Парі Паскаля — запропонований математиком і філософом Блезом Паскалем напівжартівливий аргумент для демонстрації раціональності релігійної віри. Це фрагмент міркувань, що міститься в посмертно виданій праці «Думки про релігію й інші предмети» (фр. Pensees sur la religion et sur quelques autres sujets), написаної в 1657–1658 роках (у перекладах назву часто скорочують до «Думки»).
Суть міркувань
Паскаль для обґрунтування внутрішнього відношення до релігії запропонував скористатися теорією ігор, яка заснована на теорії імовірностей. Він міркував:
Бог є чи ні. На який бік ми схилимося? Розум тут нічого вирішити не може. Нас розділяє нескінченний хаос. На краю цієї нескінченності розгортається гра, результат якої невідомий. На що ви будете ставити?
На що потрібно робити життєву ставку — на релігію чи на атеїзм? Для пошуку відповіді Паскаль припустив, що шанси існування або відсутності Бога приблизно рівні чи, принаймні, скінченні. Тоді можливі два варіанти:
- Жити без віри украй небезпечно, тому що можливий «програш» у випадку існування Бога нескінченно великий — вічні муки. Якщо ж його не існує, то ціна «виграшу» невелика — безвір'я нам нічого не дає і від нас нічого не вимагає. Реальним виграшем атеїстичного вибору буде зменшення видатків на розмір витрат на релігійні обряди.
- Жити по канонах віри безпечно, хоча і трішки важче через піст, всілякі обмеження, обряди та зв'язані з цим витрати коштів і часу. Ціна «програшу» у випадку відсутності Бога невелика — витрати на обряди. Зате можливий «виграш» у випадку існування Бога нескінченно великий — порятунок душі, вічне життя.
Відповідно до теорії ігор, при прийнятті рішень на користь одного з варіантів дій (ставок, подій), що відбуваються з різною імовірністю, для порівняння і кількісної оцінки потрібно помножити можливий приз (виграш, премію, результат) на імовірність цієї події. Яка ж оцінка розглянутих варіантів?
- При множенні нехай навіть великої імовірності, що Бог не існує, на невелику цінність призу виходить величина, можливо, і велика, але завжди скінченна.
- При множенні будь-якої скінченної, навіть дуже малої, імовірності, що Бог зробить людині милість за доброчесну поведінку, на нескінченно велику цінність призу виходить нескінченно велика величина.
Паскаль робить висновок про те, що другий варіант кращий, і що безглуздо хапатися за скінченні величини, якщо можна придбати нескінченні:
Чим ви ризикуєте, зробивши такий вибір? Ви станете вірною, чесною, уклінною, вдячною, доброчинною людиною, здатною до щирої, справжньої дружби. Так, зрозуміло, для вас будуть закриті низинні насолоди — слава, хтивість, — але хіба ви нічого не одержите натомість? Кажу вам, ви багато виграєте навіть у цьому житті, і з кожним кроком по обраному шляху усе очевиднішим буде для вас виграш і усе більш незначним те, від чого ви відмовились поставивши на беззаперечне і нескінченне, нічим при цьому не пожертвувавши.
Критичні зауваження
На парі Паскаля посилаються або його аналізують багато релігійних книг та видань. Вільям Джеймс, американський представник філософії прагматизму, висунув одне з перших заперечень проти аргументу Паскаля. Це заперечення не стільки проти релігії, скільки проти того, щоб сприймати парі Паскаля як аргумент на користь конкретної релігії. Згідно з Джеймсом, «Парі» не може бути доказом існування Бога, оскільки обґрунтовує віру в будь-яку релігію, що обіцяє вічне потойбічне життя. При цьому не обґрунтовується, які з безлічі релігій і культів дійсно вірні. Якщо немає критерію вибору релігії, то можна і помилитися при виборі у що вірити, кому молитися. А віра в помилкову релігію може дати той же кінцевий результат, що і невір'я в жодну з релігій.
