Azərbaycanca AzərbaycancaDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisItaliana ItalianaҚазақ ҚазақLietuvos LietuvosРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Пазузу лат Pazuzu з акадської 𒀭𒅆𒊒𒍪𒍪 pà zu zu також зустрічається Фазузу та Пазуза в ассирійській та вавилонській міфолог

Пазузу

Пазузу (лат. Pazuzu, з акадської: 𒀭𒅆𒊒𒍪𒍪 pà.zu.zu; також зустрічається Фазузу та Пазуза) — в ассирійській та вавилонській міфології король злих демонів вітру, демон південно-західного вітру, син бога Ханбі, брат Хумбаби. Вважалося, що в посушливі сезони він приносив голод та посуху, а у вологі — потопи. Амулет із зображенням Пазузу нерідко використовувався, щоби боротися зі шкідливою силою Ламашту, яка могла завдати шкоди дитині та матері під час пологів.

Пазузу
image
Фігурує у Шумеро-аккадська міфологія
image Пазузу у Вікісховищі

Першовідкриття демону

Малі статуетки демонів завжди приваблювали колекціонерів старожитностей, тому не дивно що зображення Пазузу з'явилися задовго до перших значних розкопок в Месопотамії. Один з таких амулетів, що наразі зберігається в колекції Британського музею, знайшов британський археолог , проте він не зміг ідентифікувати демона та розшифрувати написи, що були на артефакті. Схожі статуетки знаходили й під час розкопок ассирійських міст, зокрема під час розкопок в Німруді, які велися під керівництвом Лаярда. Однак, на противагу значним скульптурним композиціям, які постали під час вивчення (ассирійського мистецтва), невеличкі артефакти не викликали значного зацікавлення дослідників. Першим вагомим дослідженням демона Пазузу можна вважати публікацію (Франсуа Ленормана) 1873 року в журналі «Халдейська магія та аккадське походження» (фр. La magie chez les Chaldéens et les origines accadiennes). Ленорман описав знайдену ним статуетку та переклав написи на ній, проте розшифрувати ім'я демона так і не зміг. Йому все ж таки вдалося розшифрувати декілька символів, які він пов'язав із гарячим вітром хамсимом, із чого він зробив висновок, що статуетка була присвячена демону вітру, але знаковості цій знахідці він не надав. У 1909 році Карл Франк зміг визначити що на статуетці зображено демона на ім'я Пазузу, а Паскаль Шарльє у своїй роботі 1992 року, досконально описав його функції і висунув припущення, що Пазузу є насправді демоном холодного вітру, а не гарячого як вважали до цього.

Через раптове входження Пазузу до пантеону Межиріччя, простежити його походження досить важко. Дослідники сперечаються навіть щодо місця, де Пазузу міг вперше з'явитися як демон. Якщо подивитися за географічним розподілом артефактів із зображенням Пазузу, можна припустити, що демон з'явився у Вавилонії.

Перші археологічні знахідки із зображенням Пазузу (розкопки у місті Німруд) датуються VIII ст. до н. е., а перша писемна згадка — близько 670 р. до н. е., тому можна припустити що Пазузу з'явився близько I тис. до н. е. і набув ознак провідного захисника від злих сил. Деякі дослідники ассирійської міфології (наприклад, Гессель) пов'язують Пазузу із єгипетським богом (Бесом) або якимось іншим божеством. Проте не зважаючи на можливі запозичення з інших релігій, не можна виключати локального походження божества у якості персоніфікації вітру. Ще одним можливим варіантом є пізніше переосмислення образу Хумбаби як необхідність мати бога-охоронця від Ламашту. На це вказує схожість цих двох божеств і зокрема те, що одночасно з появою пари Пазузу і Ламашту ритуальне значення Хумбаби послаблюється, однак це лише припущення.

Щодо самого імені Пазузу існують дві основні версії. Р. Задок вважає, що Пазузу походить або від арам. pezôzā‎ (виконаний з чистого золота), або арам. PZZ‎ (бути жвавим, моторним, стрімким), що добре корелює з його відношенням до вітру. За іншою версією, Пазузу походить від аккад. PSS (карлик, малий), це дозволяє пов'язати його з єгипетськими карликами-божествами, які охороняли житла єгипетських вельмож і пояснює чому в деяких текстах Пазузу називає себе «калікою». Також, імовірно, що ім'я Пазузу походить від аккад. pasasu (нищити, руйнувати), що можна пов'язати із руйнівною силою вітру.

