Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Самбуру напівкочовий нілотський народ близькоспоріднений з масаями населяє північ і центральні регіони Кенії Самбуру жив

Самбуру (народ)

Самбуру (народ)

Самбуру — напівкочовий нілотський народ, близькоспоріднений з масаями; населяє північ і центральні регіони Кенії. Самбуру живуть завдяки тваринництву: вирощують велику худобу, а також овець, кіз і верблюдів. У районі проживання самбуру розташовується однойменний національний заповідник.

Самбуру
image
Самоназваlokop, loikop
Расанегроїдна
Мова
image
Жінки народу самбуру

Походження і зовнішній вигляд

image
Жінка самбуру в традиційному багатошаровому намисті

Відокремлення від масаїв відбулося до 1600-го року, ще до цього самбуру разом з масаями імовірно мігрували на південь по Великій долині. Від [en] самбуру відокремилися в 1840-ві, коли останніх відтіснив на північний схід народ туркана, а чамус залишилися жити біля [en]. 50 років по тому, в 1890-і, масаї та самбуру сильно постраждали від епідемій людських хвороб і хвороб худоби, і туркана змусили самбуру піти на південь.

Майже всі самбуру живуть в [en]. До появи міста [en] на його місці розташовувалися пасовища самбуру, хоча в самому місті представників цього народу дуже мало. У XX столітті туркана, які колись воювали з самбуру, останні вже вважали останніми «нечистими» і «нижчими» відносно себе.

Завдяки міжнаціональним шлюбам з народами туркана, [en] і борана вигляд самбуру дуже різниться, загальними ознаками можна вважати темну шкіру, чорне волосся і худорляву статуру. Коли британська армія уклала з масаями договір про переселення 1904 року, деякі з них сховалися серед самбуру, що також збільшило різноманітність зовнішності у людей цього народу.

image
Чоловік самбуру з пофарбованими в червоний колір косами

До появи одягу цей народ одягав шкури, а жінки самбуру досі носять шкіряний фартух, хоча тепер на нього накидають матерчатий одяг. І чоловіки, і жінки можуть ходити топлес у неформальній обстановці, а в іншому випадку носять простий шматок тканини «канга», який, проте, зазвичай буває вкритий яскравими орнаментами. Важлива і обов'язкова частина наряду — безліч намист, орнаменти яких несуть або естетичну цінність, або є символами влади чи здатності до чаклунства. У 1990-х поступово в моду стали входити жіночі картаті спідниці.

Муррани (юнаки та чоловіки-воїни) багато часу приділяють причепурюванню, вони заплітають волосся в довгі коси, які вважаються дуже гарними, коси збривають з настанням старості. Волосся і тіло вони фарбують охрою. Жінки голять голову.

Ілгіра

Ілгіра ([ru] ilgira, [en] ng'igirae) — змішаний субетнос самбуру і туркана. Зазвичай ілгіра стають чоловіки-туркана, які одружуються з жінками з самбуру, які при цьому зазвичай починають жити як самбуру, розмовляти їхньою мовою, а також (у разі досить молодого віку) піддаються обрізанню. При цьому «нижчий» статус туркана не зникає, наприклад, обрізання чоловікам-ілгіра роблять поза табором самбуру з міркувань збереження ритуальної чистоти. Якщо чоловік-ілгіра не проходить обрізання, то він може одружитися з жінкою-туркана, хоча подібні випадки рідкісні через те, що туркана стають ілгіра через бажання отримати у самбуру право на випас худоби і захист.

Культура і релігія

image
Воїни самбуру поблизу озера Туркана
image
Чоловіки-самбуру розводять вогонь

Форма управління — геронтократія. Старійшини мають монополію на укладення шлюбів, що призводить до того, що у них може бути багато дружин у той час, коли молоді чоловіки до 30 років не отримують статусу дорослих. Все це, як наслідок, викликає боротьбу кланів, яка підігрівається зрадами дружин і крадіжкою худоби.

