Azərbaycanca
Беларускі
Dansk
Deutsch
Española
Français
Indonesia
Italiana
日本語
Қазақ
Lietuvos
Nederlands
Português
Русский
සිංහල
แบบไทย
Türkçe
Українська
中國人
United State
Afrikaans
Новокалендарники, або новостильники — це східні православні християни, які прийняли новоюліанський календар (чи григоріанський календар), замінивши таким чином попердній юліанський календар, а також люди, які виступають за таку зміну всередині якоїсь групи. Історично більшість змін календаря відзначалися дискусіями між тими, хто хотів прийняти новий календар (часто вважався новаторами), і тими, хто виступав проти таких змін (часто вважався традиціоналістами).
В історії християнства такі дебати були розпочаті після 1582 р., коли Католицька церква, а саме Латинська церква змінила астрономічно неправильний юліанський календар на григоріанський календар. У період Раннього Нового часу ця зміна викликала дискусії в усьому західному християнстві, особливо в протестантських країнах, де прихильників нового календаря часто вважали папістами.
Зрештою, новокалендарники взяли гору, і до XVIII століття григоріанський календар був офіційно прийнятий навіть у протестантських країнах як цивільний календар, але все ж зіткнувся з деякою спротивом менших груп. У Королівстві Великої Британії новий календар був офіційно введений у 1752 р.
Приблизно в той же час у кількох східних католицьких церквах тривали дебати між новокалендарниками та старокалендарниками. Ці дискусії були зосереджені переважно на ритуальних питаннях і закінчувалися різними компромісами. У зв'язку з цим Святий Престол визнав необхідність збереження ритуальних відмінностей, включаючи різні питання, пов'язані з літургійним календарем.
Новокалендарники в східному християнстві
У східному християнстві нові календарі часто стикалися з додатковими проблемами. У різних східно-православних та орієнтальних православних церквах, а також у східно-сирійських православних церквах діяльність новокалендарників відзначалася тривалими дебатами та періодичними суперечками, які в деяких випадках призводили до внутрішніх конфліктів та відкритих розколів.
Починаючи з 1923 р., коли був розроблений новоюліанський календар, кілька східних православних церков внесли часткові зміни у свої літургійні календарі. Ці зміни ґрунтувалися на застосуванні новоюліанського календаря для літургійного святкування нерухомих свят (включаючи Різдво Христове), тим самим зводячи використання старого юліанського календаря до літургійного святкування рухомих свят (свят Великоднього циклу).
Таким чином, була введена практика подвійного використання календаря, а отже, її прийняли вищі патріархати Константинополя, Александрії та Антіохії, а також: Болгарська православна церква, Церква Греції, Церква Кіпру, Румунська православна церква, Православна церква Чеських земель і Словаччини, Автокефальна православна церква Албанії та більшість Православної церкви Америки, Православна церква України.
Церкви, які все ще використовують лише юліанський календар, це: Єрусалимський патріархат, Московський патріархат, Сербська православна церква (включаючи неканонічну Македонську православну церкву та Чорногорську православну церкву), Грузинська апостольська автокефальна православна церква. У східному православ'ї питання, пов'язані з реформою календаря, не спричинили розриву спілкування або розколів між канонічними церквами, але вони викликали суперечки та внутрішні розколи в деяких церквах. Результатом цих конфліктів стало виникнення давньокалендарного руху і, як наслідок, створення окремих церков, тим самим розриваючи спілкування з тими церквами-матерями, які прийняли календарну реформу.
Питання, пов'язані з реформою календаря, були однією з основних причин розколу в Ассирійській церкві Сходу, яка запровадила новий календар у 1964 році. Противники реформи відокремилися і сформували Давню церкву Сходу.
Див. також
Посилання
- ; Winkler, Dietmar W. (2003). . London-New York: Routledge-Curzon. ISBN . Архів оригіналу за 14 серпня 2021. Процитовано 4 серпня 2021.
- Clogg, Richard (2002). . C. Hurst & Co. Publishers. ISBN . Архів оригіналу за 6 листопада 2021. Процитовано 4 серпня 2021.
- ; (2001). Calendrical Calculations: Millennium Edition. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN .
- Galadza, Peter (2007). Eastern Catholic Christianity. . Malden, MA: Blackwell Publishing. с. 291—318. ISBN . Архів оригіналу за 14 квітня 2021. Процитовано 4 серпня 2021.
Джерела
- Dershowitz та Reingold, 2001, с. 47, 49.
- Dershowitz та Reingold, 2001, с. 49.
- Clogg, 2002, с. 2, 10—13.
- Dershowitz та Reingold, 2001, с. 49, 70.
- Clogg, 2002, с. 9—10.
- Clogg, 2002, с. 8—9.
