Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ця стаття потребує уваги й турботи фахівця у своїй галузі Будь ласка повідомте про це знайомому вам спеціалісту або випр

Святі-кросдресери

Святі-кросдресери
Ця стаття потребує уваги й турботи фахівця у своїй галузі. Будь ласка, повідомте про це знайомому вам спеціалісту, або виправте її самі, якщо ви володієте відповідними знаннями. Можливо, містить зауваження щодо потрібних змін. (квітень 2023)
Ця стаття може містити . Будь ласка, удоскональте її, сумнівні твердження й додавши . Твердження, які містять лише оригінальне дослідження, мають бути вилучені. (квітень 2023)
Цю сторінку запропоновано перейменувати на Святі-трансгендери. Можливо, її поточна назва не відповідає нормам української мови або .
Пояснення причин і обговорення — на сторінці .

Святі-кросдресери[] (англ. cross-dressing saints), святі-трансгендери[] (transgender saints)) — терміни, які використовують науковці, характеризуючи християнських святих, що тривалий час жили у подобі осіб протилежної статі. Часто вони жили таким життям аж до самої смерті, зазвичай через зовнішні загрози (примусове одруження, переслідування) чи мирські спокуси, і правда щодо їх біологічної статі ставала відомою після їх смерті, під час поховання. Переважна більшість таких святих жили у період раннього християнства та невдовзі після нього, тому дані про них є неповними і неточними. Загалом дослідники відносять до цієї категорії кілька десятків святих. Католицька і православна церкви не називає переодягання святих в одяг протилежної статі кросдресингом, але православна виділяє їх як «святих жон, які в чоловічому образі подвизалися».

Термінологія

Протягом 20 століття до людей, що перевдягаються в одяг протилежної статі застосовувався термін «трансвестити», що був введений у 1911 році. У наш час цей термін вважається застарілим, і таких людей зараз називають кросдресерами.

В свою чергу, термін трансгендери з'явився лише в останній чверті 20 століття, і набув усталеного значення лише в 90-х. Він включає в себе також і кросдресерів. Для позначення святих використовуються усі три слова, часто як синоніми. Зазвичай, «трансвестити» зустрічаються у найбільш давніх статтях (наприклад, transvestite saints, holy transvestite, англ. transvestite nuns), а «трансгендери» — у найбільш сучасних.

Трансгендерність не варто плутати з гомосексуальністю, інтерсексуальністю або транссексуальністю. Також, цей термін у даному випадку не має на увазі гендерну самоідентифікацію людини, оскільки нам практично нічого невідомо щодо неї, а лише зовнішні гендерні прояви — одяг, зачіску, ім'я (гендерну презентацію).

Автор книги «Візантійська інтерсекційність: сексуальність, стать та раса в середні віки» Роланд Бетанкур стверджує, що нині вчені здебільшого ухиляються від вживання терміна «трансгендери», віддаючи перевагу лише таким трьом: «монахині-трансвестити», «святі-кросдресери» та «замасковані жінки» (англ. women in «disguise»). Утім, на його думку, терміни «трансвестит» та «кросдресер» є проблемними з декількох причин: зокрема через те, що термін «трансвестит» на сьогоднішній день має пейоративну конотацію, практично не використовується і вважається принизливим, особливо для ЛГБТІК+ спільноти, а термін «кросдресер» не має на увазі постійний характер, в той час як ті жінки Середньовіччя, що проживали у подобі євнухів-чоловіків, робили це до кінця життя, а тому застосування цього терміну невиправдане.

Типологія і варіації сюжету

image
Святий Нонус (праворуч) молиться за Пелагію, яка оточена своїми коханцями.

Архетип монахинь, що переодягалися у чоловічий одяг, став популярним у візантійських житіях з V по IX століття, і звідти розповсюдився християнським світом, від коптських і армянських текстів до середньовічної Європи.

Історії святих-трансгендерів є схожими. Однією з найбільш відомих ранньохристиянських святих-трансгендерів є Свята Пелагія. Вона була танцюристкою і повією в Антіохії, відомою під іменем Маргарита, навернута в християнство святим Нонусом, після чого, бажаючи відмовитися від власного минулого, вона перевдяглася у чоловіче вбрання (з дозволу самого Нонуса), і переїхала до Єрусалиму, де до самої смерті жила у печері на Оливковій горі під іменем Пелагіус, здобувши славу за свій аскетизм і святість, і лише після смерті стала відома її біологічна стать.

За іншою версією, Маргарита втікала від небажаного шлюбу. Небажання укладати шлюб, спроба зберегти невинність і уникнути сексуальних контактів є дуже розповсюдженою причиною для перевдягання святих.

image
Тато приводить святу Марину, перевдягнену хлопчиком, до монастиря

Так, святі Марія Віфінська (свята Марина, святий Маринус), Єфросинія Александрійська, Євгенія Римська, [en] та багато інших намагалися уникнути шлюбу. Валері Хочкісс у своїй роботі каталогізувала 34 святих, і більше двох десятків з них вирішили жити чоловічим життям з цих причин.

