Цзін Хао (*855 — †915) — відомий китайський художник часів династії Тан та епохи П'яти династій.
Цзін Хао (荊浩) | |
---|---|
«Гори Куанлу». | |
Ім'я при народженні | Цзін Хаожань (荊浩然) |
Псевдо | Хунгу-цзи (洪谷子), Бішуй-жень (泌水人) |
Народився | 855 повіт Бішуй |
Помер | 915 |
Країна | Династія Тан Пізня Лян |
Діяльність | художник |
Галузь | малярство |
Напрямок | d |
Жанр | пейзаж |
|
Життєпис
Народився у 855 році у повіті Бішуй (сучасний повіт Цзіюань) провінції Хенань. Найбільш повні відомості про життя і творчість Цзін Хао передані у трактаті з історії живопису «Записки про живопис: що бачив і чув» Го Жо-Сюя, згідно з яким цей майстер почав займатися живописом ще при імперії Тан, а після її падіння, деякий час провів у самоті, оселившись в ущелині Хун гірського масиву Тайханшань (на кордоні сучасних провінцій Шеньсі й Хебей). Але й тоді він продовжував користуватися широкою популярністю серед сучасників і виховувати численних учнів.
Згодом Цзін Хао повернувся до діяльності професійного живописця, у 907 році зайнявши посаду при дворі держави Пізня Лян (907—923) епохи П'яти династій.
Творчість
Відомі одиничні збережені копії картин Цзін Хао. Відомим є сувій «Гори Куанлу», інший варіант перекладу назви — «Гірський пейзаж». Він наслідував академічному пейзажному живопису епохи Тан. Створював грандіозні гірські панорами. Зокрема, на картині «Гори Куанлу» відтворений урочисто—застиглий гірський масив, який, гублячись в зеленому тумані, справляє враження неприступної фортеці, спорудженої самою природою. Долина у пахучих горах, ледве помітні нитки водоспаду, що простягнулися вниз з запаморочливої висоти, крихітні дерева на схилах і вершинах піків — типові деталі танського пейзажу. При цьому Цзін Хао домагається більшого, ніж попередні майстри, емоційного ефекту і композиційної єдності сувою.
Незважаючи на мізерність матеріальних свідчень творчості Цзін Хао його визнано засновником особливого стилістичного напряму у китайському пейзажному живописі — шань-шуй (山水, «живопис й зображення гір і вод»). Цей напрямок, що зайняв провідне місце у академічному (офіційному) мистецтві епохи Північна Сун, отримало у пізніших теоретиків назву «північний» пейзаж.
Головна теоретична праця Цзін Хао — трактат «Записи про закони пензля», інший варіант перекладу назви — «Нотатки про прийоми малювання пензлем», належfть до числа найважливіших творів, що розкривають принципи традиційної китайської естетики. Він являє собою невеликий за обсягом, але надзвичайно багатий за змістом твір, написаний у формі діалогу між юним художником і таємничим старцем, який відповідає на питання про сутність живописної творчості, його природу, функції та критерії оцінки. Відштовхуючись від «шести законів», Цзін Хао формулює нові принципи живопису, позначені ним як «шість цінностей», під якими розуміються: «духовність» (ци, твори, обумовлені природним талантом, ступенем досконалості особистості, моральними якостями і емоційно-психічним станом); «думка» (сі, тобто творчий задум, який визначає зміст твору); «ритм» (юнь, зовнішня досконалість твору, який конкретизується у трьох інших «цінності» — «природності» (цзін), «пензлі для письма» (би) і «туші» (мо), причому останні два відносяться безпосередньо до техніки малювання.
Центром теоретичних побудов Цзін Хао виступає проблема співвідношення змістовного та формального плану живописного твору, а їх метою стає утвердження потрійної природи мальовничої творчості. Запропоновані в трактаті критерії та оцінки збудовані у чіткому ієрархічному порядку і спираються на п'ять природних категорій: «душевність» (шень), «витонченість» (мяо), «оригінальність» (ци), «майстерність» (цяо) і «умілість» (нен).
«Майстерність» й «умілість» визначають нижчий рівень живописного творчості, передаючи професійні навички живописця, завдяки яким він здатний лише «копіювати зовнішні форми». Вищим можливим досягненням у цьому випадку Цзін Хао вважає зовнішню естетичну досконалість твору — його «красу» (мей). Мей є невід'ємною ознакою професіоналізму художника: «майстерний живописець викроює і зливає воєдино шматочки краси». Але в разі роботи ремісника, вона може обернутися недоліком картини — її «барвистістю» (хуа).
