Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Підтримка
www.wikidata.uk-ua.nina.az

Ван Аньши 18 грудня 1021 21 травня 1086 визначний китайський державний діяч та реформатор філософ поет часів династії Пі

Ван Аньши

Ван Аньши (18 грудня 1021 — 21 травня 1086) — визначний китайський державний діяч та реформатор, філософ, поет часів династії Північна Сун.

Ван Аньши (王安石)
image
Ім'я при народженніЦзефу (介甫)
ПсевдоБаньшан Ланг (半山老人)
Народився18 грудня 1021(1021-12-18)
Помер21 травня 1086(1086-05-21) (64 роки)
Цзянін
КраїнаДинастія Сун[1]
Північна династія Сун
Національністькитаєць
Діяльністьканцлер імперії
Галузьекономіка
Відомий завдякиполітик, соціальний реформатор
Знання мовкитайська
Титулцзін-гун, вень цзяобяо
Термін1070—1076
Конфесіяконфуціанство
БатькоWang Yi[d][1]
Матиd[1]
Брати, сестриd і d
У шлюбі зd[1]
Дітиd[1], d[1] і d[1]
У Вікіпедії є статті про інших людей із прізвищем Ван.
У цьому китайському імені прізвище (Ван) стоїть перед особовим ім'ям.

Життєпис

Молоді роки

Походив з родини середнього статку. Народився у м. (сучасна провінція Цзянсі). Про батьків замало відомостей. Його батько був дрібним чиновником. З дитинства Ван Аньши багато їздив з ним країною, бачачи життя різних верств населення імперії. Разом з тим отримав гарну освіту. У 1042 році блискуче здав державний іспит й отримав вищий вчений ступінь цзіньши. У 1047 році призначається суддею округу Інь, а у 1057 році — суддею Чанчжоу. У 1059 році подає імператорові Жень-цзуну так званий «Маніфест», де були викладені погляди Ван Аньши стосовно соціальної та фінансової політики у державі. Втім цей документ залишився без уваги.

Канцлер

У 1069 році новий імператор Шень-цзун призначає Ван Аньши таємним радником, а у 1070 році — канцлером імперії (цзай сян) та князя Цзін (Цзін-гун). При сприянні імператора Ван отримує можливість впроваджувати свої ідеї у життя.

Його реформи, так звана «нова політика» (синьфа 新法) були спрямовані на посилення контролю держави над економікою й громадським життям. По-перше, натуральні й трудові повинності замінялися грошовим податком. Тепер натуральний податок не відправлявся до столиця, як колись, де продавався за копійчини, а реалізовувався на місцевому ринку, а гроші спрямовувалися до скарбниці. По-друге, впроваджувалося централізоване регулювання цін й державні позики під заставу майбутнього врожаю. Це сприяло розвитку економіки, поліпшенню добробуту сільського населення. По-третє, сільське населення зводилося в ієрархію чисельно упорядкованих об'єднань, пов'язаних круговою порукою й загальними обов'язками (система «бао цзя») Була створена міліція на місцях, куди зараховувався один чоловік з родини, що мало 2 й більше синів. Також значно скорочувалася армія, що сприяло поліпшенню фінансової ситуації. Дані заходи, що обґрунтовували благом народу (мінь) і мали на меті обмеження впливу чиновної знаті і великих землевласників, в той же час вели до монополізації державою ключових сфер торгівлі та ремісничого виробництва, придушення їх приватних форм.

Діяльність Ван Аньши викликала опір багатьох видатних його сучасників, серед яких були — Оуян Сю, (Сима Гуан), Су Ши, (Шао Юн), Чен Хао, (Чен І). Ця боротьба велася з перемінним успіхом. У 1075 році супротивником Ван Аньши на деякий час вдалося відсторонити того, звинувативши у неналежному реагуванні уряду на голод, що вирував тоді Китаї. Його було призначено намісником у Цзянін. Проте вже у 1076 році знову повернуто на посаду канцлера. Втім Ван Аньши знову став зазнавати нападів консерваторів й вимушений був подати у відставку, повернувшись до Цзяніна, де й помер 21 травня 1086 року.

Наслідки

Експерименти Ван Аньши були припинені після його відставки, але його соціально-політичні погляди продовжували істотно впливати на багатьох наступних китайських мислителів, зокрема (Ван Янміна), , .