Самбуру зазвичай живуть у невеликих поселеннях по 1-5 сімей, по периметру поміщають паркан з колючого чагарнику . Самбуру практикують багатоженство, але кожна одружена жінка живе у власному будинку.

Діти зазвичай пасуть худобу (починаючи з 6-7 років); складніший випас в сухий сезон, коли до пасовища потрібно довго добиратися, виконують муррани. Чоловіки вважаються дітьми до колективного обрізання, однієї з найважливіших церемоній у житті самбуру, яке відбувається приблизно в 14 років і супроводжується пишним святкуванням. Після нього хлопчик вважається воїном (мурраном, murran); після того, як наступна група хлопчиків стане мурранами (тобто у віці близько 28 років), колишні муррани зголююють коси і переходять у групу старійшин. Дівчаток зазвичай видають у шлюб у 10-15 років, соціальний статус дружини покращується з віком і кожним народженням дитини; повага до неї приходить тоді, коли її сини починають ставати мурранами. Худоба може переходити у спадок тільки чоловікам, жінка може отримати її в подарунок, але лише щоб передати родині чоловіка. Зазвичай все стадо вважається власністю чоловіка. Жінки приносять воду і збирають дерево для вогнища, для чого доводиться багато кілометрів долати з важким вантажем, в той час як чоловіки після одруження можуть проводити дні в неробстві.

Самбуру монотеїсти-шаманісти. Вони вірять в те, що Богиня-Нкаї, близько асоційована з небом і дощем, є захисницею, але може й покарати молодого з волі старійшин за недостатню шанобливість. В такому разі слід попросити вибачення і запропонувати подарунок. Діти і молодь, особливо жіночої статі, іноді повідомляють про те, що Богиня їм привиділася. Шамани, за уявленнями самбуру, лікують хвороби і допомагають воїнам.

Економіка і їжа

Самбуру традиційно займалися тільки скотарством і трохи збиранням, оскільки місця їх проживання дуже посушливі. Полювали тільки ті з низ, хто не мав худоби.

Молоко споконвіку було основною стравою цього народу, воно і в XXI столітті залишається важливою частиною дієти самбуру, його п'ють свіжим і кислим. М'ясо корів їдять зазвичай на церемоніях або коли вони вмирають; дрібніших тварин поїдають частіше, хоча й нерегулярно. Останнім часом самбуру все більше починають користуватися грошима (переважно від продажу худоби), на які зазвичай купують кукурудзу для приготування каші. Звичний напій — чай, його п'ють з великою кількістю цукру і молоком; він вважається їжею. Кров вважається продуктом харчування, її отримують як від зарізаних тварин, так і від живих. З крові готують багато страв.

Мурранам заборонено їсти будь-яку їжу, яку бачили жінки, крім молока.

В західній культурі

image
Інтер'єр будинку

Самбуру часто стають об'єктом зображення в західній масовій культурі, від голлівудських фільмів і популярних передач до статей у великих ЗМІ. В таких публікаціях висвітлюються яскраві традиції цього народу, проте при цьому може страждати точність і правдивість зображення. Одна з перших появ самбуру на екрані відбулася 1953 року у фільмі Джона Форда «Могамбо»: самбуру виконували ролі в масовці, а головні ролі зіграли Ава Гарднер, Кларк Гейбл і Грейс Келлі.

У 1990-х роках 300 самбуру вирушили в Південну Африку, щоб виконати ролі супротивників Кевіна Бейкона в баскетбольній комедії «[en]», їх називають «The Wonaabe». Іноді в кадрі самбуру грали споріднений народ масаїв, наприклад, у фільмі «Примара і Темрява» з Майклом Дугласом. У фільмі 2005 року «Біла масаї» про німкеню, яка закохалася в чоловіка з народу самбуру, масаїв також змішують з самбуру. Танці самбуру показані в рекламі MasterCard[]. Бігуни-самбуру фігурували також у рекламному ролику Nike кінця 1980-х років, в якому слова молодого самбуру перекладено англійською як слоган компанії «Just Do It». Антрополог Лі Кронк (англ. Lee Cronk, побачивши рекламу, повідомив компанії Nike і ЗМІ, що молодий воїн говорить "Я не хочу ці. Дай мені великі черевики (англ. I don’t want these. Give me big shoes). Nike визнала, що вони вирішили, що «ніхто в Америці не зрозуміє, що він говорить».