Зображення

  • image
    Бронзовий амулет, 8 ст до н. е.
  • image
    Бронзова статуетка, 1800-800 рр. до н. е.
  • image
    Бронзовий амулет, 8 ст до н. е.
  • image
    Бронзова голова Пазузу, 900-612 рр. до н. е.
  • image
    Пазузу, 900-612 рр. до н. е.

Образ Пазузу одночасно включає як зооморфні, так і антропоморфні ознаки. Форма голови нагадувала людську, проте була квадратна чи трикутна (видовжена вбік бороди), основні частини обличчя були замінені на звірині, зокрема були присутні козячі роги, собачі ікла та випуклі, схожі на горошини очі (іноді собачі риси замінювалися лев'ячими, адже ассирійці відносили левів та собак до одного сімейства). На більшості артефактів Пазузу зображували із вискалом й висунутим язиком, вилиці були загострені, через що лице виглядало худовлявим. Брови зображалися масивними, іноді багатошарові, які навіть перекривали очі. Демон мав людські вуха й виразну бороду. Цікаво, що більшість статуеток Пазузу мали цікаве оздоблення шиї: дві вертикальні лінії збоку від шиї, з'єднані горизонтальними лініями або арками, що звисали на ній. Достеменно невідомо що саме мало символізувати таке оздоблення.

Тіло людське (подекуди має риси собаки чи лева), видовжене та худорляве, із людськими стегнами та плечима, але зі звіриними лапами та пазурами. Як персоніфікація вітру зображувався із двома (або чотирма) пташиними крилами та вкритий пір'ям. На деяких артефактах має хвіст скорпіона, часто зображувався із ерогованим пенісом зі змією замість головки. На деяких статуетках зображувався із піднятою правою лапою, і з опущеною лівою.

Міфологія

image
Ритуальна табличка «Чума Ламашту» яку зазвичай вивішували перед хворим, бо вважали що вона зцілює хвороби. На табличці зображений Пазузу, що проганяє Ламашту до царства мертвих.

Головною міфологічною функцією Пазузу було уособлення чотирьох вітрів. Імовірно, що Пазузу перейняв на себе обов'язки чотирьох інших демонів вітру і набув особливої популярності у залізну добу як одночасно руйнівна сила та демон-охоронець. Головні відомості про Пазузу зберігаються у ритуалах. Зважаючи на той факт, що Пазузу наводив жах як на людей, так і на інших демонів, до нього часто зверталися під час ритуалів зцілення, де він зазвичай промовляв від свого імені:

image Я Пазузу, син Ханбі. Король злих демонів вітру, [я] виринаю з гір у страшній нестямі. Ось він я. image

— Напис ззаду на статуетці, яка зберігається в Луврі

image Ти могутній, [ти] хто сходить на гори, хто зустрічається з усіма вітрами; чий вітер гніву є жахливим, запеклим і лютим; хто рухається [стрімко]; хто розтинає цей світ; хто зриває високі гори; хто висушує болота; хто змушує в'янути їх очерет; [...] image

— Напис на табличці

Пазузу ототожнювали із холодним східним вітром (лише іноді зустрічаємо в текстах його зв'язок із теплими західними вітрами), який дув із гір Загрос та міг досягати такої сили, що виривав дерева із корінням. Можливо, що контроль над найсильнішим із вітрів зчасом наділив Пазузу властивістю короля усіх вітрів. Окрім того, йому приписувалися властивості руйнівника: він висушував болота, нищив рослини, зривав дерева й призводив до негоди.

Вважалося, що інші демони боялися Пазузу, тому він міг їх відганяти. Відомий ритуал, коли хворий піднімав над собою зображення Пазузу (або це робив цілитель, якщо хворий був неспроможний зробити це сам), щоб налякати демона і щоби той покинув тіло хворого і хвороба зникла. Ритуальні таблички (відомі як «Чума Ламашту») зазвичай розміщували коло хворого, щоби він скоріше прийшов до тями.

Окрім того, Пазузу вмів відганяти Ламашту, богиню що викликала дитячі хвороби й викидні у жінок, саме тому вагітні жінки носили амулет із головою Пазузу як оберіг.

Пазузу також виступав як особистий охоронець, і амулети з його зображенням носили на шиї, а різного роду прикраси з ним зберігали в домівці, щоби відлякувати злих духів. Відомі ритуали погребіння, де обов'язково на шиї померлого мав бути амулет із Пазузу, що наводить на думку, що Пазузу міг бути ще й хтонічним божеством.

