Кавача (санскр. कवच, kavaca IAST, «броня») - тип захисного гімну в ритуальної літературі індуїзму. Кавачі були введені в ритуальну практику, щоб зробити її ефективнішою, звільнити практикуючого від перешкод, допомогти йому відчути тотожність з обраним божеством. Це введення спостерігається вже в найдавнішому минулому - певні елементи присутні в деяких гімнах Атхарва-веди.
Індуїстська література | |
![]() | |
Веди | |
---|---|
Ріґ · Яджур | |
Сама · Атхарва | |
Розподіл | |
Самгіти · Брагмани | |
Араньяки · Упанішади | |
Упанішади | |
Айтарея · Брігадараньяка | |
Іша · Кена · Катха | |
Чхандог'я · Тайттірія | |
Прашна · Шветашватара | |
Мундака · Мандук'я | |
Веданґа | |
Шикша · Чандас | |
В'акарана · Нірукта | |
Джйотиша · Кальпа | |
Ітігаси | |
Магабгарата · Рамаяна | |
Пурани | |
Бхаґавата · Брагмавайварта | |
Ваю · Вішну · Падма | |
Маркандея · Нарада | |
Інші тексти | |
Смріті · Стотри · Шруті · Сутри | |
Бгаґавад-Ґіта · Панчаратра · | |
Тантри · Артхашастра · Агами · Кавача | |
Дхарма-шастри · Дів'я-прабандха · | |
Рамачарітаманаса · Йога-Васиштха | |
Теварам · Чайтанья-чарітамріта · | |
Шукасаптаті | |
Самі ранні посилання на використання кавач у ритуальній практиці - це фрагменти в і , в яких Вішну ( - за версією Каміка-агами) наставляє Індру в практиці читання Нрісімха-кавачі (примітно, що , божество цієї Кавачі, не є однією з Вішну ) . Другий за давістю текст - це Субрамунья-кавача-стотра з Кумара-тантри , однією з упа-агам Каміка-агами.
Кавачі, так само як і Аргана-стотри,кілаки,рахасьї та інші належать до допоміжних текстів, потрапляючи в розділ практик Камья (kamya — за бажанням) і Найміттіка (naymittika — з конкретного приводу). Зазвичай, кавачі використовуються при виникненні будь-яких проблем чи перешкод, що заважають або загрожують життю, (садхані) чи дхармі.
Композиція кавач
Переважна більшість кавач мають схожі композиційні особливості, і кожну кавачу можна розділити на кілька частин :
- Пурва-Бхага [pūrva bhāga] - вступ. У вступі зазвичай перераховуються:
- Ріші - ведичний мудрець, який вперше почув конкретну кавачу від божества, читав її і досяг (сіддх) її рецитацій;
- (Чандас ) - розмір, яким написана кавача;
- Девата - божество, до якої звернуто текст кавачі;
- Кількість повторень кавачі (може знаходитися вУттар-Бхага [завершення]).
- Ньяса [nyāsa] - розміщення. Іноді ділиться наКара-Ньяса [kara - обкладання] іАнга-Ньяса [anga - тіло, частина тіла]. Під час Ньяси читаються вступні мантри, які співвідносять частини тіла з тим чи іншим аспектом божества кавачі; виконуються в строго визначеній послідовності мудрі, з доторканням рук в мудрах до певних частин тіла, іноді додаються ритуальні поклони. Ця частина може повторюватися 3-5 разів.
- (Дхьяна ) [dhyāna] - зосередження. Дхьяна-шлоки - ритмічні вірші для поглиблення медитації на точній формі божества кавачі з описом його обличчя, рук, атрибутів. Може ділиться на Саттва-дхьяна, Раджа-дхьяна і Тамас-дхьяна.
- Манаса-Панча-пуджа [manasa pañca pūja] - уявна пуджа (вселенських) п'яти елементів - Землі, Води, Вогню, Повітря і Акаша.
- Сам текст кавачі. У ньому божество призивається через різні імена-епітети, кожне з яких вказує на специфічний аспект або атрибут божества Кавачі. У процесі читання практикуючий повинен підтримувати троїсту тотожність: між божеством і всесвітом; між всесвітом і практикуючим, та між практикуючим і божеством. Кожне з імен-епітетів співвідноситься з певною частиною тіла того, хто її читає:
uchchhiṣṭaṃ rakṣatu shiraḥ shikhāṃ chaṇḍālinī tataḥ.sumukhī kavachaṃ rakṣeddevī rakṣatu chakṣuṣī .. 5 ..
- Уччхішта нехай захистить мою голову, верхівку - Чандаліні, Прекраснолика Деві бронею нехай захистить очі.