Філософія

Ван Аньши був прихильником ідей конфуціанства, намагаючись розвити його. Його філософія включала в себе утилітаристські принципи легізму: спирання на закони (фа), зокрема каральні («суворі покарання за малі злочини»), заохочення військової доблесті (у), відмова від визнання абсолютного пріоритету «давнини» (гу) над сучасністю. Теоретично обґрунтовуючи свою програму, Ван Аньши створив «нове вчення» (сінь сюе), засноване на оригінальній інтерпретації трьох конфуціанських канонів — («Ши Цзін»), («Шу Цзін») та , останній з яких ставив вище канонічного літопису «Чунь цю». З відповідних творів Ван Аньши зберігся лише трактат «Чжоу гуань сінь і» («Новий сенс чжоуського керування»), присвячений «Чжоу чи».

В області онтології замість складної комбінаторики 64 гуа Ван Аньши прагнув використовувати простішу схему «п'яти елементів» (у сін), що містилася у Шан шу (Шу цзін, гл. «Хун фань» та інші), що відображено в його головному філософському творі — коментарі до цього тексту («Хун фань чжуань»).

Інтерес Ван Аньши до даосизму виявився у створенні коментаря (чжу) до «Дао де цзін» (збереглися фрагменти) й співчутливого есе про . Інтерпретуючи «Дао де цзін», Ван Аньши трактував дао як загальносвітову субстанцію, «тілесну сутність» () якої складає спочиваюча «початкова пневма» (юань ці), а «прояв» (юн) — рухома всенаповнююча (чуя) «пневма» (ці). «Спокій» (цзін) — «пан руху», вищою закономірністю якого є «приречення» (мін).

Ван Аньши вважав, що індивідуальна природа людини нейтральна щодо категорій «добра» й «зла», які можуть бути застосовні лише до її діяльного прояву — «почуттям». Звідси він виводив можливість активного освітнього, правничого, економічного та політичного впливу на людей та зміни їхніх звичок, зумовлених «почуттями».

Ідейні протиріччя

Розбіжності навколо реформ Ван Аньши були, по суті, зіткненням між двома типами світоглядів. Поняття про характер розбіжностей дає суперечка в 1067 між Ван Аньши і Сима Гуаном, записана останнім. Обговорюється петиція двох префектів, боячись навіть прийняти дари на честь церемонії жертвопринесення:

Сима: Країна перебуває у важкому фінансовому становищі і страждає від лих всякого роду. Слід скоротити непотрібні витрати. Високі чиновники, наближені до трону, повинні стати в цьому прикладом. Тому прохання про відхилення дарів слід задовольнити.

Ван: Наша країна багата ресурсами. Дарунки, їх підносили чиновникам, мізерні за вартістю. Якщо припинити обдарування з міркувань економії, це не збагатить країну, але тільки завдасть шкоди престижу уряду. У колишні часи, коли Чан Гунь відмовився від нагороди, його сучасники вважали, що причиною тому була його впевненість у тому, що його прохання залишиться без відповіді. З двома нинішніми чиновниками, які відмовляються від нагород, той же самий випадок. А нинішній дефіцит в скарбниці аж ніяк не катастрофічний.

Сима: Чан Гунь відмовився від поста з смирення. Не набагато він краще тих, хто тримаються за свої посади з жадібності? Наша країна відчуває дефіцит в скарбниці з часів правління Чжень-цзуна (997—1022). В останні роки ситуація особливо напружена. Яким чином Ви примудряєтеся стверджувати зворотне?

Ван: Дефіцит в скарбниці — від того, що уряд не знайшов гарного фахівця з фінансів.

Сима: Фінансові експерти тільки і роблять що накладають важкі податки, які дратують людей і висмоктують їх достаток. В результаті простий народ розоряється і стає біженцями або бандитами. Де ж у цьому благо для держави?

Ван: Такі дії як раз не характеризують експерта. Фінансовий експерт здатний зібрати в казну більш ніж достатньо коштів — без обтяження простих людей важкими податками.

Сима: Саме ці слова використовував Сан Хун'ян щоб обдурити імператора У. Сима Цянь записав їх тільки для того, щоб показати наївність імператора. Кількість речей, вироблених Небом і Землею, обмежена. І вони належать або народу, або уряду. Багатства, які Сан Хун'ян зібрав в казну, були відібрані у простих людей. Звідки б їм ще взятися? Якби все було так, як він говорив, чому ж до кінця правління У-ді було так багато повстань, які довелося придушувати військам? Чи не тому, що злидні примушувала людей до бандитизму? Як же Ви могли прийняти його слова за справжні?