Подібне нерозуміння культури самбуру демонструють провідні ЗМІ, коли створюють некваліфіковані репортажі. Наприклад, CNN стверджувала, що у самбуру існує недосліджена традиція давати дівчинці безліч намиста, що дозволяє дарувальнику ґвалтувати її, незважаючи на те, що антропологічні дослідження, засновані на довгострокових спостереженнях, показують аналогічність цієї практики тому, як у західних країнах молодь «зустрічається» і ходить на побачення. У статті 2009 року газета [en] повідомила про те, що конфлікт між народами самбуру і покот спалахнув через голод, викликаний тим, що обидві сторони розвели більше худоби, ніж могла прогодувати земля.

Див. також

  • Умоджа — село, засноване жінками самбуру

Примітки

  1. Holtzman, 1995, с. 9.
  2. Vossen, 1982.
  3. Holtzman, 1995, с. 11—12.
  4. . Архів оригіналу за 1 лютого 2014. Процитовано 18 січня 2014. In this area the Samburu, a nomadic people that is related to the Masai.
  5. Holtzman, 1995, с. 11.
  6. Galaty & Salzman, 1981, с. 55.
  7. Galaty & Salzman, 1981, с. 56.
  8. Galaty & Salzman, 1981, с. 58.
  9. Holtzman, 1995, с. 12.
  10. Holtzman, 1995, с. 14.
  11. Straight, Bilinda. 2005. Cutting Time: Beads, Sex, and Songs in the Making of Samburu Memory. Pp. 267—283 In The Qualities of Time: Temporal Dimensions of Social Form and Human Experience. Wendy James and David Mills (eds.). ASA Monograph Series, Berg.
  12. Holtzman, 1995, с. 25.
  13. Galaty & Salzman, 1981, с. 60.
  14. Galaty & Salzman, 1981, с. 61.
  15. Spencer, Paul, 1965, The Samburu: a study of gerontocracy in a nomadic tribe, Routledge and Kegan Paul, London. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya, Oxford University Press, London
  16. Holtzman, 1995, с. 19.
  17. Holtzman, 1995, с. 44.
  18. Holtzman, 1995, с. 26.
  19. Holtzman, 1995, с. 30.
  20. Holtzman, 1995, с. 32.
  21. Spencer, Paul, 2003, Time, Space, and the Unknown: Maasai Configurations of Power and Providence. Routledge, London. (pp.67-97, «Providence and the Cosmology of Misfortune»)
  22. Straight, Bilinda. 2007. Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenya. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
  23. Sobania, Neal. 1980. The Historical Tradition of the Peoples of the Eastern Lake Turkana Basin c. 1840—1925. Ph.D. Dissertation, School of Oriental and African Studies, University of London.
  24. Sobania, Neal. 1988. Herders: Subsistence, Survival and Cultural Change in Northern Kenya. The Journal of African History 29(1): 14-40.
  25. Sobania, Neal. 1991. Feasts, Famines and Friends: Nineteenth Century Exchange and Ethnicity in the Eastern Lake Turkana Region. Pp. 118—142 In John G. Galaty and Pierre Bonte (eds.) Herders, Warriors, and Traders: Pastoralism in Africa. Boulder, CO: Westview Press
  26. Holtzman, 1995, с. 15.
  27. Holtzman, 1995, с. 47.
  28. Holtzman, Jon. 2009. Uncertain Tastes: Memory, Ambivalence, and the Politics of Eating in Samburu, Northern Kenya. Berkeley: University of California Press.
  29. Holtzman, Jon. 2003. «In a Cup of Tea: Commodities and History Among Samburu Pastoralists in Northern Kenya» American Ethnologist 30: 136-59
  30. Holtzman, 1995, с. 49.
  31. Chenevix-Trench, Charles 1993 The Men Who Ruled Kenya. London: I.B. Taurus.
  32. Askew, Kelly 2004. «Striking Samburu and a Mad Cow: Adventures in Anthropollywood» Pp.31-68 in Off Stage/On Display: Intimacy and Ethnography in the Age of Public Culture, edited by Andrew Shryock. Stanford, CA: Stanford University Press.
  33. . Архів оригіналу за 25 грудня 2019. Процитовано 25 грудня 2019.
  34. . Архів оригіналу за 25 грудня 2019. Процитовано 25 грудня 2019.
  35. Straight, Bilinda. 2007. Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenya. Philadelphia: University of Pennsylvania Press.
  36. Spencer, Paul, 1965, The Samburu: a study of gerontocracy in a nomadic tribe, Routledge and Kegan Paul, London. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya, Oxford University Press, London.