- Baum та Winkler, 2003, с. 148-149, 154.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Novokalendarniki abo novostilniki ce shidni pravoslavni hristiyani yaki prijnyali novoyulianskij kalendar chi grigorianskij kalendar zaminivshi takim chinom poperdnij yulianskij kalendar a takozh lyudi yaki vistupayut za taku zminu vseredini yakoyis grupi Istorichno bilshist zmin kalendarya vidznachalisya diskusiyami mizh timi hto hotiv prijnyati novij kalendar chasto vvazhavsya novatorami i timi hto vistupav proti takih zmin chasto vvazhavsya tradicionalistami V istoriyi hristiyanstva taki debati buli rozpochati pislya 1582 r koli Katolicka cerkva a same Latinska cerkva zminila astronomichno nepravilnij yulianskij kalendar na grigorianskij kalendar U period Rannogo Novogo chasu cya zmina viklikala diskusiyi v usomu zahidnomu hristiyanstvi osoblivo v protestantskih krayinah de prihilnikiv novogo kalendarya chasto vvazhali papistami Zreshtoyu novokalendarniki vzyali goru i do XVIII stolittya grigorianskij kalendar buv oficijno prijnyatij navit u protestantskih krayinah yak civilnij kalendar ale vse zh zitknuvsya z deyakoyu sprotivom menshih grup U Korolivstvi Velikoyi Britaniyi novij kalendar buv oficijno vvedenij u 1752 r Priblizno v toj zhe chas u kilkoh shidnih katolickih cerkvah trivali debati mizh novokalendarnikami ta starokalendarnikami Ci diskusiyi buli zoseredzheni perevazhno na ritualnih pitannyah i zakinchuvalisya riznimi kompromisami U zv yazku z cim Svyatij Prestol viznav neobhidnist zberezhennya ritualnih vidminnostej vklyuchayuchi rizni pitannya pov yazani z liturgijnim kalendarem Novokalendarniki v shidnomu hristiyanstviVselenskij patriarh Konstantinopolya Meletij IV odin z najviznachnishih novokalendarnikiv U shidnomu hristiyanstvi novi kalendari chasto stikalisya z dodatkovimi problemami U riznih shidno pravoslavnih ta oriyentalnih pravoslavnih cerkvah a takozh u shidno sirijskih pravoslavnih cerkvah diyalnist novokalendarnikiv vidznachalasya trivalimi debatami ta periodichnimi superechkami yaki v deyakih vipadkah prizvodili do vnutrishnih konfliktiv ta vidkritih rozkoliv Pochinayuchi z 1923 r koli buv rozroblenij novoyulianskij kalendar kilka shidnih pravoslavnih cerkov vnesli chastkovi zmini u svoyi liturgijni kalendari Ci zmini gruntuvalisya na zastosuvanni novoyulianskogo kalendarya dlya liturgijnogo svyatkuvannya neruhomih svyat vklyuchayuchi Rizdvo Hristove tim samim zvodyachi vikoristannya starogo yulianskogo kalendarya do liturgijnogo svyatkuvannya ruhomih svyat svyat Velikodnogo ciklu Takim chinom bula vvedena praktika podvijnogo vikoristannya kalendarya a otzhe yiyi prijnyali vishi patriarhati Konstantinopolya Aleksandriyi ta Antiohiyi a takozh Bolgarska pravoslavna cerkva Cerkva Greciyi Cerkva Kipru Rumunska pravoslavna cerkva Pravoslavna cerkva Cheskih zemel i Slovachchini Avtokefalna pravoslavna cerkva Albaniyi ta bilshist Pravoslavnoyi cerkvi Ameriki Pravoslavna cerkva Ukrayini Cerkvi yaki vse she vikoristovuyut lishe yulianskij kalendar ce Yerusalimskij patriarhat Moskovskij patriarhat Serbska pravoslavna cerkva vklyuchayuchi nekanonichnu Makedonsku pravoslavnu cerkvu ta Chornogorsku pravoslavnu cerkvu Gruzinska apostolska avtokefalna pravoslavna cerkva U shidnomu pravoslav yi pitannya pov yazani z reformoyu kalendarya ne sprichinili rozrivu spilkuvannya abo rozkoliv mizh kanonichnimi cerkvami ale voni viklikali superechki ta vnutrishni rozkoli v deyakih cerkvah Rezultatom cih konfliktiv stalo viniknennya davnokalendarnogo ruhu i yak naslidok stvorennya okremih cerkov tim samim rozrivayuchi spilkuvannya z timi cerkvami materyami yaki prijnyali kalendarnu reformu Pitannya pov yazani z reformoyu kalendarya buli odniyeyu z osnovnih prichin rozkolu v Assirijskij cerkvi Shodu yaka zaprovadila novij kalendar u 1964 roci Protivniki reformi vidokremilisya i sformuvali Davnyu cerkvu Shodu Div takozhGrigorianskij kalendarStarokalendarniki Novoyulianskij kalendar Francuzkij revolyucijnij kalendar Yulianskij kalendarPosilannya Winkler Dietmar W 2003 London New York Routledge Curzon ISBN 9781134430192 Arhiv originalu za 14 serpnya 2021 Procitovano 4 serpnya 2021 Clogg Richard 2002 C Hurst amp Co Publishers ISBN 9781850657057 Arhiv originalu za 6 listopada 2021 Procitovano 4 serpnya 2021 2001 Calendrical Calculations Millennium Edition Cambridge Cambridge University Press ISBN 9780521777520 Galadza Peter 2007 Eastern Catholic Christianity Malden MA Blackwell Publishing s 291 318 ISBN 9780470766392 Arhiv originalu za 14 kvitnya 2021 Procitovano 4 serpnya 2021 DzherelaDershowitz ta Reingold 2001 s 47 49 Dershowitz ta Reingold 2001 s 49 Clogg 2002 s 2 10 13 Dershowitz ta Reingold 2001 s 49 70 Clogg 2002 s 9 10 Clogg 2002 s 8 9 Baum ta Winkler 2003 s 148 149 154