Мотиви розриву з минулим також є розповсюдженими, але більш різноманітними. Так, Анастасія Антиохійська, після раптової загибелі двох дітей почала проводити багато часу в молитвах, аж допоки одного дня не отримала видіння, у якому незнайомець сказав їй, що її діти щасливо живуть у раю. Анастасія розповіла своєму чоловіку, Андронікусу, про це видіння, після чого вони вирішили залишити свою оселю і піти в Єгипет в служіння до святого Даніеля. Той розділив пару, відправивши Андронікуса в монастир в Табені, а Анастасію — жити анахоретом у чоловічому вбранні. Втім за іншою версією Анастасія жила при дворі Юстиніана I, але через ревнощі дружини імператора Феодори, вимушена була тікати до Александрії, де там вона заснувала монастир. Вже після смерті Феодори Юстиніан забажав розшукати і повернути Анастасію до імператорського двору, і, тікаючи знов, Анастасія дісталася скит, де з дозволу ченця Даниїла усамітнилася і 28 років прожила життям чоловіка у подобі євнуха. Справжня її стать була виявлена лише під час поховання.

image
Розп'яття святої Вільгефортіс

Більш дивним мотивом є жінки, що чудесним чином відрощували бороду і вуса, щоб вберегтися від небажаного шлюбу. Найвідомішою такою святою є [en], проте окрім неї відомі ще принаймні дві таких святих: [en] і свята Паула.

Більшість святих-трансгендерів дуже ретельно приховували свою стать, і могли йти на великі жертви заради збереження своєї таємниці. Так, у життєписі святої Марини є наступний показовий епізод: одна з парафіянок, вражена красою монаха Маринуса, спробувала звабити його, а отримавши відмову, звинуватила того у зґвалтуванні. Замість того щоб розкрити свою стать, і спростувати звинувачення, Марина покинула монастир і п'ять років жила як жебрак.

Втім є і виключення. Так, свята Текля, після того як чудесним чином вижила після цькування хижаками, прожила 8 днів з жінкою на ім'я Трифена, носячи чоловічий одяг (і не приховуючи свою особистість).

Практично завжди трансгендерність виражалася лише в одязі, зачісці і імені, проте були і більш незвичайні варіанти. Так, у своєму останньому видінні [en] опиняється посеред великого амфітеатру, після чого її одяг згоряє, і вона бачить своє тіло чоловічим.

У середні віки з'явилися нові варіації таких біографій, можливо через те, що більше таких життєписів було засновано на реальних подіях. Так, святою-трансгендером можна було стати випадково. Прикладом є історія [en]. Її тато вирушив у паломництво в Єрусалим, і, не маючи на кого лишити доньку, взяв її з собою, перевдягши у хлопчика. Під час подорожі він загинув, а Хільдегунд, все ще в образі хлопчика Джозефа, переживши багато пригод, повернулася додому, зустрілася з Папою і пішла до монастиря.

Походження мотиву

Загалом, популярність таких житій є незвичайною, оскільки церква того часу (як і зараз) засуджувала подібні зміни гендерних ролей. Навіть у Біблії прямо написано: Не буде чоловіча річ на жінці, а мужчи́на не зодягне́ жіночої одежі, бо кожен, хто чинить це, — огида він для Господа, Бога свого. (Втор. 22:5). Але при цьому багато з біографій (наприклад, святих Пелагії, Марини і Анастасії) зазначають, що священники дали згоду чи навіть самі запропонували жінкам жити життям чоловіків.

Втім, до жінок, що перевдягалися в чоловіків ставлення було традиційно більш поблажливе. Верн Буллоу пов'язує це з загальним ставленням до жінки як до неповноцінного чоловіка (думка, що була висловлена ще Арістотелем і Галеном, і досягла свого розквіту у середньовіччі, відома зараз як [en]). Відповідно, жінка, що намагається бути схожою на чоловіка, йде по шляху раціональності і удосконалення, тоді як чоловік, що перевдягається жінкою — навпаки. Також, перевтілення чоловіка у жінку більш стійко асоціювалося з гомосексуальними мотивами або чаклунством.

Прикладом перевдягання святого-чоловіка у жіночий одяг може бути лише анекдотичний випадок, коли недоброзичливці поклали біля ліжка святого Єроніма жіночий одяг, який він за неуважністю вдягнув вранці, і пішов так до церкви, через що оточуючі подумали, що він провів ніч з жінкою.

З іншого боку, саме існування багатьох ранньохристиянських святих часто береться під сумнів. Так, один з засновників критичної агіографії, [en] припускав, що більшість з розповідей є насправді варіаціями життєпису однієї і тієї ж святої Пелагії. Проте, гіпотеза, що всі ранньохристиянські святі-кросдресери є однією святою вважається сумнівною, оскільки, з одного боку, різні життєписи мають забагато унікальних деталей, щоби бути варіаціями однієї історії, а з іншого — деякі з них, наприклад Текля і Євгенія, є давнішими за Пелагію.

Утім, деякі з них могли утворити таким чином. Так, біографія святої Маргарети комбінує у собі деталі з життя святої Пелагії (Маргарити) і святої Марини.