У мистецтві

Примітки

  1. Lambert, Wilfred George (1970). Inscribed Pazuzu Heads from Babylon. Forschungen und Berichte. 12: 41—T4. doi:10.2307/3880639. JSTOR 3880639.
  2. Larsen, Mogens Trolle (2016). The conquest of Assyria : excavations in an antique land, 1840-1860. London. ISBN . OCLC 941440879.
  3. Heeßel, Nils P. Pazuzu. Archäologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Dämon (англ.).
  4. Frahm, Eckart. A Tale of Two Lands and Two Thousand Years: The Origins of Pazuzu. Mesopotamian Medicine and Magic. Brill. с. 272—291. ISBN .
  5. Heeßel, Nils P. . in: L. Verderame (ed.), Demoni mesopotamici, Studi e Materiali di Storia delle Religioni 77/2, Rome 2011, 357-368 (англ.). Архів оригіналу за 15 листопада 2016. Процитовано 19 травня 2019.
  6. Stuckey, Johanna H. Goddesses and Demons (англ.). Процитовано 22 травня 2019.
  7. Wiggermann, Frans. (англ.). Архів оригіналу за 30 грудня 2019. Процитовано 22 травня 2019.
  8. Zadok, Ran (1981). Arabians in Mesopotamia during the Late-Assyrian, Chaldean, Achaemenian and Hellenistic Periods Chiefly According to the Cuneiform Sources. Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft. Т. 131, № 1. с. 42—84. ISSN 0341-0137. Процитовано 22 травня 2019.
  9. Kozma, Chahira (15 лютого 2006). Dwarfs in ancient Egypt. American Journal of Medical Genetics Part A. Т. 140A, № 4. с. 303—311. doi:10.1002/ajmg.a.31068. ISSN 1552-4825. Процитовано 22 травня 2019.
  10. Curtis, John; Reade, Julian; Collon, Dominique; Metropolitan Museum of Art; Kimbell Art Museum (1995). Art and empire : treasures from Assyria in the British Museum. New York: Metropolitan Museum of Art. ISBN . OCLC 31866862.
  11. Niederreiter, Zoltán. "Two Pazuzu-head amulets inscribed with the standard B incantation" Revue d'assyriologie et d'archéologie orientale 111 (2017) 109-132 (англ.). Процитовано 22 травня 2019.
  12. , Début du Ier millénaire avant J.-C., архів оригіналу за 22 серпня 2019, процитовано 22 травня 2019
  13. Westenholz, Joan Goodnick; Muzeʼon artsot ha-Miḳra (2004). Dragons, monsters and fabulous beasts. Jerusalem: Bible Lands Museum. ISBN . OCLC 56829941.
  14. Fry, Carrol Lee (2008). (англ.). Associated University Presse. ISBN . Архів оригіналу за 3 січня 2017. Процитовано 6 липня 2017.
  15. . La mia vita è un Horror (it-IT) . 5 жовтня 2018. Архів оригіналу за 31 березня 2019. Процитовано 24 травня 2019.

Джерела та література

  • Bertman, S. Handbook to Life in Ancient Mesopotamia. (Oxford University Press, 2005).
  • Black, J. and Green, A. Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia. (University of Texas Press, 1992).
  • Heessel, Nils P. (20012). Pazuzu : archäologische und philologische Studien zu einem alt-orientalischen Dämon. Leiden: Brill. ISBN . OCLC 48458125.