Вельми показовим є також лист, направлений Вану Сима Гуаном в 1070, 27 день 2-го місяця: в ньому, зокрема, Сима визнає, що «не вірить в наклеп, розпущений ворогами Вана»; проте основним змістом листа стає критика його фінансової політики, із закликом прислухатися до невдоволення народу. Серед іншого Сима апелює до Конфуція, який стверджував, що «благородний муж говорить про мораль, і тільки низький люд — про прибуток».

У своїй відповіді Ван апелює наприклад Пань Гена, монарха династії Шан, який переніс столицю держави в Інь — незважаючи на протести чиновників і народу. Згідно Вану, це було зроблено не авторитарним шляхом, а після належного обговорення при дворі.

Поезія

Ван Аньши складав свої вірші у жанрі ши. Вони були досить популярними за часів династій Північна та Південна Сун. Найбільш відомими є «Пісня про Мін-фей» та «Не можна на тебе покластися».

Див. також

Джерела

  • Denis Twitchett, Paul Jakov Smith (Hrsg.): The Sung Dynasty and its Precursors, 907—1279, Part 1 (= Cambridge History of China 5). Cambridge University Press, Cambridge 2009.
  • Mote, F.W., Cina imperiale: 900—1800, Harvard University Press, 1999, 122, 138—142.
Вікісховище має мультимедійні дані за темою: Ван Аньши
  1. China Biographical Database
    d:Track:Q13407958
  2. Identifiants et Référentiels — ABES, 2011.
    d:Track:Q47757534d:Track:Q2826570

Вікіпедія, Українська, Україна, книга, книги, бібліотека, стаття, читати, завантажити, безкоштовно, безкоштовно завантажити, mp3, відео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, малюнок, музика, пісня, фільм, книга, гра, ігри, мобільний, телефон, android, ios, apple, мобільний телефон, samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Інтернет

