і починає планувати свою помсту. Незабаром після цього вона починає готувати ситну їжу і наповнює велику яму біля свого будинку вуглинками та дровами, що повільно горять. Вона покриває місце тонкими шарами землі та листя, а поверх них кладе табуретку з воску. Потім коза йде в ліс і зустрічає свого кума, повідомляючи йому лихо, що спіткало її родину. Вовк робить вигляд, що нічого не знає. Вона також запрошує його відвідати традиційну панахиду за козенятами в її будинку. Вовк погоджується і мимоволі сідає на восковий стілець, який плавиться, коли він смакує їжею. Згодом він падає в яму, і його охоплює полум'я. Коли він повільно горить і благає про порятунок, коза повідомляє йому, що вона дотримується слів Святого Письма, які вона перефразовує як «смерть за смерть, опік за опік». Історія закінчується тим, що мати та дитина добивають свого ворога камінням, а всі козли в цьому районі святкують смерть справжнім бенкетом.
Інтерпретації
Рання критична інтерпретація «Кози з трьома козенятами» була надана Джорджем Келинеску, впливовим міжвоєнним літературним критиком та істориком. Визначивши орієнтовну мораль казки як «ілюстрацію материнської любові», він побачив, що історія Крянґе виходить за межі цієї обмеженої мети як через стиль, так і через наміри. На його думку, твір став «драмою материнства» та байкою з використанням характерного антропоморфізму («прийоми Лафонтена»). У цьому контексті, зазначав він, у казці також міститься комедійна «аналогія між тваринним і людським світом», з «символами-карикатурами»: коза «багато говорить і блеє» як «карикатура на материнство, яке природа сама забезпечила», а й як «балакуча і плаксива жінка»; вовк як «людина без сором'язливості».
Історик літератури [ro] досліджував оповідь, щоб знайти теми, які, на його думку, є характерними як для творчості Крянґе, так і для румунського фольклору: «тривожна ситуація» (у цьому випадку похід кози-матері та незвичайна відповідальність, покладена на її синів), обряд переходу (перевірка здатності дітей ховатися від небезпеки) та щасливий кінець як тріумф добра (насмішкуватий бенкет кози).
Етнолог Шербан Ангелеску інтерпретував всю історію через її символіку, пов'язану з їжею та вогнем. За його оцінкою, опозиція між козою та вовком полягає в протистоянні «годувальника par excellence», чиї виробничі здібності вказуються паролем (у формі приспіву), який вона вибирає, та вторгнення «завзятого споживача», який святкує свій статус, виконуючи «загадковий ритуал» з відрубаними головами дітей. На думку Ангелеску, сюжет перевертає ці дві головні ролі, перетворюючи козу на м'ясоїдну тварину, вовка — на «стейк», а «кулінарний вогонь» — на «вогонь болю, помсти та смерті». Таким чином, історія передбачає «потрійне блюзнірство» щодо румунських православних звичаїв: хижак з'їдає своїх хрещених синів, коза вбиває свого кума, а знищення вовка відбувається під час поминального бенкету.
Окреме розуміння казки надав [ro], дослідник творчості Крянґе, який піддав її психоаналітичній інтерпретації та стверджував, що він пропонує розуміння дитинства письменника. У його інтерпретації вовк символізує батька Крянґе Штефана, який, ймовірно, жив окремо від матері письменника Смаранди, але, можливо, час від часу відвідував її заради сексуальних привілеїв. Версія Гредінару також стверджує, що автор, сприймаючи події через версію Едіпового комплексу, представив себе наймолодшою дитиною, і що його втеча в трубу печі натякає на материнську вагіну. Літературний критик Лумініца Марку в цілому схвалив монографію Ґредінару, але зазначив, що такі інтерпретації є спекулятивними, езотеричними та «школярським застосуванням психоаналітичних шаблонів».
Вплив
Освіта
Казка Крянґе залишила вагомий слід у системі освіти Румунії. «Коза з трьома козенятами» була традиційною частиною підручників та рекомендацій щодо читання для наймолодших учнів протягом усього 20-го століття, і залишилася такою у 21-му. У період комуністичного правління, текст отримав ідеологізоване тлумачення. Обговорюючи масову пропаганду букварів, виданих за комунізму, як «політичну казку, що підлягає комуністичній законності», літературний критик [ro] посилався на адаптоване та ілюстроване видання 1986 року, яке зображувало протистояння «непримітного[] вовка буржуазного вигляду» та «кози, одягненої в селянський одяг».