З думками Джеймса перегукується відома фраза про те, що «не можна потрапити в Рай однієї релігії, не потрапивши в Пекло всіх інших». Для більшої коректності умов парі Паскаля і висновків, необхідно ввести в умову перелік додаткових реальних варіантів і їхніх наслідків. Крім віри у визначений варіант християнського Бога і невір'я атеїста, є ще можливість віри в інших богів, наприклад, в Перуна. Якщо цей варіант є третім і рівноправним, тоді християнська віра може призводити до безкрайнього програшу: якщо «правильною» релігією виявиться язичництво, тоді добропорядного християнина очікує пекло.
Президент «Християнського науково-аполегетичного центру» Сергій Головін вважає, що парі Паскаля не будить віру в Бога, але спонукає його шукати і знаходити.
Релігійне видання Got Questions вважає, що парі Паскаля хоч і є прикладом цікавої філософської думки, проте не повинно використовуватись в християнській апологетиці, бо не відповідає Біблії, за якою знання про Бога є очевидними, звичайні розмірковування призводять до пізнання Бога, хоча і не повного. Віра в Христа немає нічого спільного з оцінкою співвідношення ризику та винагороди.
Для використання згаданого в парі засобу з теорії ігор потрібно заздалегідь знати імовірності виграшів/програшів та хоча б деякі граничні умови, а вони заздалегідь невідомі. Будь-який вибір може призвести до нескінченно великого виграшу або нескінченно великого програшу, оскільки неможливо довідатися, як саме улаштоване «потойбічне життя» і чи існує воно. Ричард Докінс відзначає, що парі Паскаля засновано на припущенні, що Бога тішить віра в нього і він готовий це винагородити. У рамках умови парі це якраз припущення, а не визначена умова. Таким чином, навіть якщо припустити існування Бога, з цього ще не випливає, що вірянин обов'язково отримає нагороду. Можливо, існує божество, що нескінченно винагороджує саме атеїстів. Можливо, що боги, які конфліктують між собою, досить терпимо ставляться до тих, хто при житті не вибрав нікого. Навіть якщо припустити винагороду вірян, то немає гарантій, що приз буде мати нескінченно велику цінність. Таким чином, умови парі не гарантують, що вірянин дійсно перебуває у вигіднішому положенні, ніж невіруючий. Припущення, що реакція християнського Бога заздалегідь відома, безпосередньо суперечить біблійному твердженню про неможливість пізнання божественного задуму.
Послідовний підхід, що випливає з парі Паскаля, може призводити й до інших результатів. Наприклад, легко показати, що вірити вигідніше в суворого (жорстокого), а не милосердного бога. Хід думки може бути наступним:
Вірячи в суворого бога, ми нічим не ризикуємо, навіть якщо він виявиться милосердним. Водночас відсутність страху перед милосердним небезпечна, тому що він може виявитись суворим.
Згідно з Я. М. Хількевичем, точно так само можуть обґрунтовуватись і будь-які забобони:
Краще вже посидіти перед дорогою, постукати по дереву, сплюнути через ліве плече та обходити чорних кішок і людей з порожніми відрами виходячи з будинку. Гірше від цих дій нікому не стане, а нам, можливо, удача буде.
На підставі подібних міркувань можна зробити висновок, що парі Паскаля не є остаточним доказом будь-чого. Парі не оцінює істинність або хибність того чи іншого твердження. Робиться лише припущення можливості події, нехай навіть з мінімальною ймовірністю. Це, скоріше, пояснення панівної лінії поведінки при прийнятті рішень у ситуаціях з невизначеними умовами.
Але треба враховувати повсякденну практичність підходу, застосованого в парі Паскаля. Така «стратегія гри» — одне з об'єктивних джерел для будь-якої віри чи забобону, що обіцяють можливість одержати набагато більше за понесені витрати або щось корисне взагалі без витрат.
Примітки
- Борис Петрович Вишеславцев. Глава XII. Паскаль // "Вічне в російській філософії". — 1. — Нью-Йорк : ім. Чехова. — 302 с. з джерела 6 квітня 2009 «Своєрідне вирішення дилеми знаходимо ми в тому аргументі, що відомий під назвою парі Паскаля. Аргумент можна вважати парадоксальним, навіть жартівним.»
- Енциклопедія філософії
- Головін, Сергій (9 червня 2021). Робимо ставки. Газета Слово про Слово (укр.). Процитовано 3 травня 2024.