[Матангі Сумукхі кавача, Рудраямала тантра. Переклад з санскриту Ерченкова О. М.]
- Після завершення читання основного тексту знову читаються і повторюються Ньяса, Дхьяна і Манаса-Панча-пуджа. Послідовність їх читання визначається самим текстом кавачі.
- Уттар-Бхага [uttara bhāga] - завершення.
Типи побудови основного тексту
Згідно з агамами, існують два типи побудови основного тексту кавач:
- Мантра-віграха-кавача[mantra vigraha kavaca]. Кавачі цього типу складені з використанням складів мула-мантри божества, до которм звернена кавача.
- Нама-віграха-кавача [nāma vigraha kavaca]. Цей тип складений з використанням основних імен-епітетів божества: так, наприклад, написання Шанмукха Кавача, в якій використовуються 64 основних імен-епітетів Сканду-.
Обидва типи кавач також можуть мати свої особливості:
- Текст може бути побудований відповідно до санскритського або іншимого алфавіту і всі імена починаються послідовно від першої голосної і до останньої приголосної алфавіту. Сюди ж можна віднести і тексти, у яких перші літери шлок починаються згідно з послідовністю алфавіту.
- Всі імена-епітети божества, до якого звернена Кавача, починаються з якою-небудь однієї літери
В основному ж, тексти не дотримуються цих умов і імена-епітети йдуть без будь-якої граматичної послідовності.
Джерела і кількість
Точна кількість кавач не відомо: Шрі С. В. Сітхаратна Ійер у виданому ним збірнику «Тисяча мантр до різним богам» говорить про декілька сотень текстів кавач, присвячених різним божествам індуїстського пантеону. Більшість кавач знаходяться в шактійскіх тантрах і агамах і присвячені різним іпостасей Деві - Калі, (Лаліті), (Бхайраві) та іншим. Менше за все - до Вішну і його . Крім кавач, присвячених верховним божествам, існують кавачі, присвячені різним другорядним божествам - , (наваграхам), божествам-охоронців місцевостей тощо. Є також кілька кавач, звернених до гуру.
Деяка кількість кавач є в пуранах (в основному, в УПА-пуранах). Деякі кавачі є незалежними і не спираються на ходжен традиційний текст тантр, агам або пуран.
Правила та результати читання
Про правила і результати читання постійно говориться як у текстах самих кавач (у пурва-Бхага або в Уттар-Бхага), так і в тестах тантр і агам, в яких знаходяться кавачі. Регулярне і систематичне повторення кавачі дуже важлива для практикуючого - іноді прямо вказується на обов'язкове одноразове чи багаторазове щоденне читання. У деяких випадках є приписи про час читання, орієнтацію на певну сторону світу . Також неодноразово застерігається від самостійне читання кавачі без прямої вказівки, благословення або наказу Гуру - традиція стверджує, що подібне читання не тільки безглузде або марно, але і здатне принести шкоду як в цьому житті, так і в наступних. Аналогічне попередження є і щодо вільної передачі тексту кавачі.
Див. також
- Стотра
- (Сутри)
Примітки
- Krishnasastri, ed.,Sri Mrgendram, Devakottai: Devakottai Saivagama Siddhanta Paripalana Sangham, 1928.
- На жаль, ця частина Мрігендра-агами з текстом Нрісімха-кавачі практично не збереглася і доступна лише фрагментарно. Каміка-агама дає лише дуже короткий опис цієї кавачі. Dr. S.P. Sabharathnam. Shanmuka kavacam and kavacam literature genre. 1988
- Кумара-тантра - єдина агама, яка описує дише детальний процес щоденного шанування Сканди (Муругана) — щотижневі і щомісячні храмові свята Муругана, процес встановлення і освячення різних образів, пов'язаних з Муруганом, Маюрі-ягій, та іншими подіями. Chakraborty B.B. 1981. Indus Script: A Further Light. Calcutta.
- Dr. S.P. Sabharathnam. Shanmuka kavacam and kavacam literature genre. 1988
- Sri C. V. Seetharatna Iyer,Sahasra Mantra Sara Sangrahaha, vol 1 & 2, Divakarla Publications, Hy-derabad, 1985
- Teun Goudriaan, Sanjukta Gupta. A Histiry of Indian Literature. vol. 2 - Hindu Tantric and Shakta Literature. Otto Harrassowitz, Wiesbaden. 1981
- Так, Т. Гудріан і С. Гупта в другій частині «Історії індійської літератури» пишуть, що всі вайшнавітське кавачі повинні читатися в східному напрямку, в той час як кавачі, звернені до Шиви, Деві, Ганеші, скандій та їх іпостаям, повинні читатися в північному напрямку.
Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет