Ієрофа́нія (визначення Мірча Еліаде) — прояв святого, священного (грец. ιερός — святий, та грец. φαίνω — являтися, проявлятися). Можна вважати, що , від найпримітивніших до найрозвиненіших, складається з суми ієрофаній, суми проявів священного. Найпростіша ієрофанія, наприклад, прояв священного в якомусь предметі, дереві чи камені, і найвища, якою для християн є втілення Бога в особі Ісуса Христа, вважається, ніяк не пов'язані між собою. Це завжди один і той самий таємничий акт: прояв чогось «цілком відмінного», реальності не з нашого світу, в предметах, що є частиною нашого світу, світу природного, мирського.
Див. також
- Кс. Сосенко. Культурно-історична постать Староукраїнських свят Різдва і Щедрого Вечора. Львів, 1928. — СІНТО, Київ, 1994. 343с.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет
Iyerofa niya viznachennya Mircha Eliade proyav svyatogo svyashennogo grec ieros svyatij ta grec fainw yavlyatisya proyavlyatisya Mozhna vvazhati sho vid najprimitivnishih do najrozvinenishih skladayetsya z sumi iyerofanij sumi proyaviv svyashennogo Najprostisha iyerofaniya napriklad proyav svyashennogo v yakomus predmeti derevi chi kameni i najvisha yakoyu dlya hristiyan ye vtilennya Boga v osobi Isusa Hrista vvazhayetsya niyak ne pov yazani mizh soboyu Ce zavzhdi odin i toj samij tayemnichij akt proyav chogos cilkom vidminnogo realnosti ne z nashogo svitu v predmetah sho ye chastinoyu nashogo svitu svitu prirodnogo mirskogo Div takozhKs Sosenko Kulturno istorichna postat Staroukrayinskih svyat Rizdva i Shedrogo Vechora Lviv 1928 SINTO Kiyiv 1994 343s