Дата публікації:
Van Anshi 18 grudnya 1021 21 travnya 1086 viznachnij kitajskij derzhavnij diyach ta reformator filosof poet chasiv dinastiyi Pivnichna Sun Van Anshi 王安石 Im ya pri narodzhenniCzefu 介甫 PsevdoBanshan Lang 半山老人 Narodivsya18 grudnya 1021 1021 12 18 Pomer21 travnya 1086 1086 05 21 64 roki CzyaninKrayinaDinastiya Sun 1 Pivnichna dinastiya SunNacionalnistkitayecDiyalnistkancler imperiyiGaluzekonomikaVidomij zavdyakipolitik socialnij reformatorZnannya movkitajskaTitulczin gun ven czyaobyaoTermin1070 1076KonfesiyakonfucianstvoBatkoWang Yi d 1 Matid 1 Brati sestrid i dU shlyubi zd 1 Ditid 1 d 1 i d 1 Mediafajli u Vikishovishi U Vikipediyi ye statti pro inshih lyudej iz prizvishem Van U comu kitajskomu imeni prizvishe Van stoyit pered osobovim im yam ZhittyepisMolodi roki Pohodiv z rodini serednogo statku Narodivsya u m suchasna provinciya Czyansi Pro batkiv zamalo vidomostej Jogo batko buv dribnim chinovnikom Z ditinstva Van Anshi bagato yizdiv z nim krayinoyu bachachi zhittya riznih verstv naselennya imperiyi Razom z tim otrimav garnu osvitu U 1042 roci bliskuche zdav derzhavnij ispit j otrimav vishij vchenij stupin czinshi U 1047 roci priznachayetsya suddeyu okrugu In a u 1057 roci suddeyu Chanchzhou U 1059 roci podaye imperatorovi Zhen czunu tak zvanij Manifest de buli vikladeni poglyadi Van Anshi stosovno socialnoyi ta finansovoyi politiki u derzhavi Vtim cej dokument zalishivsya bez uvagi Kancler U 1069 roci novij imperator Shen czun priznachaye Van Anshi tayemnim radnikom a u 1070 roci kanclerom imperiyi czaj syan ta knyazya Czin Czin gun Pri spriyanni imperatora Van otrimuye mozhlivist vprovadzhuvati svoyi ideyi u zhittya Jogo reformi tak zvana nova politika sinfa 新法 buli spryamovani na posilennya kontrolyu derzhavi nad ekonomikoyu j gromadskim zhittyam Po pershe naturalni j trudovi povinnosti zaminyalisya groshovim podatkom Teper naturalnij podatok ne vidpravlyavsya do stolicya yak kolis de prodavavsya za kopijchini a realizovuvavsya na miscevomu rinku a groshi spryamovuvalisya do skarbnici Po druge vprovadzhuvalosya centralizovane regulyuvannya cin j derzhavni poziki pid zastavu majbutnogo vrozhayu Ce spriyalo rozvitku ekonomiki polipshennyu dobrobutu silskogo naselennya Po tretye silske naselennya zvodilosya v iyerarhiyu chiselno uporyadkovanih ob yednan pov yazanih krugovoyu porukoyu j zagalnimi obov yazkami sistema bao czya Bula stvorena miliciya na miscyah kudi zarahovuvavsya odin cholovik z rodini sho malo 2 j bilshe siniv Takozh znachno skorochuvalasya armiya sho spriyalo polipshennyu finansovoyi situaciyi Dani zahodi sho obgruntovuvali blagom narodu min i mali na meti obmezhennya vplivu chinovnoyi znati i velikih zemlevlasnikiv v toj zhe chas veli do monopolizaciyi derzhavoyu klyuchovih sfer torgivli ta remisnichogo virobnictva pridushennya yih privatnih form Diyalnist Van Anshi viklikala opir bagatoh vidatnih jogo suchasnikiv sered yakih buli Ouyan Syu Sima Guan Su Shi Shao Yun Chen Hao Chen I Cya borotba velasya z pereminnim uspihom U 1075 roci suprotivnikom Van Anshi na deyakij chas vdalosya vidstoroniti togo zvinuvativshi u nenalezhnomu reaguvanni uryadu na golod sho viruvav todi Kitayi Jogo bulo priznacheno namisnikom u Czyanin Prote vzhe u 1076 roci znovu povernuto na posadu kanclera Vtim Van Anshi znovu stav zaznavati napadiv konservatoriv j vimushenij buv podati u vidstavku povernuvshis do Czyanina de j pomer 21 travnya 1086 roku Naslidki Eksperimenti Van Anshi buli pripineni pislya jogo vidstavki ale jogo socialno politichni poglyadi prodovzhuvali istotno vplivati na bagatoh nastupnih kitajskih misliteliv zokrema Van Yanmina FilosofiyaVan Anshi buv prihilnikom idej konfucianstva namagayuchis rozviti jogo Jogo filosofiya vklyuchala v sebe utilitaristski principi legizmu spirannya na zakoni fa zokrema karalni suvori pokarannya za mali zlochini zaohochennya vijskovoyi doblesti u vidmova vid viznannya absolyutnogo prioritetu davnini gu nad suchasnistyu Teoretichno obgruntovuyuchi svoyu programu Van Anshi stvoriv nove vchennya sin syue zasnovane na originalnij interpretaciyi troh konfucianskih kanoniv Shi Czin Shu Czin ta ostannij z yakih staviv vishe kanonichnogo litopisu Chun cyu Z vidpovidnih tvoriv Van Anshi zberigsya lishe traktat Chzhou guan sin i Novij sens chzhouskogo keruvannya prisvyachenij Chzhou chi V oblasti ontologiyi zamist skladnoyi kombinatoriki 64 gua Van Anshi pragnuv vikoristovuvati prostishu shemu p yati elementiv u sin sho mistilasya u Shan shu Shu czin gl Hun fan ta inshi sho vidobrazheno v jogo golovnomu filosofskomu tvori