Деяких з святих-трансгендерів можна ототожнити з язичницькими божествами. [en], перший з дослідників, що висловив цю гіпотезу, помітив, що імена багатьох з таких святих збігаються з епітетами Афродіти, яка у деяких культах (наприклад, на Кіпрі) мала виражені бісексуальні риси, а її ритуали поклоніння включали в себе перевдягання. Втім, не всіх святих-кросдресерів можна пов'язати з нею або іншими язичницькими божествами.

Ще одним ймовірним джерелом образів можуть бути грецькі романи того часу, проте багато з них є втраченими, тому чітке зіставлення зробити важко.

Інший підхід до проблеми використала у своїх роботах [en]. Вона пов'язувала сюжети про святих-кросдресерів не з більш давніми легендами, а з пануючими у перших століттях нашої ери у християнському середовищі гностичних ідеях, де андрогінність є ідеальним станом. Навіть сам Бог вважається андрогіном у деяких течіях гностицизму. Ритуали деякі гностичних сект також включали в себе обрізання волосся жінкам і перевдягання в чоловіків.

Іншим яскравим прикладом християнської течії, що заохочувала перевдягання є вчення святого Євстафія, що стало причиною скликання [en] 340 року. Окремим пунктом рішення собору було анафемування жінок, що перевдягаються в чоловічий одяг, оскільки така поведінка була популярною серед його послідовників. У 691—692 роках Трулльський собор видав 47 правило, яке забороняє жінкам ночувати в будь-якому чоловічому монастирі, відлучаючи їх за це від Церкви.

Думки церков

Римо-католицька церква

Римо-католицька церква категорично відкидає те, що люди можуть вибирати свій гендер. У 2019 році Ватикан опублікував свій перший великий документ з гендерними питаннями. Книга має назву «Чоловіком і жінкою він їх створив», що є цитатою із книги Буття про створення Богом Адама і Єви. У документі, виданому департаментом Ватикану, що контролює католицьку освіту, повторюються минулі заяви Папи Франциска. Він стверджував, що прийняття гнучких уявлень про гендер становить загрозу для традиційних сімей і ігнорує природні відмінності між чоловіками та жінками. Також у цьому документі незадоволені «закликами до суспільного визнання права вибору статі та безлічі нових типів союзів, що прямо суперечить моделі шлюбу як союзом між одним чоловіком і однією жінкою, і який зображується як пережиток патріархального суспільства».

Православ'я

Православна церква визначає список з 12 святих жінок, що подвизалися в чоловічій подобі: Пелагія, Євгенія, Марія (Марин), Аполінарія (Дорофей), Анна (Євфіміан), Єфросинія (Смарагд), [ru], Сусанна (Іоанн), Єфросинія молодша, Афанасия, Теодора і Анастасія Патрикія.

У Російській Православній церкві почуття приналежності до протилежної статі вважається хворобливим, і не схвалюється, відповідно гендерна термінологія не використовується для опису цих жінок.

Див. також

Примітки

  1. Bullough,Bullough, 1993, с. 52.
  2. Spencer-Hall,Gutt, 2021, с. 245.
  3. Житіє преподобної матері нашої Аполінарії, дівчини, яка в чоловічому образі подвизалася. www.truechristianity.info.
  4. Житіє і труди преподобної матері нашої Теодори, що в чоловічому образі подвиг чинила. blagovist.church.ua.
  5. transvestite(англ.)
  6. Cocks,Houlbrook, 2006, с. 256-285.
  7. Hotchkiss, 1996, с. 131.
  8. Szarmach, 1996, с. 353.
  9. Talbot, 1996, с. 1.
  10. Spencer-Hall,Gutt, 2021, с. 245-266.
  11. Glossary of Terms — Transgender(англ.)
  12. About transgender people, gender identity, and gender expression(англ.)
  13. Roland Betancourt. Transgender Lives // Byzantine Intersectionality: Sexuality, Gender, and Race in the Middle Ages. Princeton University Press, 2020 — P. 90
  14. Grayson, Saisha (2009). Disruptive Disguises: The Problem of Transvestite Saints for Medieval Art, Identity, and Identification. Medieval Feminist Forum: A Journal of Gender and Sexuality. 45 (2): 138—174. doi:10.17077/1536-8742.1814.
  15. 21 жовтня — святої Пелагії преподобної
  16. Talbot, 1996, с. 3.
  17. Nun-Martyr Eugenia of Rome(англ.)
  18. Jacek Olesiejko. The problem of Cross-dressing in Ælfric's Life of St Eugenia // Polish Journal of English Studies. — 2016. — С. 7-25.
  19. Bullough,Bullough, 1993, с. 54.
  20. Bullough,Bullough, 1993, с. 53.
  21. Mylonas, N. (2017). Erasing alterity: gendered characterisation in the different versions of Vita Anastasiae // Journal of the Australian Early Medieval Association, 13, P. 19-46.
  22. Herbermann, 1907, с. 622.
  23. Bullough,Bullough, 1993, с. 55.
  24. Преподобная Мари́я Вифинская(рос.)
  25. Anson, John (1975). The Female Transvestite in Early Monasticism: The Origin and Development of a Motif. Viator: Medieval and Renaissance Studies. 5: 1—32. doi:10.1484/j.viator.2.301617.
  26. Lefkowitz, Mary (1976). The Motivations for St. Perpetua's Martyrdom. Journal of the American Academy of Religion. 44 (3): 417—421.
  27. Bullough,Bullough, 1993, с. 51.
  28. Bullough,Bullough, 1993, с. 52-55.
  29. Anthony, Paul (2013). Sex, Sin and the Soul: How Galen’s PhilosophicalSpeculation Became Augustine’s Theological Assumptions. Conversations: A Graduate Student Journal of the Humanities, Social Sciences, and Theology. 1 (1): 1—18.
  30. Bullough, Vern (1974). . American Journal of Sociology. 79 (6): 1381—1394. Архів оригіналу за 7 серпня 2021. Процитовано 5 жовтня 2021.
  31. Delehaye, 1907, с. 199.
  32. Hotchkiss, 1996, с. 137.
  33. Cahana, Jonathan (2014). Androgyne or Undrogyne?: Queering the Gnostic Myth. Numen: International Review for the History of Religions. 61 (5-6): 509—524. doi:10.1163/15685276-12341340.
  34. Правила Гангрского Собора(рос.)
  35. епископ Григорий (Граббе), Каноны Православной Церкви, V—VI Вселенский Собор
  36. Horowitz, Jason; Povoledo, Elisabetta (10 червня 2019). Vatican Rejects Notion That Gender Identity Can Be Fluid. The New York Times (амер.). ISSN 0362-4331. Процитовано 22 жовтня 2021.
  37. “MALE AND FEMALE HE CREATED THEM” (PDF). VATICAN CITY. 2019.
  38. Преподобная Феодора Александрийская // Иеромонах Макарий Симонопетрский. Синаксарь: Жития святых Православной Церкви: В 6 т. / Адаптир. пер. с франц. — М. : Изд-во Сретенского монастыря, 2011
  39. ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ КОНЦЕПЦИИ Русской Православной церкви / Пункт ХІІ.9 / Официальные документы / Патриархия.ru. Патриархия.ru (рос.). Процитовано 22 жовтня 2021.