«Оригінальність», ци, знаменує собою наступний рівень живописного творчості, що характеризується проявом індивідуальності художника, який, отримавши необхідні знання та навички, здатний створювати власний творчий стиль, висловлюючи в ньому особисте сприйняття та поточний настрій. На думку Цзін Хао, живописець цього мистецького рівня має право на творчу свободу і експерименти: він вільний працювати, за словами автора, «широкими мазками, які не відповідають реальним образам, і створювати дивні й ні на що не схожі зображення». Однак, «якщо у художника є пензель, але немає думки», то оригінальність теж обертається вадою твору, його показною екстравагантністю.
«Витонченість» (інші переклади та тлумачення категорії мяо — «чудово», «таємничість») висловлює оптимальне поєднання майстерності, індивідуальності і духовності живописця.
«Душевність», шень, є вищий рівень живописного творчості, на якому «небесне натхнення підноситься високо» і «думки знаходяться в гармонії з духом». Такий рівень доступний лише художнику, який «збагнув природу всього сущого між небом і землею, і образи немов би самі собою сходять з його пензля, відгукуючись життєвій правді».
Джерела
- Siren O. Chinese Painting. Leading Masters and Principles. Vol. 1, 3. L., 1958.
- Sullivan M. Symbols of Eternity: Landscape Painting in China. Stanford, 1979.
- Bush, S., Shih, Hsiao-yen. Early Chinese Texts on Painting. Cambridge, 1985.
- Vandier-Nicolas N. Esthetique et peinture de paysage en Chine (des orogines aux Song). Paris, 1987.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Czin Hao 855 915 vidomij kitajskij hudozhnik chasiv dinastiyi Tan ta epohi P yati dinastij Czin Hao 荊浩 Gori Kuanlu Im ya pri narodzhenniCzin Haozhan 荊浩然 PsevdoHungu czi 洪谷子 Bishuj zhen 泌水人 Narodivsya855 0855 povit BishujPomer915 0915 KrayinaDinastiya Tan Piznya LyanDiyalnisthudozhnikGaluzmalyarstvoNapryamokdZhanrpejzazh Mediafajli u VikishovishiZhittyepisNarodivsya u 855 roci u poviti Bishuj suchasnij povit Cziyuan provinciyi Henan Najbilsh povni vidomosti pro zhittya i tvorchist Czin Hao peredani u traktati z istoriyi zhivopisu Zapiski pro zhivopis sho bachiv i chuv Go Zho Syuya zgidno z yakim cej majster pochav zajmatisya zhivopisom she pri imperiyi Tan a pislya yiyi padinnya deyakij chas proviv u samoti oselivshis v ushelini Hun girskogo masivu Tajhanshan na kordoni suchasnih provincij Shensi j Hebej Ale j todi vin prodovzhuvav koristuvatisya shirokoyu populyarnistyu sered suchasnikiv i vihovuvati chislennih uchniv Zgodom Czin Hao povernuvsya do diyalnosti profesijnogo zhivopiscya u 907 roci zajnyavshi posadu pri dvori derzhavi Piznya Lyan 907 923 epohi P yati dinastij TvorchistVidomi odinichni zberezheni kopiyi kartin Czin Hao Vidomim ye suvij Gori Kuanlu inshij variant perekladu nazvi Girskij pejzazh Vin nasliduvav akademichnomu pejzazhnomu zhivopisu epohi Tan Stvoryuvav grandiozni girski panorami Zokrema na kartini Gori Kuanlu vidtvorenij urochisto zastiglij girskij masiv yakij gublyachis v zelenomu tumani spravlyaye vrazhennya nepristupnoyi forteci sporudzhenoyi samoyu prirodoyu Dolina u pahuchih gorah ledve pomitni nitki vodospadu sho prostyagnulisya vniz z zapamorochlivoyi visoti krihitni dereva na shilah i vershinah pikiv tipovi detali tanskogo pejzazhu Pri comu Czin Hao domagayetsya bilshogo nizh poperedni majstri emocijnogo efektu i kompozicijnoyi yednosti suvoyu Podorozh u zasnizhani gori Nezvazhayuchi na mizernist materialnih svidchen tvorchosti Czin Hao jogo viznano zasnovnikom osoblivogo stilistichnogo napryamu u kitajskomu pejzazhnomu zhivopisi shan shuj 山水 zhivopis j zobrazhennya gir