komentari do cogo tekstu Hun fan chzhuan Interes Van Anshi do daosizmu viyavivsya u stvorenni komentarya chzhu do Dao de czin zbereglisya fragmenti j spivchutlivogo ese pro Interpretuyuchi Dao de czin Van Anshi traktuvav dao yak zagalnosvitovu substanciyu tilesnu sutnist yakoyi skladaye spochivayucha pochatkova pnevma yuan ci a proyav yun ruhoma vsenapovnyuyucha chuya pnevma ci Spokij czin pan ruhu vishoyu zakonomirnistyu yakogo ye prirechennya min Van Anshi vvazhav sho individualna priroda lyudini nejtralna shodo kategorij dobra j zla yaki mozhut buti zastosovni lishe do yiyi diyalnogo proyavu pochuttyam Zvidsi vin vivodiv mozhlivist aktivnogo osvitnogo pravnichogo ekonomichnogo ta politichnogo vplivu na lyudej ta zmini yihnih zvichok zumovlenih pochuttyami Idejni protirichchya Rozbizhnosti navkolo reform Van Anshi buli po suti zitknennyam mizh dvoma tipami svitoglyadiv Ponyattya pro harakter rozbizhnostej daye superechka v 1067 mizh Van Anshi i Sima Guanom zapisana ostannim Obgovoryuyetsya peticiya dvoh prefektiv boyachis navit prijnyati dari na chest ceremoniyi zhertvoprinesennya Sima Krayina perebuvaye u vazhkomu finansovomu stanovishi i strazhdaye vid lih vsyakogo rodu Slid skorotiti nepotribni vitrati Visoki chinovniki nablizheni do tronu povinni stati v comu prikladom Tomu prohannya pro vidhilennya dariv slid zadovolniti Van Nasha krayina bagata resursami Darunki yih pidnosili chinovnikam mizerni za vartistyu Yaksho pripiniti obdaruvannya z mirkuvan ekonomiyi ce ne zbagatit krayinu ale tilki zavdast shkodi prestizhu uryadu U kolishni chasi koli Chan Gun vidmovivsya vid nagorodi jogo suchasniki vvazhali sho prichinoyu tomu bula jogo vpevnenist u tomu sho jogo prohannya zalishitsya bez vidpovidi Z dvoma ninishnimi chinovnikami yaki vidmovlyayutsya vid nagorod toj zhe samij vipadok A ninishnij deficit v skarbnici azh niyak ne katastrofichnij Sima Chan Gun vidmovivsya vid posta z smirennya Ne nabagato vin krashe tih hto trimayutsya za svoyi posadi z zhadibnosti Nasha krayina vidchuvaye deficit v skarbnici z chasiv pravlinnya Chzhen czuna 997 1022 V ostanni roki situaciya osoblivo napruzhena Yakim chinom Vi primudryayetesya stverdzhuvati zvorotne Van Deficit v skarbnici vid togo sho uryad ne znajshov garnogo fahivcya z finansiv Sima Finansovi eksperti tilki i roblyat sho nakladayut vazhki podatki yaki dratuyut lyudej i vismoktuyut yih dostatok V rezultati prostij narod rozoryayetsya i staye bizhencyami abo banditami De zh u comu blago dlya derzhavi Van Taki diyi yak raz ne harakterizuyut eksperta Finansovij ekspert zdatnij zibrati v kaznu bilsh nizh dostatno koshtiv bez obtyazhennya prostih lyudej vazhkimi podatkami Sima Same ci slova vikoristovuvav San Hun yan shob obduriti imperatora U Sima Cyan zapisav yih tilki dlya togo shob pokazati nayivnist imperatora Kilkist rechej viroblenih Nebom i Zemleyu obmezhena I voni nalezhat abo narodu abo uryadu Bagatstva yaki San Hun yan zibrav v kaznu buli vidibrani u prostih lyudej Zvidki b yim she vzyatisya Yakbi vse bulo tak yak vin govoriv chomu zh do kincya pravlinnya U di bulo tak bagato povstan yaki dovelosya pridushuvati vijskam Chi ne tomu sho zlidni primushuvala lyudej do banditizmu Yak zhe Vi mogli prijnyati jogo slova za spravzhni Velmi pokazovim ye takozh list napravlenij Vanu Sima Guanom v 1070 27 den 2 go misyacya v nomu zokrema Sima viznaye sho ne virit v naklep rozpushenij vorogami Vana prote osnovnim zmistom lista staye kritika jogo finansovoyi politiki iz zaklikom prisluhatisya do nevdovolennya narodu Sered inshogo Sima apelyuye do Konfuciya yakij stverdzhuvav sho blagorodnij muzh govorit pro moral i tilki nizkij lyud pro pributok U svoyij vidpovidi Van apelyuye napriklad Pan Gena monarha dinastiyi Shan yakij perenis stolicyu derzhavi v In nezvazhayuchi na protesti chinovnikiv i narodu Zgidno Vanu ce bulo zrobleno ne avtoritarnim shlyahom a pislya nalezhnogo obgovorennya pri dvori PoeziyaVan Anshi skladav svoyi virshi u zhanri shi Voni buli dosit populyarnimi za chasiv dinastij Pivnichna ta Pivdenna Sun Najbilsh vidomimi ye Pisnya pro Min fej ta Ne mozhna na tebe poklastisya Div takozhVosmichlennij tvirDzherelaDenis Twitchett Paul Jakov Smith Hrsg The Sung Dynasty and its Precursors 907 1279 Part 1 Cambridge History of China 5 Cambridge University Press Cambridge 2009 Mote F W Cina imperiale 900 1800 Harvard University Press 1999 122 138 142 Vikishovishe maye multimedijni dani za temoyu Van Anshi China Biographical Database d Track Q13407958 Identifiants et Referentiels ABES 2011 d Track Q47757534d Track Q2826570
Топ