Література

  • H. G. Cocks, [en]. Cross-Dressing and Transgender // Advances in the Modern History of Sexuality. — Palgrave, 2006. — 305 с. — .
  • Alicia Spencer-Hall, Blake Gutt. The Authentic Lives of Transgender Saints Imago Dei and imitatio Christi in the Life of St Marinos the Monk // Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography. — Amsterdam University Press, 2021. — 342 с. — .
  • [en]. Holy Women of Byzantium: Ten Saints' Lives in English Translation. — Dumbarton Oaks, 1996. — 351 с. — .
  • [en], [en]. Cross Dressing, Sex, and Gender. — University of Pennsylvania Press, 1993. — 382 с. — .
  • Paul E. Szarmach. Holy Men and Holy Women: Old English Prose Saints' Lives and Their Contexts. — SUNY Press, 1996. — 390 с. — .
  • Valerie Hotchkiss. Clothes Make the Man: Female Cross Dressing in Medieval Europe. — Routledge, 1996. — 201 с. — .
  • Debbie Kerkhof. . — University if Utrecht: Masters Thesis, 2013. — 153 с.
  • [en]. The legends of the saints: An introduction to Hagiography. — London, Longmans, Green, and Co, 1907. — 241 с. — .
  • Rebecca E. Wiegel. Reading Matrona: The Sixth Century Life of a Trans Saint. — University of Notre Dame, 2019. — 201 с.
  • Kristi Upson-Saia. Gender and Narrative Performance in Early Christian Cross-Dressing Saints' Lives // Studia Patristica XLV. — 2010. — С. 43-48.
  • Charles G. Herbermann. Catholic Encyclopedia. — 1. — New-York : The Encyclopedia Press, 1907. — Т. 15. — 800 с.

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Cya stattya potrebuye uvagi j turboti fahivcya u svoyij galuzi Bud laska povidomte pro ce znajomomu vam specialistu abo vipravte yiyi sami yaksho vi volodiyete vidpovidnimi znannyami Mozhlivo storinka obgovorennya mistit zauvazhennya shodo potribnih zmin kviten 2023 Cya stattya mozhe mistiti originalne doslidzhennya Bud laska udoskonalte yiyi perevirivshi sumnivni tverdzhennya j dodavshi posilannya na dzherela Tverdzhennya yaki mistyat lishe originalne doslidzhennya mayut buti vilucheni kviten 2023 Cyu storinku zaproponovano perejmenuvati na Svyati transgenderi Mozhlivo yiyi potochna nazva ne vidpovidaye normam ukrayinskoyi movi abo pravilam imenuvannya statej u Vikipediyi Poyasnennya prichin i obgovorennya na storinci Vikipediya Perejmenuvannya statej Svyati krosdreseri utochniti pereklad angl cross dressing saints svyati transgenderi utochniti pereklad transgender saints termini yaki vikoristovuyut naukovci harakterizuyuchi hristiyanskih svyatih sho trivalij chas zhili u podobi osib protilezhnoyi stati Chasto voni zhili takim zhittyam azh do samoyi smerti zazvichaj cherez zovnishni zagrozi primusove odruzhennya peresliduvannya chi mirski spokusi i pravda shodo yih biologichnoyi stati stavala vidomoyu pislya yih smerti pid chas pohovannya Perevazhna bilshist takih svyatih zhili u period rannogo hristiyanstva ta nevdovzi pislya nogo tomu dani pro nih ye nepovnimi i netochnimi Zagalom doslidniki vidnosyat do ciyeyi kategoriyi kilka desyatkiv svyatih Katolicka i pravoslavna cerkvi ne nazivaye pereodyagannya svyatih v odyag protilezhnoyi stati krosdresingom ale pravoslavna vidilyaye yih yak svyatih zhon yaki v cholovichomu obrazi podvizalisya TerminologiyaProtyagom 20 stolittya do lyudej sho perevdyagayutsya v odyag protilezhnoyi stati zastosovuvavsya termin transvestiti sho buv vvedenij u 1911 roci U nash chas cej termin vvazhayetsya zastarilim i takih lyudej zaraz nazivayut krosdreserami V svoyu chergu termin transgenderi z yavivsya lishe v ostannij chverti 20 stolittya i nabuv ustalenogo znachennya lishe v 90 h Vin vklyuchaye v sebe takozh i krosdreseriv Dlya poznachennya svyatih vikoristovuyutsya usi tri slova chasto yak sinonimi Zazvichaj transvestiti zustrichayutsya u najbilsh davnih stattyah napriklad transvestite saints holy transvestite angl transvestite nuns a transgenderi u najbilsh suchasnih Transgendernist ne varto plutati z gomoseksualnistyu interseksualnistyu abo transseksualnistyu Takozh cej termin u danomu vipadku ne maye na uvazi gendernu samoidentifikaciyu lyudini oskilki nam praktichno nichogo nevidomo shodo neyi a lishe zovnishni genderni proyavi odyag zachisku im ya gendernu prezentaciyu Avtor knigi Vizantijska intersekcijnist seksualnist stat ta rasa v seredni viki Roland Betankur stverdzhuye sho nini vcheni zdebilshogo uhilyayutsya vid vzhivannya termina transgenderi viddayuchi perevagu lishe takim trom monahini transvestiti svyati krosdreseri ta zamaskovani zhinki angl women in disguise Utim na jogo dumku termini transvestit ta krosdreser ye problemnimi z dekilkoh prichin zokrema cherez te sho termin transvestit na sogodnishnij den maye pejorativnu konotaciyu praktichno ne vikoristovuyetsya i vvazhayetsya prinizlivim osoblivo dlya LGBTIK spilnoti a termin krosdreser ne maye na uvazi postijnij harakter v toj chas yak ti zhinki Serednovichchya sho prozhivali u podobi yevnuhiv cholovikiv robili ce do kincya zhittya a tomu zastosuvannya cogo terminu nevipravdane Tipologiya i variaciyi syuzhetuSvyatij Nonus pravoruch molitsya za Pelagiyu yaka otochena svoyimi kohancyami Arhetip monahin sho pereodyagalisya u cholovichij odyag stav populyarnim u vizantijskih zhitiyah z V po IX stolittya i zvidti rozpovsyudivsya hristiyanskim svitom vid koptskih i armyanskih tekstiv do serednovichnoyi Yevropi Istoriyi svyatih transgenderiv ye shozhimi Odniyeyu z najbilsh vidomih rannohristiyanskih svyatih transgenderiv ye Svyata Pelagiya Vona bula tancyuristkoyu i poviyeyu v Antiohiyi vidomoyu pid imenem Margarita navernuta v hristiyanstvo svyatim Nonusom pislya chogo bazhayuchi vidmovitisya vid vlasnogo minulogo vona perevdyaglasya u choloviche vbrannya z dozvolu samogo Nonusa i pereyihala do Yerusalimu de do samoyi smerti zhila u pecheri na Olivkovij gori pid imenem Pelagius