Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Цю статтю треба вікіфікувати для відповідності стандартам якості Вікіпедії Будь ласка допоможіть додаванням доречних вну

Наму-Мьо-Хо-Рен-Ге-Кьо

Наму-Мьо-Хо-Рен-Ге-Кьо
Цю статтю треба для відповідності Вікіпедії. Будь ласка, допоможіть додаванням доречних внутрішніх посилань або .

Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо (яп. 南無 妙 法 蓮 華 経, англ. Nam(u) Myōhō Renge Kyō, рос. Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё, укр. Відданість Таємничому Закону Сутри Лотосу або укр. Слава Сутрі Лотосу Вищого Закону) — мантра, виконувана як центральна практика всіх форм буддизму Нітірен, що приділяють особливу увагу вивченню Лотосової сутри (японська назва Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо). Мантру називають даймоку (яп. 題目) або, у почесний формі, о-даймоку (お題目). Її вперше виявив японський буддійський вчитель Нітірен на 28-й день четвертого місяця 1253 року нашої ери у [en] (також званому Кійосумі-дера) поблизу ниньошньої Тіби, Японія.

Практика виспівування даймоку називається сьодай (唱 题).

Мета співання даймоку є досягнення досконалого та повного пробудження.

Значення

image
image
Преп. Терасава-сенсей із Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо на його барабані та у його знаменитому брилі. Поряд керівник Міжрелігійної Федерації Вселенського Миру д-р . Єрусалим, 2003.
image
Камінь НамуМьоХоРенҐеКьо
image
Схема каліграфії
28 квітня 2003, Круг Миру на (Горі Усіх Релігій): Роман Турчин ініційував та з Миколою Тарасенко організував святкування 750-річчя Наму-Мьо-Хо-Рен-Ге-Кьо, яке зібрало велику кількість гостей.

Як Нітірен пояснив мантру у його Онгі Куден (御義口傳), Нам(у) (南無) є транслітерацією на японську мову санскритського намас, та МьоХо РенҐе Кьо (妙法 蓮華 経) є японською вимовою китайської назви Лотосової Сутри у перекладі Кумараджива (звідси даймоку, що є японським словом із сенсом заголовок).

南 — На-
無 — му: Нам(у), від санскритського намас, означає відданість
妙 — Мьо: означає таємниця, диво, розум
法 — Хо: означає закон, вчення
蓮 — Рен: означає лотос
華 — Ґе: означає квітка
経 — Кьо: означає сутра або вчення

Ці символи написані у центрі [en] — мандали, шанованої більшістю Нітірен буддистів.

Ієрогліфи 南無 妙 法 蓮 華 経 (Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо) також написані по краях мембран спеціальних барабанів для чернечої миротворчої практики, якої приділив належну увагу Махатма Ганді.

Зустрічаються і камені різного розміру з висіченою на них каліграфією

南
無
妙
法
蓮
華
経

Точна інтерпретація Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо, як воно вимовляється, та його положення у буддійської практиці трохи відрізняється серед численних шкіл Нітірен-буддизму, але Я беру притулок у дивовижному законі Сутри квітки лотоса може служити універсальним перекладом.

Див. також

Примітки

  1. . Soka Gakkai Dictionary of Buddhism. Архів оригіналу за 20 травня 2014. Процитовано 14 жовтня 2013.
  2. . Soka Gakkai Dictionary of Buddhism. Архів оригіналу за 20 травня 2014. Процитовано 14 жовтня 2013.
  3. Kenkyusha's New Japanese-English Dictionary, Kenkyusha Limited, Tokyo 1991,
  4. Anesaki, Masaharu, Nichiren, the Buddhist prophet, Cambridge: Harvard University Press (1916), p.34
  5. . Soka Gakkai Dictionary of Buddhism. Архів оригіналу за 24 вересня 2015. Процитовано 14 жовтня 2013.
  6. RISU 2010
  7. Шмыгля 2009
  8. Burton Watson, trans. The Record of the Orally Transmitted Teachings, Soka Gakkai, 2005,
  9. NEPP 2013