Література

  • Jon Holtzman. Samburu. — The Rosen Publishing Group, 1995. — .
  • Nigel Pavitt. Samburu. — .
  • John G. Galaty, Philip Carl Salzman. Change and Development in Nomadic and Pastoral Societies. — BRILL, 1981. — .
  • Vossen, Rainer. The Eastern Nilotes. — Dietrich Reimer, 1982.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Samburu napivkochovij nilotskij narod blizkosporidnenij z masayami naselyaye pivnich i centralni regioni Keniyi Samburu zhivut zavdyaki tvarinnictvu viroshuyut veliku hudobu a takozh ovec kiz i verblyudiv U rajoni prozhivannya samburu roztashovuyetsya odnojmennij nacionalnij zapovidnik SamburuSamonazvalokop loikopRasanegroyidnaMova Zhinki narodu samburuPohodzhennya i zovnishnij viglyadZhinka samburu v tradicijnomu bagatosharovomu namisti Vidokremlennya vid masayiv vidbulosya do 1600 go roku she do cogo samburu razom z masayami imovirno migruvali na pivden po Velikij dolini Vid en samburu vidokremilisya v 1840 vi koli ostannih vidtisniv na pivnichnij shid narod turkana a chamus zalishilisya zhiti bilya en 50 rokiv po tomu v 1890 i masayi ta samburu silno postrazhdali vid epidemij lyudskih hvorob i hvorob hudobi i turkana zmusili samburu piti na pivden Majzhe vsi samburu zhivut v en Do poyavi mista en na jogo misci roztashovuvalisya pasovisha samburu hocha v samomu misti predstavnikiv cogo narodu duzhe malo U XX stolitti turkana yaki kolis voyuvali z samburu ostanni vzhe vvazhali ostannimi nechistimi i nizhchimi vidnosno sebe Zavdyaki mizhnacionalnim shlyubam z narodami turkana en i borana viglyad samburu duzhe riznitsya zagalnimi oznakami mozhna vvazhati temnu shkiru chorne volossya i hudorlyavu staturu Koli britanska armiya uklala z masayami dogovir pro pereselennya 1904 roku deyaki z nih shovalisya sered samburu sho takozh zbilshilo riznomanitnist zovnishnosti u lyudej cogo narodu Cholovik samburu z pofarbovanimi v chervonij kolir kosami Do poyavi odyagu cej narod odyagav shkuri a zhinki samburu dosi nosyat shkiryanij fartuh hocha teper na nogo nakidayut materchatij odyag I choloviki i zhinki mozhut hoditi toples u neformalnij obstanovci a v inshomu vipadku nosyat prostij shmatok tkanini kanga yakij prote zazvichaj buvaye vkritij yaskravimi ornamentami Vazhliva i obov yazkova chastina naryadu bezlich namist ornamenti yakih nesut abo estetichnu cinnist abo ye simvolami vladi chi zdatnosti do chaklunstva U 1990 h postupovo v modu stali vhoditi zhinochi kartati spidnici Murrani yunaki ta choloviki voyini bagato chasu pridilyayut prichepuryuvannyu voni zaplitayut volossya v dovgi kosi yaki vvazhayutsya duzhe garnimi kosi zbrivayut z nastannyam starosti Volossya i tilo voni farbuyut ohroyu Zhinki golyat golovu Ilgira Ilgira ru ilgira en ng igirae zmishanij subetnos samburu i turkana Zazvichaj ilgira stayut choloviki turkana yaki odruzhuyutsya z zhinkami z samburu yaki pri comu zazvichaj pochinayut zhiti yak samburu rozmovlyati yihnoyu movoyu a takozh u razi dosit