- Що таке парі Паскаля?. www.gotquestions.org. Процитовано 3 травня 2024.
- В одному з випусків вебкомікса [en] (Secular Heaven — світський рай)(англ.) після смерті головна героїня попадає в «світський рай» — щасливий потойбічний світ, спеціально призначений для тих, хто в нього не вірив. Віруючі при цьому попадають у «релігійне пекло», що відповідає типовим представленням про пекло серед віруючих.
- Ричард Докінс. Бог як ілюзія
- Послання апостола Павла до Римлянам, глава 11, вірш 33: «О глибино багатства і премудрості і знання Божого! Які незбагненні присуди Його і недосліджені дороги Його!»
- Хількевич Я. М. Парі Паскаля як парадокс колоди(рос.)
Посилання
- Блез Паскаль «Думки» (є версія в архіві)(рос.)
- Блез Паскаль «Думки» (спрощений варіант перекладу) (рос.)
- (HTML, поділ по розділах книги)(рос.)
- Pascal's Wager from Internet Encyclopedia of Philosophy(англ.)
- Борис Пономарьов. Прагматичний підхід до парі Паскаля, стаття (рос.)
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Pari Paskalya zaproponovanij matematikom i filosofom Blezom Paskalem napivzhartivlivij argument dlya demonstraciyi racionalnosti religijnoyi viri Ce fragment mirkuvan sho mistitsya v posmertno vidanij praci Dumki pro religiyu j inshi predmeti fr Pensees sur la religion et sur quelques autres sujets napisanoyi v 1657 1658 rokah u perekladah nazvu chasto skorochuyut do Dumki Blez PaskalSut mirkuvanPaskal dlya obgruntuvannya vnutrishnogo vidnoshennya do religiyi zaproponuvav skoristatisya teoriyeyu igor yaka zasnovana na teoriyi imovirnostej Vin mirkuvav Bog ye chi ni Na yakij bik mi shilimosya Rozum tut nichogo virishiti ne mozhe Nas rozdilyaye neskinchennij haos Na krayu ciyeyi neskinchennosti rozgortayetsya gra rezultat yakoyi nevidomij Na sho vi budete staviti Na sho potribno robiti zhittyevu stavku na religiyu chi na ateyizm Dlya poshuku vidpovidi Paskal pripustiv sho shansi isnuvannya abo vidsutnosti Boga priblizno rivni chi prinajmni skinchenni Todi mozhlivi dva varianti Zhiti bez viri ukraj nebezpechno tomu sho mozhlivij progrash u vipadku isnuvannya Boga neskinchenno velikij vichni muki Yaksho zh jogo ne isnuye to cina vigrashu nevelika bezvir ya nam nichogo ne daye i vid nas nichogo ne vimagaye Realnim vigrashem ateyistichnogo viboru bude zmenshennya vidatkiv na rozmir vitrat na religijni obryadi Zhiti po kanonah viri bezpechno hocha i trishki vazhche cherez pist vsilyaki obmezhennya obryadi ta zv yazani z cim vitrati koshtiv i chasu Cina prograshu u vipadku vidsutnosti Boga nevelika vitrati na obryadi Zate mozhlivij vigrash u vipadku isnuvannya Boga neskinchenno velikij poryatunok dushi vichne zhittya Vidpovidno do teoriyi igor pri prijnyatti rishen na korist odnogo z variantiv dij stavok podij sho vidbuvayutsya z riznoyu imovirnistyu dlya porivnyannya i kilkisnoyi ocinki potribno pomnozhiti mozhlivij priz vigrash premiyu rezultat na imovirnist ciyeyi podiyi Yaka zh ocinka rozglyanutih variantiv Pri mnozhenni nehaj navit velikoyi imovirnosti sho Bog ne isnuye na neveliku cinnist prizu vihodit velichina mozhlivo i velika ale zavzhdi skinchenna Pri mnozhenni bud yakoyi skinchennoyi navit duzhe maloyi imovirnosti sho Bog zrobit lyudini milist za dobrochesnu povedinku na neskinchenno veliku cinnist prizu vihodit neskinchenno velika