Посилання

  • NEPP (2013). (англійська) . New England Peace Pagoda. Архів оригіналу за 2 листопада 2013. Процитовано 31 жовтня 2013. Високоповажний Нітідацу Фудзії, засновник Ніпондзан Мьоходзі <…> став ченцем у 19 років <…> У 32 роки після довгої аскетичної практики, він зрозумів, як втілити основну практику, якій він міг би слідувати для досягнення миру: биття у ручний барабан та оспівування Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо. Високоповажний Фудзії вважав, що його місія була виконати пророцтва Маха Бодхисаттви Нітірена. Це включало повернення істинного духу і вчення Будди у Індію, яка втратила ці навчання понад 1000 років. Під час своєї місіонерської діяльності у Індії, він розвинув глибокий духовний зв'язок із Махатмою Ганді, хто назвав його "Гуруджі", і справді узявся за практику оспівування з барабаном. (англ. The Most Venerable Nichidatsu Fujii, founder of Nipponzan Myohoji <…> became a monk at 19 years of age <…> At age 32, after much ascetic practice, he came to realize the basic practice he would follow to bring about peace: beating a hand-drum an chanting Na Mu Myo Ho Ren Ge Kyo. The Most Ven. Fujii believed his mission was to carry out the prophecies of Maha Bodhisattva Nichiren. This included returning the true spirit and teaching of Buddha to India, which had lost those teachings for more than 1,000 years. During his missionary work in India, he developed deep spiritual ties with Mahatma Gandhi, who named him "Guruji", and actually took up the practice of drumming and chanting.)
  • RISU (07-10-2010). Нам нужна совершенно новая музыка во всем (російська) . Процитовано 29 жовтня 2013. У лівій руці в мене барабан, схожий на шаманський бубон, я б'ю в нього паличкою, яку тримаю у правій руці та вимовляю співуче фразу Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо, написану на барабані ієрогліфічною в'яззю. Вона містить у собі ім'я і серце головного вчення Будди — Лотосової Сутри. Її сенс нескінченно глибокий і великий, вона справжня реальність за межами простору і часу, життя і смерті, божественна природа, якою наділений кожен і мета моєї молитви пробуджувати її звуками барабана. На ринку мені потрібно зібрати милостиню — підношення від людей; жити на подаяння це важлива частина духовної практики буддійського ченця. (рос. В левой руке у меня барабан, похожий на шаманский бубен, я бью в него палочкой, которую держу в правой руке и произношу нараспев фразу Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё, написанную на барабане иероглифической вязью. Она содержит в себе имя и сердце главного учения Будды — Лотосовой Сутры. Ее смысл бесконечно глубок и велик, она истинная реальность за пределами пространства и времени, жизни и смерти, божественная природа, которой наделен каждый и цель моей молитвы пробуждать ее звуками барабана. На рынке мне нужно собрать подаяние — подношение от людей; жить на подаяние это важная часть духовной практики буддийского монаха.)
  • Шмыгля, Алексей (2009). Лекція Високоповажного Терасава-Сенсея 11 вересня 2009, Киргизька Республіка, Тянь-Шаньское Місце Шляху (російська) . Процитовано 29 жовтня 2013. досі люди не вірять у силу практики Лотосової Сутри з барабаном. Європейці під час маршів світу збиралися в багатотисячні маніфестації і всі разом повторювали «Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо!» під звуки барабана. Але як тільки зник Берлінський мур і закінчилася холодна війна, я залишив Європу — усі там забули силу цієї практики Дхарми, що створила духовні причини для таких змін. Я бив у барабан і вимовляв «Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо!» у травневий повний місяць 1988 на Червоній площі і на зустрічі з М. С. Горбачовим у Кремлі. Під час серпневого путчу у Москві я був єдиним релігійним діячем на барикадах перед Білим Домом, де я теж бив у барабан. У найкритичніші моменти історії нової Росії не тільки я, але і багато моїх учнів практикували у Москві. Але, тим не менш, наша практика «Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо!» з барабанами залишається невизнаною у Росії. Під час трагічної війни у Чечні багато членів нашої сангхи разом зі мною поїхали туди і, б'ючи у барабан, вимовляли «Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо!». І тоді перша чеченська війна була зупинена. Російської армії довелося відступити. Але народ Чечні не визнав силу практики «Наму-Мьо-Хо-Рен-Ґе-Кьо!» з барабанами і ніхто з чеченців не прийняв її. Тому єдність народу було втрачено і почалася ще більш трагічна, друга війна на Північному Кавказі. Весь цей час у Європі, Росії, Чечні відбувалися настільки великі зміни, однак люди там так і не визнали справжню силу практики Лотосової Сутри (рос. до сих пор люди не верят в силу практики Лотосовой Сутры с барабаном. Европейцы во время маршей мира собирались в многотысячные манифестации и все вместе повторяли «Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё!» под звуки барабана. Но как только исчезла Берлинская стена и закончилась холодная война, я покинул Европу — все там забыли силу этой практики Дхармы, создавшей духовные причины для таких перемен. Я бил в барабан и произносил «Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё!» в майское полнолуние 1988 года на Красной площади и на встрече с М. С. Горбачевым в Кремле. Во время августовского путча в Москве я был единственным религиозным деятелем на баррикадах перед Белым Домом, где я тоже бил в барабан. В самые критические моменты истории новой России не только я, но и многие мои ученики практиковали в Москве. Но, тем не менее, наша практика «Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё!» с барабанами остается непризнанной в России. Во время трагической войны в Чечне многие члены нашей сангхи вместе со мной поехали туда и, ударяя в барабан, произносили «Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё!». И тогда первая чеченская война была остановлена. Российской армии пришлось отступить. Но народ Чечни не признал силу практики «Наму-Мё-Хо-Рэн-Гэ-Кё!» с барабанами и никто из чеченце не принял ее. Поэтому единство народа было потеряно и началась еще более трагическая, вторая война на Северном Кавказе. Все это время в Европе, России, Чечне происходили столь большие перемены, однако люди там так и не признали истинную силу практики Лотосовой Сутры)