Посилання

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Дата публікації:
Pazuzu lat Pazuzu z akadskoyi 𒀭𒅆𒊒𒍪𒍪 pa zu zu takozh zustrichayetsya Fazuzu ta Pazuza v assirijskij ta vavilonskij mifologiyi korol zlih demoniv vitru demon pivdenno zahidnogo vitru sin boga Hanbi brat Humbabi Vvazhalosya sho v posushlivi sezoni vin prinosiv golod ta posuhu a u vologi potopi Amulet iz zobrazhennyam Pazuzu neridko vikoristovuvavsya shobi borotisya zi shkidlivoyu siloyu Lamashtu yaka mogla zavdati shkodi ditini ta materi pid chas pologiv Pazuzu Figuruye uShumero akkadska mifologiya Pazuzu u VikishovishiPershovidkrittya demonuMali statuetki demoniv zavzhdi privablyuvali kolekcioneriv starozhitnostej tomu ne divno sho zobrazhennya Pazuzu z yavilisya zadovgo do pershih znachnih rozkopok v Mesopotamiyi Odin z takih amuletiv sho narazi zberigayetsya v kolekciyi Britanskogo muzeyu znajshov britanskij arheolog prote vin ne zmig identifikuvati demona ta rozshifruvati napisi sho buli na artefakti Shozhi statuetki znahodili j pid chas rozkopok assirijskih mist zokrema pid chas rozkopok v Nimrudi yaki velisya pid kerivnictvom Layarda Odnak na protivagu znachnim skulpturnim kompoziciyam yaki postali pid chas vivchennya assirijskogo mistectva nevelichki artefakti ne viklikali znachnogo zacikavlennya doslidnikiv Pershim vagomim doslidzhennyam demona Pazuzu mozhna vvazhati publikaciyu Fransua Lenormana 1873 roku v zhurnali Haldejska magiya ta akkadske pohodzhennya fr La magie chez les Chaldeens et les origines accadiennes Lenorman opisav znajdenu nim statuetku ta pereklav napisi na nij prote rozshifruvati im ya demona tak i ne zmig Jomu vse zh taki vdalosya rozshifruvati dekilka simvoliv yaki vin pov yazav iz garyachim vitrom hamsimom iz chogo vin zrobiv visnovok sho statuetka bula prisvyachena demonu vitru ale znakovosti cij znahidci vin ne nadav U 1909 roci Karl Frank zmig viznachiti sho na statuetci zobrazheno demona na im ya Pazuzu a Paskal Sharlye u svoyij roboti 1992 roku doskonalno opisav jogo funkciyi i visunuv pripushennya sho Pazuzu ye naspravdi demonom holodnogo vitru a ne garyachogo yak vvazhali do cogo Cherez raptove vhodzhennya Pazuzu do panteonu Mezhirichchya prostezhiti jogo pohodzhennya dosit vazhko Doslidniki sperechayutsya navit shodo miscya de Pazuzu mig vpershe z yavitisya yak demon Yaksho podivitisya za geografichnim rozpodilom artefaktiv iz zobrazhennyam Pazuzu mozhna pripustiti sho demon z yavivsya u Vaviloniyi Pershi arheologichni znahidki iz zobrazhennyam Pazuzu rozkopki u misti Nimrud datuyutsya VIII st do n e a persha pisemna zgadka blizko 670 r do n e tomu mozhna pripustiti sho Pazuzu z yavivsya blizko I tis do n e i nabuv oznak providnogo zahisnika vid zlih sil Deyaki doslidniki assirijskoyi mifologiyi napriklad Gessel pov yazuyut Pazuzu iz yegipetskim bogom Besom abo yakimos inshim bozhestvom Prote ne zvazhayuchi na mozhlivi zapozichennya z inshih religij ne mozhna viklyuchati lokalnogo pohodzhennya bozhestva u yakosti personifikaciyi vitru She odnim mozhlivim variantom ye piznishe pereosmislennya obrazu Humbabi yak neobhidnist mati boga ohoroncya vid Lamashtu Na ce vkazuye shozhist cih dvoh bozhestv i zokrema te sho odnochasno z poyavoyu pari Pazuzu i Lamashtu ritualne znachennya Humbabi poslablyuyetsya odnak ce lishe pripushennya Shodo samogo imeni Pazuzu isnuyut dvi osnovni versiyi R Zadok vvazhaye sho Pazuzu pohodit abo vid aram pezoza vikonanij z chistogo zolota abo aram PZZ buti zhvavim motornim strimkim sho dobre korelyuye z jogo vidnoshennyam do vitru Za inshoyu versiyeyu Pazuzu pohodit vid akkad PSS karlik malij ce dozvolyaye pov yazati jogo z yegipetskimi karlikami bozhestvami yaki ohoronyali zhitla yegipetskih velmozh i poyasnyuye chomu