Мистецтво
«Коза та її троє козенят» надихнули на створення різних творів мистецтва. Відомий румунський композитор [ro] на основі казки створив оперу з одноіменною назвою, прем'єра якої відбулася 1941 року у Румунській Національній Опері.
У 2002 році відбулася прем'єра адаптації Крістіана Пепіно для лялькового театру. У 1968 році на сюжет казки був створений короткометражний анімаційний фільм режисером Антоном Матером. Оперну версію 1978 року склала Злата Ткач на лібрето поета Грігоре Вієру. Ігор Вієру, один із визнаних критиками митців Молдавської РСР, створив ілюстрації до місцевих видань казки.
Див. також
Джерела
- Călinescu, George (1968). Istoria literaturii române de la origini pînă în prezent (румунською) . Bucharest: Editura Minerva. с. 481—482.
- Braga, Mircea (1987). Poveşti şi povestiri (румунською) . Bucharest: Editura Minerva. с. 207—212.
- Anghelescu, Şerban (19 лютого 2009). Poveştile cu poale-n brîu. Observator Cultural (румунською) . Процитовано 29 травня 2023.
- Marcu, Luminiţa (2002). . România Literară (румунською) . Архів оригіналу за 29 травня 2023. Процитовано 29 травня 2023.
- Manolescu, Ion; Cernat, Paul; Mitchievici, Angelo; Stanomir, Ioan (2004). Explorari In Comunismul Romanesc Vol.1,2,3 (румунською) . Iași: Polirom. ISBN .
- Operadata Catalog. Composer Alexandru Zirra. Stanford Libraries (англійською) . Процитовано 6 червня 2023.
Посилання
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Koza z troma kozenyatami abo Koza ta troye kozenyat rum Capra cu trei iezi kazka rumunskogo pismennika Jona Kryange yaka vpershe bula opublikovana v zhurnali Convorbiri literare 1 grudnya 1875 roku Obrazno ilyustruyuchi ponyattya materinskoyi lyubovi ta dityachoyi nepokori u nij rozpovidayetsya pro te yak en spustoshuye sim yu kiz yakogo vpuskaye vseredinu zahishenogo domu najstarshij najbilsh nevihovanij i najmensh rozvazhlivij z kozenyat Z ditej vizhivaye lishe najmolodshij i najsluhnyanishij yakij potim dopomagaye materi splanuvati pomstu hizhakovi sho prizvodit do rozv yazki koli vovka obmanyuyut spalyuyut zhivcem i zabivayut kaminnyam do smerti Koza z troma kozenyatamirum Capra cu trei ieziKoza z troma kozenyatami v tematichnomu parku Jon Kryange ZhanrkazkaFormaopovidannyaAvtorJon KryangeMovarumunskaOpublikovano1 grudnya 1875Krayina RumuniyaVidavnictvod Populyarizovana v rumunskij navchalnij programi ta vklyuchena do bukvariv cya kazka zalishayetsya odnim iz najvidomishih tvoriv u miscevij dityachij literaturi Vona takozh ye kilkoh muzichnih teatralnih i kinoadaptacij yak u Rumuniyi tak i v Moldovi SyuzhetOpovidannya pochinayetsya zi znajomstva z yiyi geroyami pracovitoyu j ovdoviloyu kozoyu ta troma yiyi kozenyatami z yakih dvoye starshih pogano povodyatsya a najmenshij sluhayetsya materi Odnogo razu koza zbiraye vsih troh kazhuchi yim sho vona povinna piti shukati yizhu nakazuyuchi yim ne vidkrivati dveri yaksho voni ne pochuyut yak vona spivaye harakternim tihim golosom prispiv Rozmovu pidsluhovuye vovk yakij pidglyadaye za rodinoyu kozi Nezvazhayuchi na te sho lihodij ye hreshenim batkom kozenyat i kum samoyi kozi lihodij maye namir z yisti yiyi ditej Cherez deyakij chas pislya togo yak mati pishla vovk pidkradayetsya do dverej i pochinaye spivati prispiv trom kozenyatam Hitristyu vdayetsya perekonati dvoh starshih ditej yaki kidayutsya vidchinyati dveri Yih zupinyaye molodshij yakij pomichaye sho prispiv vikonuyetsya nezvichno grubim golosom Pochuvshi ce tezh velikij zlij vovk pospishaye do kuzni de jomu tochat yazik i zubi Potim vin povertayetsya do budinku kozi i cogo razu vikonuye prispiv tihim golosom Starshe kozenya ignoruye poradu svogo molodshogo brata yakij radit ne vidchinyati i kidayetsya shob vpustiti neznajomcya Tim chasom dvoye inshih hovayutsya u budinku molodshij probirayesya u zapovnenij sazheyu dimar a starshij hovayetsya pid perekinutim koritom Yak tilki vovk potraplyaye vseredinu vin obezgolovlyuye neoberezhne kozenya i z yidaye jogo cilkom Ce sponukaye vvichlivogo ale neobachnogo kozenya te sho hovayetsya pid koritom zagovoriti j pobazhati jomu să ţi fie de bine priblizno yak smachnogo V rezultati cogo zlovmisnik znahodit jogo i z yidaye tezh Vitrativshi deyakij chas na poshuki tretogo kozenyatka vovk vtomlyuyetsya i mabut prinizlivim zhestom zabrudnyuye stini krov yu kozenyat i klade yihni golovi na pidvikonnya zminyuyuchi viraz oblichchya shob zdavatisya sho voni posmihayutsya Vovk zreshtoyu jde a najmenshe kozenyatko vihodit iz dimarya neushkodzhenim Spochatku vvedena v omanu golovami yaki posmihayutsya yij koli vona vhodit u dvir koza diznayetsya pro te sho stalosya vid najmenshogo kozenyati i pochinaye planuvati svoyu pomstu Nezabarom pislya cogo vona pochinaye gotuvati sitnu yizhu i napovnyuye veliku yamu bilya svogo budinku vuglinkami ta drovami sho povilno goryat Vona pokrivaye misce tonkimi sharami zemli ta listya a poverh nih klade taburetku z vosku Potim koza jde v lis i zustrichaye svogo kuma povidomlyayuchi jomu liho sho spitkalo yiyi rodinu Vovk robit viglyad sho nichogo ne znaye Vona takozh zaproshuye jogo vidvidati tradicijnu panahidu za kozenyatami v yiyi budinku Vovk pogodzhuyetsya i mimovoli sidaye na voskovij stilec yakij plavitsya koli vin smakuye yizheyu Zgodom vin padaye v yamu i jogo ohoplyuye polum ya Koli vin povilno gorit i blagaye pro poryatunok koza povidomlyaye jomu sho vona dotrimuyetsya sliv Svyatogo Pisma yaki vona perefrazovuye yak smert za smert opik za opik Istoriya zakinchuyetsya tim sho mati ta ditina dobivayut svogo voroga kaminnyam a vsi kozli v comu rajoni svyatkuyut smert spravzhnim benketom InterpretaciyiRannya kritichna interpretaciya Kozi z troma kozenyatami bula nadana Dzhordzhem Kelinesku vplivovim mizhvoyennim literaturnim kritikom ta istorikom Viznachivshi oriyentovnu moral kazki yak ilyustraciyu materinskoyi lyubovi vin pobachiv sho istoriya Kryange vihodit za mezhi ciyeyi obmezhenoyi meti yak cherez stil tak i cherez namiri Na jogo dumku tvir stav dramoyu materinstva ta bajkoyu z vikoristannyam harakternogo antropomorfizmu prijomi Lafontena U comu konteksti zaznachav vin u kazci takozh mistitsya komedijna analogiya mizh tvarinnim i lyudskim svitom z simvolami karikaturami koza bagato govorit i bleye yak karikatura na materinstvo yake priroda sama zabezpechila a j yak balakucha i plaksiva zhinka vovk yak lyudina bez sorom yazlivosti Istorik literaturi ro doslidzhuvav opovid shob znajti temi yaki na jogo dumku ye harakternimi yak dlya tvorchosti Kryange tak i dlya rumunskogo folkloru trivozhna situaciya u comu vipadku pohid kozi materi ta nezvichajna vidpovidalnist pokladena na yiyi siniv obryad perehodu perevirka zdatnosti ditej hovatisya vid nebezpeki ta shaslivij kinec yak triumf dobra nasmishkuvatij benket kozi Etnolog Sherban Angelesku interpretuvav vsyu istoriyu cherez yiyi simvoliku pov yazanu z yizheyu ta vognem Za jogo ocinkoyu opoziciya mizh kozoyu ta vovkom polyagaye