zdobuvshi slavu za svij asketizm i svyatist i lishe pislya smerti stala vidoma yiyi biologichna stat Za inshoyu versiyeyu Margarita vtikala vid nebazhanogo shlyubu Nebazhannya ukladati shlyub sproba zberegti nevinnist i uniknuti seksualnih kontaktiv ye duzhe rozpovsyudzhenoyu prichinoyu dlya perevdyagannya svyatih Tato privodit svyatu Marinu perevdyagnenu hlopchikom do monastirya Tak svyati Mariya Vifinska svyata Marina svyatij Marinus Yefrosiniya Aleksandrijska Yevgeniya Rimska en ta bagato inshih namagalisya uniknuti shlyubu Valeri Hochkiss u svoyij roboti katalogizuvala 34 svyatih i bilshe dvoh desyatkiv z nih virishili zhiti cholovichim zhittyam z cih prichin Motivi rozrivu z minulim takozh ye rozpovsyudzhenimi ale bilsh riznomanitnimi Tak Anastasiya Antiohijska pislya raptovoyi zagibeli dvoh ditej pochala provoditi bagato chasu v molitvah azh dopoki odnogo dnya ne otrimala vidinnya u yakomu neznajomec skazav yij sho yiyi diti shaslivo zhivut u rayu Anastasiya rozpovila svoyemu choloviku Andronikusu pro ce vidinnya pislya chogo voni virishili zalishiti svoyu oselyu i piti v Yegipet v sluzhinnya do svyatogo Danielya Toj rozdiliv paru vidpravivshi Andronikusa v monastir v Tabeni a Anastasiyu zhiti anahoretom u cholovichomu vbranni Vtim za inshoyu versiyeyu Anastasiya zhila pri dvori Yustiniana I ale cherez revnoshi druzhini imperatora Feodori vimushena bula tikati do Aleksandriyi de tam vona zasnuvala monastir Vzhe pislya smerti Feodori Yustinian zabazhav rozshukati i povernuti Anastasiyu do imperatorskogo dvoru i tikayuchi znov Anastasiya distalasya skit de z dozvolu chencya Daniyila usamitnilasya i 28 rokiv prozhila zhittyam cholovika u podobi yevnuha Spravzhnya yiyi stat bula viyavlena lishe pid chas pohovannya Rozp yattya svyatoyi Vilgefortis Bilsh divnim motivom ye zhinki sho chudesnim chinom vidroshuvali borodu i vusa shob vberegtisya vid nebazhanogo shlyubu Najvidomishoyu takoyu svyatoyu ye en prote okrim neyi vidomi she prinajmni dvi takih svyatih en i svyata Paula Bilshist svyatih transgenderiv duzhe retelno prihovuvali svoyu stat i mogli jti na veliki zhertvi zaradi zberezhennya svoyeyi tayemnici Tak u zhittyepisi svyatoyi Marini ye nastupnij pokazovij epizod odna z parafiyanok vrazhena krasoyu monaha Marinusa sprobuvala zvabiti jogo a otrimavshi vidmovu zvinuvatila togo u zgvaltuvanni Zamist togo shob rozkriti svoyu stat i sprostuvati zvinuvachennya Marina pokinula monastir i p yat rokiv zhila yak zhebrak Vtim ye i viklyuchennya Tak svyata Teklya pislya togo yak chudesnim chinom vizhila pislya ckuvannya hizhakami prozhila 8 dniv z zhinkoyu na im ya Trifena nosyachi cholovichij odyag i ne prihovuyuchi svoyu osobistist Praktichno zavzhdi transgendernist virazhalasya lishe v odyazi zachisci i imeni prote buli i bilsh nezvichajni varianti Tak u svoyemu ostannomu vidinni en opinyayetsya posered velikogo amfiteatru pislya chogo yiyi odyag zgoryaye i vona bachit svoye tilo cholovichim U seredni viki z yavilisya novi variaciyi takih biografij mozhlivo cherez te sho bilshe takih zhittyepisiv bulo zasnovano na realnih podiyah Tak svyatoyu transgenderom mozhna bulo stati vipadkovo Prikladom ye istoriya en Yiyi tato virushiv u palomnictvo v Yerusalim i ne mayuchi na kogo lishiti donku vzyav yiyi z soboyu perevdyagshi u hlopchika Pid chas podorozhi vin zaginuv a Hildegund vse she v obrazi hlopchika Dzhozefa perezhivshi bagato prigod povernulasya dodomu zustrilasya z Papoyu i pishla do monastirya Pohodzhennya motivuZagalom populyarnist takih zhitij ye nezvichajnoyu oskilki cerkva togo chasu yak i zaraz zasudzhuvala podibni zmini gendernih rolej Navit u Bibliyi pryamo napisano Ne bude cholovicha rich na zhinci a muzhchi na ne zodyagne zhinochoyi odezhi bo kozhen hto chinit ce ogida vin dlya Gospoda Boga svogo Vtor 22 5 Ale pri comu bagato z biografij napriklad svyatih Pelagiyi Marini i Anastasiyi zaznachayut sho svyashenniki dali zgodu chi navit sami zaproponuvali zhinkam zhiti zhittyam cholovikiv Vtim do zhinok sho perevdyagalisya v cholovikiv stavlennya bulo tradicijno bilsh poblazhlive Vern Bullou pov yazuye ce z zagalnim stavlennyam do zhinki yak do nepovnocinnogo cholovika dumka sho bula vislovlena she Aristotelem i Galenom i dosyagla svogo rozkvitu u serednovichchi vidoma zaraz yak en Vidpovidno zhinka sho namagayetsya buti shozhoyu na cholovika jde po shlyahu racionalnosti i udoskonalennya todi yak cholovik sho perevdyagayetsya zhinkoyu navpaki Takozh perevtilennya cholovika u zhinku bilsh stijko asociyuvalosya z gomoseksualnimi motivami abo chaklunstvom Prikladom perevdyagannya svyatogo cholovika u zhinochij odyag mozhe buti lishe anekdotichnij vipadok koli nedobrozichlivci poklali bilya lizhka svyatogo Yeronima zhinochij odyag yakij vin za neuvazhnistyu vdyagnuv vranci i pishov tak do cerkvi cherez sho otochuyuchi podumali sho vin proviv nich z zhinkoyu Z inshogo boku same isnuvannya bagatoh rannohristiyanskih svyatih chasto beretsya pid sumniv Tak odin z zasnovnikiv kritichnoyi agiografiyi en pripuskav sho bilshist z rozpovidej ye naspravdi variaciyami zhittyepisu odniyeyi i tiyeyi zh svyatoyi Pelagiyi Prote gipoteza sho vsi rannohristiyanski svyati krosdreseri ye odniyeyu svyatoyu vvazhayetsya sumnivnoyu oskilki z odnogo boku rizni zhittyepisi mayut zabagato unikalnih detalej shobi buti variaciyami odniyeyi istoriyi a z inshogo deyaki z nih napriklad Teklya i Yevgeniya ye davnishimi za Pelagiyu Utim deyaki z nih mogli utvoriti takim chinom Tak biografiya svyatoyi Margareti kombinuye u sobi detali z zhittya svyatoyi Pelagiyi Margariti i svyatoyi Marini Deyakih z svyatih transgenderiv mozhna ototozhniti z yazichnickimi bozhestvami en pershij z doslidnikiv sho visloviv cyu gipotezu pomitiv sho imena bagatoh z takih svyatih zbigayutsya z epitetami Afroditi yaka u deyakih kultah napriklad na Kipri mala virazheni biseksualni risi a yiyi rituali pokloninnya vklyuchali v sebe perevdyagannya Vtim ne vsih svyatih krosdreseriv mozhna pov yazati z neyu abo inshimi yazichnickimi bozhestvami She odnim jmovirnim dzherelom obraziv mozhut buti grecki romani togo chasu prote bagato z nih ye vtrachenimi tomu chitke zistavlennya zrobiti vazhko Inshij pidhid do problemi vikoristala u svoyih robotah en Vona pov yazuvala syuzheti pro svyatih krosdreseriv ne z bilsh davnimi legendami a z panuyuchimi u pershih stolittyah nashoyi eri u hristiyanskomu seredovishi gnostichnih ideyah de androginnist ye idealnim stanom Navit sam Bog vvazhayetsya androginom u deyakih techiyah gnosticizmu Rituali deyaki gnostichnih sekt takozh vklyuchali v sebe obrizannya volossya zhinkam i perevdyagannya v cholovikiv Inshim yaskravim prikladom hristiyanskoyi techiyi sho zaohochuvala perevdyagannya ye vchennya svyatogo Yevstafiya sho stalo prichinoyu sklikannya en 340 roku Okremim punktom rishennya soboru bulo anafemuvannya zhinok sho perevdyagayutsya v cholovichij odyag oskilki taka povedinka bula populyarnoyu sered jogo poslidovnikiv U 691 692 rokah Trullskij sobor vidav 47 pravilo yake zaboronyaye zhinkam nochuvati v bud yakomu cholovichomu monastiri vidluchayuchi yih za ce vid Cerkvi Dumki cerkovRimo katolicka cerkva Rimo katolicka cerkva kategorichno vidkidaye te sho lyudi mozhut vibirati svij gender U 2019 roci Vatikan opublikuvav svij pershij velikij dokument z gendernimi pitannyami Kniga maye nazvu Cholovikom i zhinkoyu vin yih stvoriv sho ye citatoyu iz knigi Buttya pro stvorennya Bogom Adama i Yevi U dokumenti vidanomu departamentom Vatikanu sho kontrolyuye katolicku osvitu povtoryuyutsya minuli zayavi Papi Franciska Vin stverdzhuvav sho prijnyattya gnuchkih uyavlen pro gender stanovit zagrozu dlya tradicijnih simej i ignoruye prirodni vidminnosti mizh cholovikami ta zhinkami Takozh u comu dokumenti nezadovoleni zaklikami do suspilnogo viznannya prava viboru stati ta bezlichi novih tipiv soyuziv sho pryamo superechit modeli shlyubu yak soyuzom mizh odnim cholovikom i odniyeyu zhinkoyu i yakij zobrazhuyetsya yak perezhitok patriarhalnogo suspilstva Pravoslav ya Pravoslavna cerkva viznachaye spisok z 12 svyatih zhinok sho podvizalisya v cholovichij podobi Pelagiya Yevgeniya Mariya Marin Apolinariya Dorofej Anna Yevfimian Yefrosiniya Smaragd ru Susanna Ioann Yefrosiniya molodsha Afanasiya Teodora i Anastasiya Patrikiya U Rosijskij Pravoslavnij cerkvi pochuttya prinalezhnosti do protilezhnoyi stati vvazhayetsya hvoroblivim i ne shvalyuyetsya vidpovidno genderna terminologiya ne vikoristovuyetsya dlya opisu cih zhinok Div takozhHristiyanstvo i gomoseksualnist en Gender i religiyaPrimitkiBullough Bullough 1993 s 52 Spencer Hall Gutt 2021 s 245 Zhitiye prepodobnoyi materi nashoyi Apolinariyi