i vod Cej napryamok sho zajnyav providne misce u akademichnomu oficijnomu mistectvi epohi Pivnichna Sun otrimalo u piznishih teoretikiv nazvu pivnichnij pejzazh Golovna teoretichna pracya Czin Hao traktat Zapisi pro zakoni penzlya inshij variant perekladu nazvi Notatki pro prijomi malyuvannya penzlem nalezhft do chisla najvazhlivishih tvoriv sho rozkrivayut principi tradicijnoyi kitajskoyi estetiki Vin yavlyaye soboyu nevelikij za obsyagom ale nadzvichajno bagatij za zmistom tvir napisanij u formi dialogu mizh yunim hudozhnikom i tayemnichim starcem yakij vidpovidaye na pitannya pro sutnist zhivopisnoyi tvorchosti jogo prirodu funkciyi ta kriteriyi ocinki Vidshtovhuyuchis vid shesti zakoniv Czin Hao formulyuye novi principi zhivopisu poznacheni nim yak shist cinnostej pid yakimi rozumiyutsya duhovnist ci tvori obumovleni prirodnim talantom stupenem doskonalosti osobistosti moralnimi yakostyami i emocijno psihichnim stanom dumka si tobto tvorchij zadum yakij viznachaye zmist tvoru ritm yun zovnishnya doskonalist tvoru yakij konkretizuyetsya u troh inshih cinnosti prirodnosti czin penzli dlya pisma bi i tushi mo prichomu ostanni dva vidnosyatsya bezposeredno do tehniki malyuvannya Centrom teoretichnih pobudov Czin Hao vistupaye problema spivvidnoshennya zmistovnogo ta formalnogo planu zhivopisnogo tvoru a yih metoyu staye utverdzhennya potrijnoyi prirodi malovnichoyi tvorchosti Zaproponovani v traktati kriteriyi ta ocinki zbudovani u chitkomu iyerarhichnomu poryadku i spirayutsya na p yat prirodnih kategorij dushevnist shen vitonchenist myao originalnist ci majsternist cyao i umilist nen Majsternist j umilist viznachayut nizhchij riven zhivopisnogo tvorchosti peredayuchi profesijni navichki zhivopiscya zavdyaki yakim vin zdatnij lishe kopiyuvati zovnishni formi Vishim mozhlivim dosyagnennyam u comu vipadku Czin Hao vvazhaye zovnishnyu estetichnu doskonalist tvoru jogo krasu mej Mej ye nevid yemnoyu oznakoyu profesionalizmu hudozhnika majsternij zhivopisec vikroyuye i zlivaye voyedino shmatochki krasi Ale v razi roboti remisnika vona mozhe obernutisya nedolikom kartini yiyi barvististyu hua Originalnist ci znamenuye soboyu nastupnij riven zhivopisnogo tvorchosti sho harakterizuyetsya proyavom individualnosti hudozhnika yakij otrimavshi neobhidni znannya ta navichki zdatnij stvoryuvati vlasnij tvorchij stil vislovlyuyuchi v nomu osobiste sprijnyattya ta potochnij nastrij Na dumku Czin Hao zhivopisec cogo misteckogo rivnya maye pravo na tvorchu svobodu i eksperimenti vin vilnij pracyuvati za slovami avtora shirokimi mazkami yaki ne vidpovidayut realnim obrazam i stvoryuvati divni j ni na sho ne shozhi zobrazhennya Odnak yaksho u hudozhnika ye penzel ale nemaye dumki to originalnist tezh obertayetsya vadoyu tvoru jogo pokaznoyu ekstravagantnistyu Vitonchenist inshi perekladi ta tlumachennya kategoriyi myao chudovo tayemnichist vislovlyuye optimalne poyednannya majsternosti individualnosti i duhovnosti zhivopiscya Dushevnist shen ye vishij riven zhivopisnogo tvorchosti na yakomu nebesne nathnennya pidnositsya visoko i dumki znahodyatsya v garmoniyi z duhom Takij riven dostupnij lishe hudozhniku yakij zbagnuv prirodu vsogo sushogo mizh nebom i zemleyu i obrazi nemov bi sami soboyu shodyat z jogo penzlya vidgukuyuchis zhittyevij pravdi DzherelaSiren O Chinese Painting Leading Masters and Principles Vol 1 3 L 1958 Sullivan M Symbols of Eternity Landscape Painting in China Stanford 1979 Bush S Shih Hsiao yen Early Chinese Texts on Painting Cambridge 1985 Vandier Nicolas N Esthetique et peinture de paysage en Chine des orogines aux Song Paris 1987