velichina Paskal robit visnovok pro te sho drugij variant krashij i sho bezgluzdo hapatisya za skinchenni velichini yaksho mozhna pridbati neskinchenni Chim vi rizikuyete zrobivshi takij vibir Vi stanete virnoyu chesnoyu uklinnoyu vdyachnoyu dobrochinnoyu lyudinoyu zdatnoyu do shiroyi spravzhnoyi druzhbi Tak zrozumilo dlya vas budut zakriti nizinni nasolodi slava htivist ale hiba vi nichogo ne oderzhite natomist Kazhu vam vi bagato vigrayete navit u comu zhitti i z kozhnim krokom po obranomu shlyahu use ochevidnishim bude dlya vas vigrash i use bilsh neznachnim te vid chogo vi vidmovilis postavivshi na bezzaperechne i neskinchenne nichim pri comu ne pozhertvuvavshi Kritichni zauvazhennyaNa pari Paskalya posilayutsya abo jogo analizuyut bagato religijnih knig ta vidan Vilyam Dzhejms amerikanskij predstavnik filosofiyi pragmatizmu visunuv odne z pershih zaperechen proti argumentu Paskalya Ce zaperechennya ne stilki proti religiyi skilki proti togo shob sprijmati pari Paskalya yak argument na korist konkretnoyi religiyi Zgidno z Dzhejmsom Pari ne mozhe buti dokazom isnuvannya Boga oskilki obgruntovuye viru v bud yaku religiyu sho obicyaye vichne potojbichne zhittya Pri comu ne obgruntovuyetsya yaki z bezlichi religij i kultiv dijsno virni Yaksho nemaye kriteriyu viboru religiyi to mozhna i pomilitisya pri vibori u sho viriti komu molitisya A vira v pomilkovu religiyu mozhe dati toj zhe kincevij rezultat sho i nevir ya v zhodnu z religij Z dumkami Dzhejmsa peregukuyetsya vidoma fraza pro te sho ne mozhna potrapiti v Raj odniyeyi religiyi ne potrapivshi v Peklo vsih inshih Dlya bilshoyi korektnosti umov pari Paskalya i visnovkiv neobhidno vvesti v umovu perelik dodatkovih realnih variantiv i yihnih naslidkiv Krim viri u viznachenij variant hristiyanskogo Boga i nevir ya ateyista ye she mozhlivist viri v inshih bogiv napriklad v Peruna Yaksho cej variant ye tretim i rivnopravnim todi hristiyanska vira mozhe prizvoditi do bezkrajnogo prograshu yaksho pravilnoyu religiyeyu viyavitsya yazichnictvo todi dobroporyadnogo hristiyanina ochikuye peklo Prezident Hristiyanskogo naukovo apolegetichnogo centru Sergij Golovin vvazhaye sho pari Paskalya ne budit viru v Boga ale sponukaye jogo shukati i znahoditi Religijne vidannya Got Questions vvazhaye sho pari Paskalya hoch i ye prikladom cikavoyi filosofskoyi dumki prote ne povinno vikoristovuvatis v hristiyanskij apologetici bo ne vidpovidaye Bibliyi za yakoyu znannya pro Boga ye ochevidnimi zvichajni rozmirkovuvannya prizvodyat do piznannya Boga hocha i ne povnogo Vira v Hrista nemaye nichogo spilnogo z ocinkoyu spivvidnoshennya riziku ta vinagorodi Dlya vikoristannya zgadanogo v pari zasobu z teoriyi igor potribno zazdalegid znati imovirnosti vigrashiv prograshiv ta hocha b deyaki granichni umovi a voni zazdalegid nevidomi Bud yakij vibir mozhe prizvesti do neskinchenno velikogo vigrashu abo neskinchenno velikogo prograshu oskilki nemozhlivo dovidatisya yak same ulashtovane potojbichne zhittya i chi isnuye vono Richard Dokins vidznachaye sho pari Paskalya zasnovano na pripushenni sho Boga tishit vira v nogo i vin gotovij ce vinagoroditi U ramkah umovi pari ce yakraz pripushennya a ne viznachena umova Takim chinom navit yaksho pripustiti isnuvannya Boga z cogo she ne viplivaye sho