molodogo viku piddayutsya obrizannyu Pri comu nizhchij status turkana ne znikaye napriklad obrizannya cholovikam ilgira roblyat poza taborom samburu z mirkuvan zberezhennya ritualnoyi chistoti Yaksho cholovik ilgira ne prohodit obrizannya to vin mozhe odruzhitisya z zhinkoyu turkana hocha podibni vipadki ridkisni cherez te sho turkana stayut ilgira cherez bazhannya otrimati u samburu pravo na vipas hudobi i zahist Kultura i religiyaVoyini samburu poblizu ozera Turkana Choloviki samburu rozvodyat vogon Forma upravlinnya gerontokratiya Starijshini mayut monopoliyu na ukladennya shlyubiv sho prizvodit do togo sho u nih mozhe buti bagato druzhin u toj chas koli molodi choloviki do 30 rokiv ne otrimuyut statusu doroslih Vse ce yak naslidok viklikaye borotbu klaniv yaka pidigrivayetsya zradami druzhin i kradizhkoyu hudobi Samburu zazvichaj zhivut u nevelikih poselennyah po 1 5 simej po perimetru pomishayut parkan z kolyuchogo chagarniku Samburu praktikuyut bagatozhenstvo ale kozhna odruzhena zhinka zhive u vlasnomu budinku Diti zazvichaj pasut hudobu pochinayuchi z 6 7 rokiv skladnishij vipas v suhij sezon koli do pasovisha potribno dovgo dobiratisya vikonuyut murrani Choloviki vvazhayutsya ditmi do kolektivnogo obrizannya odniyeyi z najvazhlivishih ceremonij u zhitti samburu yake vidbuvayetsya priblizno v 14 rokiv i suprovodzhuyetsya pishnim svyatkuvannyam Pislya nogo hlopchik vvazhayetsya voyinom murranom murran pislya togo yak nastupna grupa hlopchikiv stane murranami tobto u vici blizko 28 rokiv kolishni murrani zgolyuyuyut kosi i perehodyat u grupu starijshin Divchatok zazvichaj vidayut u shlyub u 10 15 rokiv socialnij status druzhini pokrashuyetsya z vikom i kozhnim narodzhennyam ditini povaga do neyi prihodit todi koli yiyi sini pochinayut stavati murranami Hudoba mozhe perehoditi u spadok tilki cholovikam zhinka mozhe otrimati yiyi v podarunok ale lishe shob peredati rodini cholovika Zazvichaj vse stado vvazhayetsya vlasnistyu cholovika Zhinki prinosyat vodu i zbirayut derevo dlya vognisha dlya chogo dovoditsya bagato kilometriv dolati z vazhkim vantazhem v toj chas yak choloviki pislya odruzhennya mozhut provoditi dni v nerobstvi Samburu monoteyisti shamanisti Voni viryat v te sho Boginya Nkayi blizko asocijovana z nebom i doshem ye zahisniceyu ale mozhe j pokarati molodogo z voli starijshin za nedostatnyu shanoblivist V takomu razi slid poprositi vibachennya i zaproponuvati podarunok Diti i molod osoblivo zhinochoyi stati inodi povidomlyayut pro te sho Boginya yim prividilasya Shamani za uyavlennyami samburu likuyut hvorobi i dopomagayut voyinam Ekonomika i yizhaSamburu tradicijno zajmalisya tilki skotarstvom i trohi zbirannyam oskilki miscya yih prozhivannya duzhe posushlivi Polyuvali tilki ti z niz hto ne mav hudobi Moloko spokonviku bulo osnovnoyu stravoyu cogo narodu vono i v XXI stolitti zalishayetsya vazhlivoyu chastinoyu diyeti samburu jogo p yut svizhim i kislim M yaso koriv yidyat zazvichaj