v protistoyanni goduvalnika par excellence chiyi virobnichi zdibnosti vkazuyutsya parolem u formi prispivu yakij vona vibiraye ta vtorgnennya zavzyatogo spozhivacha yakij svyatkuye svij status vikonuyuchi zagadkovij ritual z vidrubanimi golovami ditej Na dumku Angelesku syuzhet perevertaye ci dvi golovni roli peretvoryuyuchi kozu na m yasoyidnu tvarinu vovka na stejk a kulinarnij vogon na vogon bolyu pomsti ta smerti Takim chinom istoriya peredbachaye potrijne blyuznirstvo shodo rumunskih pravoslavnih zvichayiv hizhak z yidaye svoyih hreshenih siniv koza vbivaye svogo kuma a znishennya vovka vidbuvayetsya pid chas pominalnogo benketu Okreme rozuminnya kazki nadav ro doslidnik tvorchosti Kryange yakij piddav yiyi psihoanalitichnij interpretaciyi ta stverdzhuvav sho vin proponuye rozuminnya ditinstva pismennika U jogo interpretaciyi vovk simvolizuye batka Kryange Shtefana yakij jmovirno zhiv okremo vid materi pismennika Smarandi ale mozhlivo chas vid chasu vidviduvav yiyi zaradi seksualnih privileyiv Versiya Gredinaru takozh stverdzhuye sho avtor sprijmayuchi podiyi cherez versiyu Edipovogo kompleksu predstaviv sebe najmolodshoyu ditinoyu i sho jogo vtecha v trubu pechi natyakaye na materinsku vaginu Literaturnij kritik Luminica Marku v cilomu shvaliv monografiyu Gredinaru ale zaznachiv sho taki interpretaciyi ye spekulyativnimi ezoterichnimi ta shkolyarskim zastosuvannyam psihoanalitichnih shabloniv VplivOsvita Kazka Kryange zalishila vagomij slid u sistemi osviti Rumuniyi Koza z troma kozenyatami bula tradicijnoyu chastinoyu pidruchnikiv ta rekomendacij shodo chitannya dlya najmolodshih uchniv protyagom usogo 20 go stolittya i zalishilasya takoyu u 21 mu U period komunistichnogo pravlinnya tekst otrimav ideologizovane tlumachennya Obgovoryuyuchi masovu propagandu bukvariv vidanih za komunizmu yak politichnu kazku sho pidlyagaye komunistichnij zakonnosti literaturnij kritik ro posilavsya na adaptovane ta ilyustrovane vidannya 1986 roku yake zobrazhuvalo protistoyannya neprimitnogo utochniti vovka burzhuaznogo viglyadu ta kozi odyagnenoyi v selyanskij odyag Mistectvo Koza ta yiyi troye kozenyat nadihnuli na stvorennya riznih tvoriv mistectva Vidomij rumunskij kompozitor ro na osnovi kazki stvoriv operu z odnoimennoyu nazvoyu prem yera yakoyi vidbulasya 1941 roku u Rumunskij Nacionalnij Operi U 2002 roci vidbulasya prem yera adaptaciyi Kristiana Pepino dlya lyalkovogo teatru U 1968 roci na syuzhet kazki buv stvorenij korotkometrazhnij animacijnij film rezhiserom Antonom Materom Opernu versiyu 1978 roku sklala Zlata Tkach na libreto poeta Grigore Viyeru Igor Viyeru odin iz viznanih kritikami mitciv Moldavskoyi RSR stvoriv ilyustraciyi do miscevih vidan kazki Div takozhVovk i semero kozenyatDzherelaCălinescu George 1968 Istoria literaturii romane de la origini pină in prezent rumunskoyu Bucharest Editura Minerva s 481 482 Braga Mircea 1987 Povesti si povestiri rumunskoyu Bucharest Editura Minerva s 207 212 Anghelescu Serban 19 lyutogo 2009 Povestile cu poale n briu Observator Cultural rumunskoyu Procitovano 29 travnya 2023 Marcu Luminiţa 2002 Romania Literară rumunskoyu Arhiv originalu za 29 travnya 2023 Procitovano 29 travnya 2023 Manolescu Ion Cernat Paul Mitchievici Angelo Stanomir Ioan 2004 Explorari In Comunismul Romanesc Vol 1 2 3 rumunskoyu Iași Polirom ISBN 973 681 817 9 Operadata Catalog Composer Alexandru Zirra Stanford Libraries anglijskoyu Procitovano 6 chervnya 2023 Posilannya