viryanin obov yazkovo otrimaye nagorodu Mozhlivo isnuye bozhestvo sho neskinchenno vinagorodzhuye same ateyistiv Mozhlivo sho bogi yaki konfliktuyut mizh soboyu dosit terpimo stavlyatsya do tih hto pri zhitti ne vibrav nikogo Navit yaksho pripustiti vinagorodu viryan to nemaye garantij sho priz bude mati neskinchenno veliku cinnist Takim chinom umovi pari ne garantuyut sho viryanin dijsno perebuvaye u vigidnishomu polozhenni nizh neviruyuchij Pripushennya sho reakciya hristiyanskogo Boga zazdalegid vidoma bezposeredno superechit biblijnomu tverdzhennyu pro nemozhlivist piznannya bozhestvennogo zadumu Poslidovnij pidhid sho viplivaye z pari Paskalya mozhe prizvoditi j do inshih rezultativ Napriklad legko pokazati sho viriti vigidnishe v suvorogo zhorstokogo a ne miloserdnogo boga Hid dumki mozhe buti nastupnim Viryachi v suvorogo boga mi nichim ne rizikuyemo navit yaksho vin viyavitsya miloserdnim Vodnochas vidsutnist strahu pered miloserdnim nebezpechna tomu sho vin mozhe viyavitis suvorim Zgidno z Ya M Hilkevichem tochno tak samo mozhut obgruntovuvatis i bud yaki zaboboni Krashe vzhe posiditi pered dorogoyu postukati po derevu splyunuti cherez live pleche ta obhoditi chornih kishok i lyudej z porozhnimi vidrami vihodyachi z budinku Girshe vid cih dij nikomu ne stane a nam mozhlivo udacha bude Na pidstavi podibnih mirkuvan mozhna zrobiti visnovok sho pari Paskalya ne ye ostatochnim dokazom bud chogo Pari ne ocinyuye istinnist abo hibnist togo chi inshogo tverdzhennya Robitsya lishe pripushennya mozhlivosti podiyi nehaj navit z minimalnoyu jmovirnistyu Ce skorishe poyasnennya panivnoyi liniyi povedinki pri prijnyatti rishen u situaciyah z neviznachenimi umovami Ale treba vrahovuvati povsyakdennu praktichnist pidhodu zastosovanogo v pari Paskalya Taka strategiya gri odne z ob yektivnih dzherel dlya bud yakoyi viri chi zabobonu sho obicyayut mozhlivist oderzhati nabagato bilshe za poneseni vitrati abo shos korisne vzagali bez vitrat PrimitkiBoris Petrovich Visheslavcev Glava XII Paskal Vichne v rosijskij filosofiyi 1 Nyu Jork im Chehova 302 s z dzherela 6 kvitnya 2009 Svoyeridne virishennya dilemi znahodimo mi v tomu argumenti sho vidomij pid nazvoyu pari Paskalya Argument mozhna vvazhati paradoksalnim navit zhartivnim Enciklopediya filosofiyi Golovin Sergij 9 chervnya 2021 Robimo stavki Gazeta Slovo pro Slovo ukr Procitovano 3 travnya 2024 Sho take pari Paskalya www gotquestions org Procitovano 3 travnya 2024 V odnomu z vipuskiv vebkomiksa en Secular Heaven svitskij raj angl pislya smerti golovna geroyinya popadaye v svitskij raj shaslivij potojbichnij svit specialno priznachenij dlya tih hto v nogo ne viriv Viruyuchi pri comu popadayut u religijne peklo sho vidpovidaye tipovim predstavlennyam pro peklo sered viruyuchih Richard Dokins Bog yak ilyuziya Poslannya apostola Pavla do Rimlyanam glava 11 virsh 33 O glibino bagatstva i premudrosti i znannya Bozhogo Yaki nezbagnenni prisudi Jogo i nedoslidzheni dorogi Jogo Hilkevich Ya M Pari Paskalya yak paradoks kolodi ros PosilannyaBlez Paskal Dumki ye versiya v arhivi ros Blez Paskal Dumki sproshenij variant perekladu ros HTML podil po rozdilah knigi ros Pascal s Wager from Internet Encyclopedia of Philosophy angl Boris Ponomarov Pragmatichnij pidhid do pari Paskalya stattya ros