v deyakih tekstah Pazuzu nazivaye sebe kalikoyu Takozh imovirno sho im ya Pazuzu pohodit vid akkad pasasu nishiti rujnuvati sho mozhna pov yazati iz rujnivnoyu siloyu vitru ZobrazhennyaBronzovij amulet 8 st do n e Bronzova statuetka 1800 800 rr do n e Bronzovij amulet 8 st do n e Bronzova golova Pazuzu 900 612 rr do n e Pazuzu 900 612 rr do n e Obraz Pazuzu odnochasno vklyuchaye yak zoomorfni tak i antropomorfni oznaki Forma golovi nagaduvala lyudsku prote bula kvadratna chi trikutna vidovzhena vbik borodi osnovni chastini oblichchya buli zamineni na zvirini zokrema buli prisutni kozyachi rogi sobachi ikla ta vipukli shozhi na goroshini ochi inodi sobachi risi zaminyuvalisya lev yachimi adzhe assirijci vidnosili leviv ta sobak do odnogo simejstva Na bilshosti artefaktiv Pazuzu zobrazhuvali iz viskalom j visunutim yazikom vilici buli zagostreni cherez sho lice viglyadalo hudovlyavim Brovi zobrazhalisya masivnimi inodi bagatosharovi yaki navit perekrivali ochi Demon mav lyudski vuha j viraznu borodu Cikavo sho bilshist statuetok Pazuzu mali cikave ozdoblennya shiyi dvi vertikalni liniyi zboku vid shiyi z yednani gorizontalnimi liniyami abo arkami sho zvisali na nij Dostemenno nevidomo sho same malo simvolizuvati take ozdoblennya Tilo lyudske podekudi maye risi sobaki chi leva vidovzhene ta hudorlyave iz lyudskimi stegnami ta plechima ale zi zvirinimi lapami ta pazurami Yak personifikaciya vitru zobrazhuvavsya iz dvoma abo chotirma ptashinimi krilami ta vkritij pir yam Na deyakih artefaktah maye hvist skorpiona chasto zobrazhuvavsya iz erogovanim penisom zi zmiyeyu zamist golovki Na deyakih statuetkah zobrazhuvavsya iz pidnyatoyu pravoyu lapoyu i z opushenoyu livoyu MifologiyaRitualna tablichka Chuma Lamashtu yaku zazvichaj vivishuvali pered hvorim bo vvazhali sho vona zcilyuye hvorobi Na tablichci zobrazhenij Pazuzu sho proganyaye Lamashtu do carstva mertvih Golovnoyu mifologichnoyu funkciyeyu Pazuzu bulo uosoblennya chotiroh vitriv Imovirno sho Pazuzu perejnyav na sebe obov yazki chotiroh inshih demoniv vitru i nabuv osoblivoyi populyarnosti u zaliznu dobu yak odnochasno rujnivna sila ta demon ohoronec Golovni vidomosti pro Pazuzu zberigayutsya u ritualah Zvazhayuchi na toj fakt sho Pazuzu navodiv zhah yak na lyudej tak i na inshih demoniv do nogo chasto zvertalisya pid chas ritualiv zcilennya de vin zazvichaj promovlyav vid svogo imeni Ya Pazuzu sin Hanbi Korol zlih demoniv vitru ya virinayu z gir u strashnij nestyami Os vin ya Napis zzadu na statuetci yaka zberigayetsya v Luvri Ti mogutnij ti hto shodit na gori hto zustrichayetsya z usima vitrami chij viter gnivu ye zhahlivim zapeklim i lyutim hto ruhayetsya strimko hto roztinaye cej svit hto zrivaye visoki gori hto visushuye bolota hto zmushuye v yanuti yih ocheret Napis na tablichci Pazuzu ototozhnyuvali iz holodnim shidnim vitrom lishe inodi zustrichayemo v tekstah jogo zv yazok iz teplimi zahidnimi vitrami yakij duv iz gir Zagros ta mig dosyagati takoyi sili sho virivav dereva iz korinnyam Mozhlivo sho kontrol nad najsilnishim iz vitriv zchasom nadiliv Pazuzu vlastivistyu korolya usih vitriv Okrim togo jomu pripisuvalisya vlastivosti rujnivnika vin visushuvav bolota nishiv roslini zrivav dereva j prizvodiv do negodi Vvazhalosya sho inshi demoni boyalisya Pazuzu tomu vin mig yih vidganyati Vidomij ritual koli hvorij pidnimav nad soboyu zobrazhennya Pazuzu abo ce robiv cilitel yaksho hvorij buv nespromozhnij zrobiti ce sam shob nalyakati demona i shobi toj pokinuv tilo hvorogo i hvoroba znikla Ritualni tablichki vidomi yak Chuma Lamashtu zazvichaj rozmishuvali kolo hvorogo shobi vin skorishe prijshov do tyami Okrim togo Pazuzu vmiv vidganyati Lamashtu boginyu sho viklikala dityachi hvorobi j vikidni