Додаткові матеріали


image Це незавершена стаття про буддизм.
Ви можете проєкту, виправивши або дописавши її.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Cyu stattyu treba vikifikuvati dlya vidpovidnosti standartam yakosti Vikipediyi Bud laska dopomozhit dodavannyam dorechnih vnutrishnih posilan abo vdoskonalennyam rozmitki statti Namu Mo Ho Ren Ge Ko yap 南無 妙 法 蓮 華 経 angl Nam u Myōhō Renge Kyō ros Namu Myo Ho Ren Ge Kyo ukr Viddanist Tayemnichomu Zakonu Sutri Lotosu abo ukr Slava Sutri Lotosu Vishogo Zakonu mantra vikonuvana yak centralna praktika vsih form buddizmu Nitiren sho pridilyayut osoblivu uvagu vivchennyu Lotosovoyi sutri yaponska nazva Mo Ho Ren Ge Ko Mantru nazivayut dajmoku yap 題目 abo u pochesnij formi o dajmoku お題目 Yiyi vpershe viyaviv yaponskij buddijskij vchitel Nitiren na 28 j den chetvertogo misyacya 1253 roku nashoyi eri u en takozh zvanomu Kijosumi dera poblizu ninoshnoyi Tibi Yaponiya Praktika vispivuvannya dajmoku nazivayetsya sodaj 唱 题 Meta spivannya dajmoku ye dosyagnennya doskonalogo ta povnogo probudzhennya ZnachennyaPrep Terasava sensej iz Namu Mo Ho Ren Ge Ko na jogo barabani ta u jogo znamenitomu brili Poryad kerivnik Mizhreligijnoyi Federaciyi Vselenskogo Miru d r Yerusalim 2003 Kamin NamuMoHoRenGeKoShema kaligrafiyi source source source source 28 kvitnya 2003 Krug Miru na Gori Usih Religij Roman Turchin inicijuvav ta z Mikoloyu Tarasenko organizuvav svyatkuvannya 750 richchya Namu Mo Ho Ren Ge Ko yake zibralo veliku kilkist gostej Yak Nitiren poyasniv mantru u jogo Ongi Kuden 御義口傳 Nam u 南無 ye transliteraciyeyu na yaponsku movu sanskritskogo namas ta MoHo RenGe Ko 妙法 蓮華 経 ye yaponskoyu vimovoyu kitajskoyi nazvi Lotosovoyi Sutri u perekladi Kumaradzhiva zvidsi dajmoku sho ye yaponskim slovom iz sensom zagolovok 南 Na 無 mu Nam u vid sanskritskogo namas oznachaye viddanist妙 Mo oznachaye tayemnicya divo rozum 法 Ho oznachaye zakon vchennya蓮 Ren oznachaye lotos 華 Ge oznachaye kvitka経 Ko oznachaye sutra abo vchennya Ci simvoli napisani u centri en mandali shanovanoyi bilshistyu Nitiren buddistiv Iyeroglifi 南無 妙 法 蓮 華 経 Namu Mo Ho Ren Ge Ko takozh napisani po krayah membran specialnih barabaniv dlya chernechoyi mirotvorchoyi praktiki yakoyi pridiliv nalezhnu uvagu Mahatma Gandi Zustrichayutsya i kameni riznogo rozmiru z visichenoyu na nih kaligrafiyeyu 南 無 妙 法 蓮 華 経 Tochna interpretaciya Namu Mo Ho Ren Ge Ko yak vono vimovlyayetsya ta jogo polozhennya u buddijskoyi praktici trohi vidriznyayetsya sered chislennih shkil Nitiren buddizmu ale Ya beru pritulok u divovizhnomu zakoni Sutri kvitki lotosa mozhe sluzhiti universalnim perekladom Div takozhGandi Mahatma Kam yanka Gora Usih Religij Nitiren Pankivka Budivnictvo Stupi Miru Terasava Dzyunsej Fudziyi NitidacuPrimitki Soka Gakkai Dictionary of Buddhism Arhiv originalu za 20 travnya 2014 Procitovano 14 zhovtnya 2013 Soka Gakkai Dictionary of Buddhism Arhiv originalu za 20 travnya 2014 Procitovano 14 zhovtnya 2013 Kenkyusha s New Japanese English Dictionary Kenkyusha Limited Tokyo 1991 ISBN 4 7674 2015 6 Anesaki Masaharu Nichiren the Buddhist prophet Cambridge Harvard University Press 1916 p 34 Soka Gakkai Dictionary of Buddhism Arhiv originalu za 24 veresnya 2015 Procitovano 14 zhovtnya 2013 RISU 2010 Shmyglya 2009 Burton Watson trans The Record of the Orally Transmitted Teachings Soka Gakkai 2005 ISBN 4 412 01286 7 NEPP 2013PosilannyaNEPP 2013 anglijska New England Peace Pagoda Arhiv originalu za 2 listopada 2013 Procitovano 31 zhovtnya 2013 Visokopovazhnij Nitidacu Fudziyi zasnovnik Nipondzan Mohodzi lt gt stav chencem u 19 rokiv lt gt U 32 roki pislya dovgoyi asketichnoyi praktiki vin zrozumiv yak vtiliti osnovnu praktiku yakij vin mig bi sliduvati dlya dosyagnennya miru bittya u ruchnij baraban ta ospivuvannya Namu Mo Ho Ren Ge Ko Visokopovazhnij Fudziyi vvazhav sho jogo misiya bula vikonati proroctva Maha Bodhisattvi Nitirena Ce vklyuchalo povernennya istinnogo duhu i vchennya Buddi u Indiyu yaka vtratila ci navchannya ponad 1000 rokiv Pid chas svoyeyi misionerskoyi diyalnosti u Indiyi vin rozvinuv glibokij duhovnij zv yazok iz Mahatmoyu Gandi hto nazvav jogo Gurudzhi i spravdi uzyavsya za praktiku ospivuvannya z barabanom angl The Most Venerable Nichidatsu Fujii founder of Nipponzan Myohoji lt gt became a monk at 19 years of age lt gt At age 32 after much ascetic practice he came to realize the basic practice he would follow to bring about peace beating a hand drum an chanting Na Mu Myo Ho Ren Ge Kyo The Most Ven Fujii believed his mission was to carry out the prophecies of Maha Bodhisattva Nichiren This included returning the true spirit and teaching of Buddha to India which had lost those teachings for more than 1 000 years During his missionary work in India he developed deep spiritual ties with Mahatma Gandhi who named him Guruji and actually took up the practice of drumming and chanting RISU 07 10 2010 Nam nuzhna sovershenno novaya muzyka vo vsem rosijska Procitovano 29 zhovtnya 2013 U livij ruci v mene baraban shozhij na shamanskij bubon ya b yu v nogo palichkoyu yaku trimayu u pravij ruci ta vimovlyayu spivuche frazu Namu Mo Ho Ren Ge Ko napisanu na barabani iyeroglifichnoyu v yazzyu Vona mistit u sobi im ya i serce golovnogo vchennya Buddi Lotosovoyi Sutri Yiyi sens neskinchenno glibokij i velikij vona spravzhnya realnist za mezhami prostoru i chasu zhittya i smerti bozhestvenna priroda yakoyu nadilenij kozhen i meta moyeyi molitvi probudzhuvati yiyi zvukami barabana Na rinku meni potribno zibrati milostinyu pidnoshennya vid lyudej zhiti na podayannya ce vazhliva chastina duhovnoyi praktiki buddijskogo chencya ros V levoj ruke u menya baraban pohozhij na shamanskij buben ya byu v nego palochkoj kotoruyu derzhu v pravoj ruke i proiznoshu naraspev frazu Namu Myo Ho Ren Ge Kyo napisannuyu na barabane ieroglificheskoj vyazyu Ona soderzhit v sebe imya i serdce glavnogo ucheniya Buddy Lotosovoj Sutry Ee smysl beskonechno glubok i velik ona istinnaya realnost za predelami prostranstva i vremeni zhizni i smerti bozhestvennaya priroda kotoroj nadelen kazhdyj i cel moej molitvy probuzhdat ee zvukami barabana Na rynke mne nuzhno sobrat podayanie podnoshenie ot lyudej zhit na podayanie eto vazhnaya chast duhovnoj praktiki buddijskogo monaha Shmyglya Aleksej 2009 Lekciya Visokopovazhnogo Terasava Senseya 11 veresnya 2009 Kirgizka Respublika Tyan Shanskoe Misce Shlyahu rosijska Procitovano 29 zhovtnya 2013 dosi lyudi ne viryat u silu praktiki Lotosovoyi Sutri z barabanom Yevropejci pid chas marshiv svitu zbiralisya v bagatotisyachni manifestaciyi i vsi razom povtoryuvali Namu Mo Ho Ren Ge Ko pid zvuki barabana Ale yak tilki znik Berlinskij mur i zakinchilasya holodna vijna ya zalishiv Yevropu usi tam zabuli silu ciyeyi praktiki Dharmi sho stvorila duhovni prichini dlya takih zmin Ya biv u baraban i vimovlyav Namu Mo Ho Ren Ge Ko u travnevij povnij misyac 1988 na Chervonij ploshi i na zustrichi z M S Gorbachovim u Kremli Pid chas serpnevogo putchu u Moskvi ya buv yedinim religijnim diyachem na barikadah pered Bilim Domom de ya tezh biv u baraban U najkritichnishi momenti istoriyi novoyi Rosiyi ne tilki ya ale i bagato moyih uchniv praktikuvali u Moskvi Ale tim ne mensh nasha praktika Namu Mo Ho Ren Ge Ko z barabanami zalishayetsya neviznanoyu u Rosiyi Pid chas tragichnoyi vijni u Chechni bagato chleniv nashoyi sanghi razom zi mnoyu poyihali tudi i b yuchi u baraban vimovlyali Namu Mo Ho Ren Ge Ko I todi persha chechenska vijna bula zupinena Rosijskoyi armiyi dovelosya vidstupiti Ale narod Chechni ne viznav silu praktiki Namu Mo Ho Ren Ge Ko z barabanami i nihto z chechenciv ne prijnyav yiyi Tomu yednist narodu bulo vtracheno i pochalasya she bilsh tragichna druga vijna na Pivnichnomu Kavkazi Ves cej chas u Yevropi Rosiyi Chechni vidbuvalisya nastilki veliki zmini odnak lyudi tam tak i ne viznali spravzhnyu silu praktiki Lotosovoyi Sutri ros do sih por lyudi ne veryat v silu praktiki Lotosovoj Sutry s barabanom Evropejcy vo vremya marshej mira sobiralis v mnogotysyachnye manifestacii i vse vmeste povtoryali Namu Myo Ho Ren Ge Kyo pod zvuki barabana No kak tolko ischezla Berlinskaya stena i zakonchilas holodnaya vojna ya pokinul Evropu vse tam zabyli silu etoj praktiki Dharmy sozdavshej duhovnye prichiny dlya takih peremen Ya bil v baraban i proiznosil Namu Myo Ho Ren Ge Kyo v majskoe polnolunie 1988 goda na Krasnoj ploshadi i na vstreche s M S Gorbachevym v Kremle Vo vremya avgustovskogo putcha v Moskve ya byl edinstvennym religioznym deyatelem na barrikadah pered Belym Domom gde ya tozhe bil v baraban V samye kriticheskie momenty istorii novoj Rossii ne tolko ya no i mnogie moi ucheniki praktikovali v Moskve No tem ne menee nasha praktika Namu Myo Ho Ren Ge Kyo s barabanami ostaetsya nepriznannoj v Rossii Vo vremya tragicheskoj vojny v Chechne mnogie chleny nashej sanghi vmeste so mnoj poehali tuda i udaryaya v baraban proiznosili Namu Myo Ho Ren Ge Kyo I togda pervaya chechenskaya vojna byla ostanovlena Rossijskoj armii prishlos otstupit No narod Chechni ne priznal silu praktiki Namu Myo Ho Ren Ge Kyo s barabanami i nikto iz chechence ne prinyal ee Poetomu edinstvo naroda bylo poteryano i nachalas eshe bolee tragicheskaya vtoraya vojna na Severnom Kavkaze Vse eto vremya v Evrope Rossii Chechne proishodili stol bolshie peremeny odnako lyudi tam tak i ne priznali istinnuyu silu praktiki Lotosovoj Sutry Dodatkovi materialiCe nezavershena stattya pro buddizm Vi mozhete dopomogti proyektu vipravivshi abo dopisavshi yiyi

Дата публікації:
Топ