na ceremoniyah abo koli voni vmirayut dribnishih tvarin poyidayut chastishe hocha j neregulyarno Ostannim chasom samburu vse bilshe pochinayut koristuvatisya groshima perevazhno vid prodazhu hudobi na yaki zazvichaj kupuyut kukurudzu dlya prigotuvannya kashi Zvichnij napij chaj jogo p yut z velikoyu kilkistyu cukru i molokom vin vvazhayetsya yizheyu Krov vvazhayetsya produktom harchuvannya yiyi otrimuyut yak vid zarizanih tvarin tak i vid zhivih Z krovi gotuyut bagato strav Murranam zaboroneno yisti bud yaku yizhu yaku bachili zhinki krim moloka V zahidnij kulturiInter yer budinku Samburu chasto stayut ob yektom zobrazhennya v zahidnij masovij kulturi vid gollivudskih filmiv i populyarnih peredach do statej u velikih ZMI V takih publikaciyah visvitlyuyutsya yaskravi tradiciyi cogo narodu prote pri comu mozhe strazhdati tochnist i pravdivist zobrazhennya Odna z pershih poyav samburu na ekrani vidbulasya 1953 roku u filmi Dzhona Forda Mogambo samburu vikonuvali roli v masovci a golovni roli zigrali Ava Gardner Klark Gejbl i Grejs Kelli U 1990 h rokah 300 samburu virushili v Pivdennu Afriku shob vikonati roli suprotivnikiv Kevina Bejkona v basketbolnij komediyi en yih nazivayut The Wonaabe Inodi v kadri samburu grali sporidnenij narod masayiv napriklad u filmi Primara i Temryava z Majklom Duglasom U filmi 2005 roku Bila masayi pro nimkenyu yaka zakohalasya v cholovika z narodu samburu masayiv takozh zmishuyut z samburu Tanci samburu pokazani v reklami MasterCard dzherelo Biguni samburu figuruvali takozh u reklamnomu roliku Nike kincya 1980 h rokiv v yakomu slova molodogo samburu perekladeno anglijskoyu yak slogan kompaniyi Just Do It Antropolog Li Kronk angl Lee Cronk pobachivshi reklamu povidomiv kompaniyi Nike i ZMI sho molodij voyin govorit Ya ne hochu ci Daj meni veliki chereviki angl I don t want these Give me big shoes Nike viznala sho voni virishili sho nihto v Americi ne zrozumiye sho vin govorit Podibne nerozuminnya kulturi samburu demonstruyut providni ZMI koli stvoryuyut nekvalifikovani reportazhi Napriklad CNN stverdzhuvala sho u samburu isnuye nedoslidzhena tradiciya davati divchinci bezlich namista sho dozvolyaye daruvalniku gvaltuvati yiyi nezvazhayuchi na te sho antropologichni doslidzhennya zasnovani na dovgostrokovih sposterezhennyah pokazuyut analogichnist ciyeyi praktiki tomu yak u zahidnih krayinah molod zustrichayetsya i hodit na pobachennya U statti 2009 roku gazeta en povidomila pro te sho konflikt mizh narodami samburu i pokot spalahnuv cherez golod viklikanij tim sho obidvi storoni rozveli bilshe hudobi nizh mogla progoduvati zemlya Div takozhUmodzha selo zasnovane zhinkami samburuPrimitkiHoltzman 1995 s 9 Vossen 1982 Holtzman 1995 s 11 12 Arhiv originalu za 1 lyutogo 2014 Procitovano 18 sichnya 2014 In this area the Samburu a nomadic people that is related to the Masai Holtzman 1995 s 11 Galaty amp Salzman 1981 s 55 Galaty amp Salzman 1981 s 56 Galaty amp Salzman 1981 s 58 