divchini yaka v cholovichomu obrazi podvizalasya www truechristianity info Zhitiye i trudi prepodobnoyi materi nashoyi Teodori sho v cholovichomu obrazi podvig chinila blagovist church ua transvestite angl Cocks Houlbrook 2006 s 256 285 Hotchkiss 1996 s 131 Szarmach 1996 s 353 Talbot 1996 s 1 Spencer Hall Gutt 2021 s 245 266 Glossary of Terms Transgender angl About transgender people gender identity and gender expression angl Roland Betancourt Transgender Lives Byzantine Intersectionality Sexuality Gender and Race in the Middle Ages Princeton University Press 2020 P 90 ISBN 9780691179452 Grayson Saisha 2009 Disruptive Disguises The Problem of Transvestite Saints for Medieval Art Identity and Identification Medieval Feminist Forum A Journal of Gender and Sexuality 45 2 138 174 doi 10 17077 1536 8742 1814 21 zhovtnya svyatoyi Pelagiyi prepodobnoyi Talbot 1996 s 3 Nun Martyr Eugenia of Rome angl Jacek Olesiejko The problem of Cross dressing in AElfric s Life of St Eugenia Polish Journal of English Studies 2016 S 7 25 Bullough Bullough 1993 s 54 Bullough Bullough 1993 s 53 Mylonas N 2017 Erasing alterity gendered characterisation in the different versions of Vita Anastasiae Journal of the Australian Early Medieval Association 13 P 19 46 Herbermann 1907 s 622 Bullough Bullough 1993 s 55 Prepodobnaya Mari ya Vifinskaya ros Anson John 1975 The Female Transvestite in Early Monasticism The Origin and Development of a Motif Viator Medieval and Renaissance Studies 5 1 32 doi 10 1484 j viator 2 301617 Lefkowitz Mary 1976 The Motivations for St Perpetua s Martyrdom Journal of the American Academy of Religion 44 3 417 421 Bullough Bullough 1993 s 51 Bullough Bullough 1993 s 52 55 Anthony Paul 2013 Sex Sin and the Soul How Galen s PhilosophicalSpeculation Became Augustine s Theological Assumptions Conversations A Graduate Student Journal of the Humanities Social Sciences and Theology 1 1 1 18 Bullough Vern 1974 American Journal of Sociology 79 6 1381 1394 Arhiv originalu za 7 serpnya 2021 Procitovano 5 zhovtnya 2021 Delehaye 1907 s 199 Hotchkiss 1996 s 137 Cahana Jonathan 2014 Androgyne or Undrogyne Queering the Gnostic Myth Numen International Review for the History of Religions 61 5 6 509 524 doi 10 1163 15685276 12341340 Pravila Gangrskogo Sobora ros episkop Grigorij Grabbe Kanony Pravoslavnoj Cerkvi V VI Vselenskij Sobor Horowitz Jason Povoledo Elisabetta 10 chervnya 2019 Vatican Rejects Notion That Gender Identity Can Be Fluid The New York Times amer ISSN 0362 4331 Procitovano 22 zhovtnya 2021 MALE AND FEMALE HE CREATED THEM PDF VATICAN CITY 2019 Prepodobnaya Feodora Aleksandrijskaya Ieromonah Makarij Simonopetrskij Sinaksar Zhitiya svyatyh Pravoslavnoj Cerkvi V 6 t Adaptir per s franc M Izd vo Sretenskogo monastyrya 2011 OSNOVY SOCIALNOJ KONCEPCII Russkoj Pravoslavnoj cerkvi Punkt HII 9 Oficialnye dokumenty Patriarhiya ru Patriarhiya ru ros Procitovano 22 zhovtnya 2021 LiteraturaH G Cocks en Cross Dressing and Transgender Advances in the Modern History of Sexuality Palgrave 2006 305 s ISBN 978 0 230 50180 5 Alicia Spencer Hall Blake Gutt The Authentic Lives of Transgender Saints Imago Dei and imitatio Christi in the Life of St Marinos the Monk Trans and Genderqueer Subjects in Medieval Hagiography Amsterdam University Press 2021 342 s ISBN 9789462988248 en Holy Women of Byzantium Ten Saints Lives in English Translation Dumbarton Oaks 1996 351 s ISBN 9780884022480 en en Cross Dressing Sex and Gender University of Pennsylvania Press 1993 382 s ISBN 9780812214314 Paul E Szarmach Holy Men and Holy Women Old English Prose Saints Lives and Their Contexts SUNY Press 1996 390 s ISBN 9780791427163 Valerie Hotchkiss Clothes Make the Man Female Cross Dressing in Medieval Europe Routledge 1996 201 s ISBN 9780815323693 Debbie Kerkhof University if Utrecht Masters Thesis 2013 153 s en The legends of the saints An introduction to Hagiography London Longmans Green and Co 1907 241 s ISBN 9780841436572 Rebecca E Wiegel Reading Matrona The Sixth Century Life of a Trans Saint University of Notre Dame 2019 201 s Kristi Upson Saia Gender and Narrative Performance in Early Christian Cross Dressing Saints Lives Studia Patristica XLV 2010 S 43 48 Charles G Herbermann Catholic Encyclopedia 1 New York The Encyclopedia Press 1907 T 15 800 s

Дата публікації:
Топ