u zhinok same tomu vagitni zhinki nosili amulet iz golovoyu Pazuzu yak oberig Pazuzu takozh vistupav yak osobistij ohoronec i amuleti z jogo zobrazhennyam nosili na shiyi a riznogo rodu prikrasi z nim zberigali v domivci shobi vidlyakuvati zlih duhiv Vidomi rituali pogrebinnya de obov yazkovo na shiyi pomerlogo mav buti amulet iz Pazuzu sho navodit na dumku sho Pazuzu mig buti she j htonichnim bozhestvom U mistectviU filmi Toj sho viganyaye diyavola i golovna geroyinya bula oderzhima Pazuzu yakogo potim bulo vignano za dopomogoyu obryadu ekzorcizmu Pazuzu z yavlyayetsya u epizodi Simpsoniv Treehouse of Horror XXVIII de vselyayetsya u Meggi i Barta Pazuzu zobrazhenij na albomi britanskogo gurtu Gorillaz a takozh prisutnij u deyakih yih videoklipah U seriali Kostyantin Volodar temryavi golovnij geroj zaprosiv u svoye tilo Pazuzu shob zahistiti sebe vid Imbunche a potim vizvolivsya vid nogo zavdyaki obryadu ekzorcizmu PrimitkiLambert Wilfred George 1970 Inscribed Pazuzu Heads from Babylon Forschungen und Berichte 12 41 T4 doi 10 2307 3880639 JSTOR 3880639 Larsen Mogens Trolle 2016 The conquest of Assyria excavations in an antique land 1840 1860 London ISBN 978 1 138 99162 0 OCLC 941440879 Heessel Nils P Pazuzu Archaologische und philologische Studien zu einem altorientalischen Damon angl Frahm Eckart A Tale of Two Lands and Two Thousand Years The Origins of Pazuzu Mesopotamian Medicine and Magic Brill s 272 291 ISBN 9789004368088 Heessel Nils P in L Verderame ed Demoni mesopotamici Studi e Materiali di Storia delle Religioni 77 2 Rome 2011 357 368 angl Arhiv originalu za 15 listopada 2016 Procitovano 19 travnya 2019 Stuckey Johanna H Goddesses and Demons angl Procitovano 22 travnya 2019 Wiggermann Frans angl Arhiv originalu za 30 grudnya 2019 Procitovano 22 travnya 2019 Zadok Ran 1981 Arabians in Mesopotamia during the Late Assyrian Chaldean Achaemenian and Hellenistic Periods Chiefly According to the Cuneiform Sources Zeitschrift der Deutschen Morgenlandischen Gesellschaft T 131 1 s 42 84 ISSN 0341 0137 Procitovano 22 travnya 2019 Kozma Chahira 15 lyutogo 2006 Dwarfs in ancient Egypt American Journal of Medical Genetics Part A T 140A 4 s 303 311 doi 10 1002 ajmg a 31068 ISSN 1552 4825 Procitovano 22 travnya 2019 Curtis John Reade Julian Collon Dominique Metropolitan Museum of Art Kimbell Art Museum 1995 Art and empire treasures from Assyria in the British Museum New York Metropolitan Museum of Art ISBN 0 87099 738 6 OCLC 31866862 Niederreiter Zoltan Two Pazuzu head amulets inscribed with the standard B incantation Revue d assyriologie et d archeologie orientale 111 2017 109 132 angl Procitovano 22 travnya 2019 Debut du Ier millenaire avant J C arhiv originalu za 22 serpnya 2019 procitovano 22 travnya 2019 Westenholz Joan Goodnick Muzeʼon artsot ha Miḳra 2004 Dragons monsters and fabulous beasts Jerusalem Bible Lands Museum ISBN 965 7027 08 X OCLC 56829941 Fry Carrol Lee 2008 angl Associated University Presse ISBN 9780934223959 Arhiv originalu za 3 sichnya 2017 Procitovano 6 lipnya 2017 La mia vita e un Horror it IT 5 zhovtnya 2018 Arhiv originalu za 31 bereznya 2019 Procitovano 24 travnya 2019 Dzherela ta literaturaBertman S Handbook to Life in Ancient Mesopotamia Oxford University Press 2005 Black J and Green A Gods Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia University of Texas Press 1992 Heessel Nils P 20012 Pazuzu archaologische und philologische Studien zu einem alt orientalischen Damon Leiden Brill ISBN 9004123865 OCLC 48458125 PosilannyaThe Demon of the South West Wind 24 veresnya 2015 u Wayback Machine Oriental Institute of Chicago 10 listopada 2013 u Wayback Machine figura Pazuzu Luvr 11 bereznya 2022 u Wayback Machine figura Pazuzu
Топ