Holtzman 1995 s 12 Holtzman 1995 s 14 Straight Bilinda 2005 Cutting Time Beads Sex and Songs in the Making of Samburu Memory Pp 267 283 In The Qualities of Time Temporal Dimensions of Social Form and Human Experience Wendy James and David Mills eds ASA Monograph Series Berg Holtzman 1995 s 25 Galaty amp Salzman 1981 s 60 Galaty amp Salzman 1981 s 61 Spencer Paul 1965 The Samburu a study of gerontocracy in a nomadic tribe Routledge and Kegan Paul London Spencer Paul 1973 Nomads in Alliance Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya Oxford University Press London Holtzman 1995 s 19 Holtzman 1995 s 44 Holtzman 1995 s 26 Holtzman 1995 s 30 Holtzman 1995 s 32 Spencer Paul 2003 Time Space and the Unknown Maasai Configurations of Power and Providence Routledge London pp 67 97 Providence and the Cosmology of Misfortune Straight Bilinda 2007 Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenya Philadelphia University of Pennsylvania Press Sobania Neal 1980 The Historical Tradition of the Peoples of the Eastern Lake Turkana Basin c 1840 1925 Ph D Dissertation School of Oriental and African Studies University of London Sobania Neal 1988 Herders Subsistence Survival and Cultural Change in Northern Kenya The Journal of African History 29 1 14 40 Sobania Neal 1991 Feasts Famines and Friends Nineteenth Century Exchange and Ethnicity in the Eastern Lake Turkana Region Pp 118 142 In John G Galaty and Pierre Bonte eds Herders Warriors and Traders Pastoralism in Africa Boulder CO Westview Press Holtzman 1995 s 15 Holtzman 1995 s 47 Holtzman Jon 2009 Uncertain Tastes Memory Ambivalence and the Politics of Eating in Samburu Northern Kenya Berkeley University of California Press Holtzman Jon 2003 In a Cup of Tea Commodities and History Among Samburu Pastoralists in Northern Kenya American Ethnologist 30 136 59 Holtzman 1995 s 49 Chenevix Trench Charles 1993 The Men Who Ruled Kenya London I B Taurus Askew Kelly 2004 Striking Samburu and a Mad Cow Adventures in Anthropollywood Pp 31 68 in Off Stage On Display Intimacy and Ethnography in the Age of Public Culture edited by Andrew Shryock Stanford CA Stanford University Press Arhiv originalu za 25 grudnya 2019 Procitovano 25 grudnya 2019 Arhiv originalu za 25 grudnya 2019 Procitovano 25 grudnya 2019 Straight Bilinda 2007 Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenya Philadelphia University of Pennsylvania Press Spencer Paul 1965 The Samburu a study of gerontocracy in a nomadic tribe Routledge and Kegan Paul London Spencer Paul 1973 Nomads in Alliance Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenya Oxford University Press London LiteraturaJon Holtzman Samburu The Rosen Publishing Group 1995 ISBN 9780823917594 Nigel Pavitt Samburu ISBN 1 85626 429 7 John G Galaty Philip Carl Salzman Change and Development in Nomadic and Pastoral Societies BRILL 1981 ISBN 9789004065871 Vossen Rainer The Eastern Nilotes Dietrich Reimer 1982

Дата публікації:
Топ